康德实践哲学唯心主义本质一隅

唯物主义哲学和唯心主义哲学两大派别的根本对立,反映在实践观上,表现为唯物主义实践观和唯心主义实践观的根本对立。马克思主义哲学是在继承和吸收了几千年来人类思想和文化发展中的优秀成果,尤其是在批判和继承德国古典哲学合理成分的基础上创立和发展起来的。读懂康德哲学实践观,理解其实践活动主观能动性,认清其唯心主义实质,有助于深刻地理解、坚持马克思主义哲学实践观。     

康德实践哲学唯心主义本质一隅

唯物主义哲学和唯心主义哲学两大派别的根本对立,反映在实践观上,表现为唯物主义实践观和唯心主义实践观的根本对立。马克思主义哲学是在继承和吸收了几千年来人类思想和文化发展中的优秀成果,尤其是在批判和继承德国古典哲学合理成分的基础上创立和发展起来的。读懂康德哲学实践观,理解其实践活动主观能动性,认清其唯心主义实质,有助于深刻地理解、坚持马克思主义哲学实践观。     

略论唯物主义与唯心主义的对立统一

哲学上派别繁多,按其对哲学基本问题——思维与存在的关系问题的不同看法,划分为相对立的唯物主义和唯心主义两大派。唯物主义与唯心主义作为一对矛盾来说,它们之间又是互相依存的,彼此在斗争中得到发展。没有唯心主义也就无所谓唯物主义,同时,它们又各以对方的存在作为自己存在的前提。毛泽东同志指     

谈谈哲学的党性问题

坚持哲学的党性原则,是马克思列宁主义哲学的根本特点之一。在哲学发展的全部历史中,始终存在着唯物主义与唯心主义两大派别的斗争。所谓哲学的党派性,首先就是指一定的哲学路线的贯彻。“不是彻底的唯物主义,就是哲学唯心主义的谎言和糊涂观点。”这就是哲学上两个根本对立着的党派。哲学史上的二元论,只不过是既有唯物主义因素又有唯心主义因素的折衷主义的杂拌,它并没有超出这两个基本派别之外。     

论孔子哲学实质的两重性

孔子哲学思想的实质是哲学界长期争论的一个问题,本文通过从孔子的世界观、认识论和方法论来加以探讨,认为孔子哲学思想既不能简单地归结为唯心主义,也不能给它下唯物主义的定论,它是处于春秋末期这样一个交替时期在思想领域产生的一种反映时代特征的充满矛盾的哲学形态,它不仅充满着唯物主义和唯心主义的斗争,而且也存在着辩证法与形而上学的矛盾。因此这时对它进行辩证地、历史地分析研究,才能真正反映孔(?)学的本来面目。     

论毛泽东早期哲学思想发展的轨迹

毛泽东早期哲学思想有一个从唯心主义到唯物主义的发展过程。1911年以前毛泽东的主要哲学观点是唯心主义，1911年到1918年他接触了唯物主义学说，伴随着新化运动的深入，他的哲学思想里面又渗透了一些唯物主义的因素。1918年到1921年，他受李大钊宣传的俄国十月革命的影响，读了不少马克思主义书籍，积极参加反帝反封建的革命实践，完成了由唯心主义向唯物主义的转变。     

坚持马克思主义关于哲学基本问题的原理

在哲学教学中坚持马克思主义关于哲学基本问题的原理,就是为了使学生明确唯物主义和唯心主义的根本对立,坚持彻底的唯物主义思想路线,反对形形色色的唯心主义和形而上学,坚定共产主义思想信念。恩格斯说过:现代唯物主义……是以科学社会主义为其理论终     

