走一条属于自己的路

这是一个物欲的时代,这是一个浮躁的时代。这是一个娱乐的时代,这是一个喧嚣的时代。我们都在人生的路上追寻属于自己的生活,千方百计,千山万水,千言万语,千辛万苦。黎巴嫩诗人纪伯伦说:"我们已经走得太远,以至于我们忘记了为什么而出发。"人世愈来愈吵闹,其实在日益增长着的喧嚣中追求自身的简单和丰富,找到一种平衡生活自会笑靥如花。     

珍惜生命之花——童话《毛毛》主题解读

《毛毛》是米切尔·恩德的一部巨著,它在思想和艺术上都取得了巨大的成就,从思想角度对它进行解读,《毛毛》主要蕴涵批判、呼唤、启示三个主题。它深刻地批判了现代物质主义的价值观,呼唤我们向童心回归,启示我们珍惜生命之花。然而,在追求物质生活的过程中,人类自身陷入了更大的困境。人们盲目地忙碌着,可是却没有人觉得真正的快乐。在这里现代物质文明社会的物欲、冷酷、人性的泯灭以及生存的困境被刻画得入木三分。     

“蜡烛”与“油灯”

蜡烛是我们生活中常见的再简单不过的照明用具了。为了照亮别人,它毫不吝啬地燃烧着自己;为了赢得光明,它无怨无悔地化成了灰烬。虽然它一生短暂,但却一世光明!由蜡烛你我自然都想到了我们教师,因为在我国,人们不是常把教师比做蜡烛吗?是啊,“不为物欲所驱     

中学新闻教学的理性把握

中学语文承载着新闻知识启蒙与大众普及的教学任务。新闻作为一种与人们的生活联系越来越密切的文体，在媒体从平面到视觉，再到网络的立体化、多样化发展大势中，已不可回避地深入到了我们生活的方方面面。其受众层面之大，投射生活的频率之高，关注民生的利害得失之紧，     

谈闲暇生活方式的创新

知识经济时代，知识化、自动化大大减少了人们的直接劳动时间，为人们留出了更多的闲暇时间，人们本可以利用这部分时间去休闲自我、发展自我，从而更好地适应时代的发展。但实际上，许多人过着一种不合理的闲暇生活，所以本提出在知识经济这个大的时代背景下，应该从闲暇生活观念、闲暇生活内容、闲暇生活条件三个方面创新我们的闲暇生活方式。     

用阅读滋润我们的心灵

现代生活,丰富多彩。满眼的物欲充斥着人们的视野,我们的心灵需要文化的浸润和修养,读书不仅需要时间,更需要心境。读书对人的影响是全方面的,潜移默化,润物无声。那些在寂寞中散发着思想光华的好书,都是经过长时间的检验和淘洗,被公认是能够流传于世的、具有相当艺术震撼力和艺术品位的文化精品,反复阅读,仍不失其本质和品性,能够丰富我们的心灵和文化记忆。     

论故事的教育价值

人类是善于讲故事的生物，个人和社会无不过着故事化的生活。Jerome Bruner（1996）说：“讲故事是人们理解自我生活和经历的一种方式．我们一直在故事中游弋。”讲故事是最古老的教育形式。它是保存、分享和纪念我们共同体的所有成员的智慧的一种方式。我们生存的意义亦嵌入故事之中，因为已讲过的和正在被讲的故事形塑了我们是谁，我们从哪里来，又到哪里去。     

精神家园的流浪者--论王安忆小说创作的孤独意识

在王安忆的小说中经常流露出一种解不开的孤独情结，她的孤独从《雨，沙沙沙》中的雯雯对生活、爱情的美好憧憬、痴痴等待中走来，穿越时空的断层，穿越纷扰的人群，穿越物欲的厚障，一路倾诉、低吟着生命的孤独。孤独是个体生命的体验。丹麦神秘主义者克尔凯郭尔曾说：“孤独这件事对我——不是我私人，而是作为一个思想家立场的我——是一件决定性的事。”也     

闲话崇高

这是一个追求物质的时代。追求物质的过程也给人带来精神上的困扰———人性上的困扰和人际上的困扰。而崇高常被所谓的现实抗拒着，迷惑着。人们在精神的困惑中痛苦和迷茫，空虚和失落，正在寻找解脱困惑的精神出路。这些人中有的用物欲的消遣来排解，有的用情感的游戏来缓解……殊不知，他们走进了一个又一个更加困惑的误区。面对生活的现实氛围，我们也常用游戏来排解心灵的脆弱和困惑，常用过路者的态度冷对周围的许多场景，而在生活中只是单一地计算利益，而忽视了利益之外的许多方面。于是，我们感到了困惑，有的人说他被别人利用了；…     

浅谈数学教学中的情感教育

一、情感与数学教学 情感是人们对于客观事物是否符合个人需要而产生的态度和体验，是人们复杂心理活动的一种反映。在现实生活中，它的内涵具有更广泛的意义，包括着人们极其多样的心理生活领域，我们称之为情感领域。     

主题班会:让故事说话

生活本身就是一个故事发生、发展的过程，个人和社会无不过着故事化的生活，讲故事是人们理解自我生活和经历的一种方式，人类生存的意义亦嵌入故事之中，所有人，特别是学生更渴望讲故事、听故事，因为已讲过的和正在讲着的故事塑造了我们是谁，我们从哪里来，又到哪里去，从某种意义上说，充满故事的学校才是具有文化内涵的学校。主题班会让故事说话，     

丝

“有一种灰白色的幼虫．有我们的小指那么大，人们把它们养起来，让它们制出许多茧子，丝质品便是从这种茧子中得来的。这种虫叫蚕。在几间极清洁的房间里，人们放着许多张芦席，芦席上放着桑叶，小虫便在这间房子里从卵中孵出来。桑树是一种很大的树，     

没有金钱的世界

18年不花一分钱生活,你能做到吗？德国老妇人海德马丽·施韦梅尔就做到了。没有金钱,人们才能更彻底更客观地审视自己的人生,人与人之间的关系才更真实。忙碌奔波,为了争取更好的物欲生活,反而被生活所累。停下来想一想。这些东西是我们必须的吗？虽然她的生活方式未必适合每一个人,她的举动却像一记问号扎进了每个人的心里：如果我们不是为生活而工作,我们为了什么？     

关于SARS的思考——后SARS时期我们如何生活

当SARS危机缓慢消退，SARS的威胁烈度已经减轻，生活秩序开始相当程度地复原时，人们逐渐从危机状态中恢复过来。但我们发现，我们在危机时刻所想像的未来能够恢复“正常”的愿望，和目前的状况之间有了极大的落差。我们今天的常态并不是过去的常态。我们经历了SARS之后的生活，不可能和过去完全一样了。与SARS共舞的生活已经摸索了一段时间，即使疫情缓解，也不可能恢复到原来那种生活。而且我们也不能期望在短期内有一种没有SARS的生活。我们似乎应该考虑到SARS在一种低烈度的状况下，和我们共存的新的“常态”生活。     

后物欲时代来临：人类追求艺术地生活

在后物欲时代，工作将不再是生活中的最主要内容，物质不再是人们满足炫耀与刺激的有力手段。人类将进入艺术的时代，人们将通过艺术，而不是物质，来身份的识别。     

当善良相助遭遇金钱

在市场经济的大潮中,物欲、金钱不断地冲击着人们原有的价值观念,炙烤着一个个善良的灵魂。在这种境况下,我们应何去何从?刘墉的《富翁之死》以简约的故事情节,巧妙的对比,于平静之中包含了无言的批判,警醒我们坚守各自的精神家园。富翁其致命的弱点源于他灵魂深处的错误认识———以金钱来度量年轻人善意的帮助。我不知道富翁是如何成为富翁的,但毫无疑问,在富翁的意识中,他认为世间一切都可用金钱来衡量、购买。在富翁的生活中,或许有过多次通过金钱交易获得自己想要的东西的成功经历,然而这一次,当他再度使出金钱这一制胜法宝时,万万没有…     

我国综合高中发展中的课程教材问题与对策

21世纪，人类社会进入了知识经济新时代，科学技术突飞猛进，经济全球化趋势日益明显，生态环境变迁，民族文化迁移，人们的思维方式、生活方式也随之发生变革。知识经济的浪潮不断撞击着我们的社会，新兴产业不断产生、旧的产业不断变革，人们的职业与就业演变加快。这就要求人们必须具备从一种职     

规则,让生活更美好

正没有规矩就不成方圆。——题记规则,在我们的生活中,就如同水对鱼儿一样重要。有了它,我们的生活就会变得更加美好。北京市将每月11日确定为自觉排队日,希望杜绝公共场所乱拥乱挤等不文明现象,创造文明有序的环境。它寓意着人们都应像"11"一样顺序排列,有序进行。从表面上看是为了营造一个整体的文明环境;从深里看,是对人们的一种善意的提醒。当"提醒"变成一种无意识     

开拓新时代的精神家园

我赞赏章文琼,感动于他的无私奉献和执著坚守,感动于他毅然决然地投入到贫困山村的脱贫致富大计中,义无反顾,任劳任怨.我觉得,他最值得赞赏的一点就是,在当前这个物欲横行、价值观扭曲的时代,他以一种超乎寻常的献身精神为处于迷茫之中的人们,特别是青年朋友们,建构了一座精神家园,使人们从中找到了自己生命的归宿和人生的意义,当然也找到了幸福所在.从这个角度来说,我们将他看做我们这个奢谈精神的时代里精神家园的开拓者,是不为过的.     

审美泛化的走向分析

在当代随着审美范围的日益扩大,人们的审美意识及审美活动已经融入到了现实生活,审美泛化即是伴随着人们日益提高的审美意识而产生的。审美泛化给我们提供了一种建设全面现代生活的可能,帮助我们在艺术与生活的融合中破除形形色色的乌托邦构想而走向现实的社会和谐。