简述先秦哲学中的“名实”之辩

春秋战国时期是我国社会制度大变动的时代，在文化思想上出现了百家争鸣，中国古代哲学也进入建立体系的重要时期。这个时期的哲学争论，特别是围绕“名实”关系这个哲学基本问题的辩争，从形式或内容上都对秦汉以后的哲学发展有着深远的影响。虽然对此问题各个派别作出了不同的回答：有唯物主义、辩证法的合理成份；也有唯心主义、形而上学的消极因素，但研究他们的哲学思想，对我们掌握和了解哲学基本问题是有借鉴意义的。     

坚持哲学党性原则的一个基本要求

党性原则是马克思主义哲学的一个基本原则。列宁在自己一生的哲学活动中,同马克思和恩格斯一样,始终不渝地反对超越和调和唯物主义和唯心主义对立的倾向,把坚持唯物主义和唯心主义的对立,反对超越和调和这种对立的倾向,作为坚持党性原则的一个基本要求,一直指引着马克思主义哲学的健康发展,对于今天澄清哲学界的大是大非,仍是一盏指路的理论明灯。     

禅宗的心本体与自我意识

禅宗是中国独创的佛教哲学中的一个典型。它对我国后期封建社会的哲学斗争和发展,产生了特别深远的影响,特别是为陆王心学唯心主义的兴起,准备了活水般的思想源泉。因此,研究禅宗的哲学思想,对理解我国封建社会后期心学的形成和发展有着直接的意义。     

论朱熹教育思想的内在矛盾

朱熹(公元1130-1200)是宋代理学家中一个集大成的学者,也是中国古代教育、教学思想发展过程中的一个重要人物。他继承以往唯心主义的思想传统,总结了以往唯心主义与唯物主义作斗争的经验教训,吸收和袭取了某些唯物主义的思想史料,建立了一个“致广大,尽精微,综罗百代”的理论体系,成为宋以后到清中叶的封建统治的“正宗”思想家和教育家。以往对朱熹(包括对其他许多中国古代教育家)教育、教学思想的研究,总是将其公式化地分割为哲学观、人性观、教育目的、教育原则和读书为学之法等部分来论述。这样容易妨碍人们从总体上去把握     

数·灵魂·和谐——毕达哥拉派哲学属性探析

由于思想来源的多元性及人类认识发展局限等因素影响,毕达哥拉派哲学具有二重性质既有古代朴素唯物主义辩证法因素,又有唯心主义、形而上学的局限,是科学思想的萌芽和宗教迷信的结合.这种矛盾现象在数论、灵魂论、和谐论中都有所体现.科学地把握这一特点,对于深刘理解古希腊早期哲学思想的发展逻辑具有重要意义.     

论哲学的党性原则

列宁提出的哲学的党性既是指在解决哲学基本问题上有唯物主义和唯心主义的党派斗争，又是指哲学上的唯物主义与唯心主义的斗争在阶级社会中总是与社会上的政治斗争、阶级斗争相联系的。这是适用干认识和了解古今中外一切哲学派别和哲学斗争的具有普遍性的原则。我们在分析和把握历史上和现实生活中的哲学斗争和社会斗争时必须全面贯彻哲学的党性原则。     

如何理解唯物主义和唯心主义的历史贡献

唯物主义认为自然界是第一性的,精神是第二性的,它把存在放在第一位,把思维放在第二位。唯心主义却相反。唯物主义和唯心主义是哲学的两个相互联系的发展方向,不能把二者对立起来看待。马克思的实践观点为我们提供了准确理解唯物主义和唯心主义的历史贡献的根本方法。     

论柳宗元的哲学范畴

柳宗元的哲学思想,运用了“天”、“人”、“元气”、“阴阳”等哲学范畴,并提出事物的发展是“自动自休”,等命题,构成一个丰富深刻的朴素唯物主义哲学范畴体系。他虽然较多地使用中国古代哲学的传统范畴,但赋予它以新鲜的内容,继承和发展了荀卿、王充等哲学家的哲学思想。他的哲学思想,在古代朴素唯物主义哲学的发展史上处于一个重要阶段,在中国哲学史上占有重要地位。     

论马克思对黑格尔和费尔巴哈哲学思想的双重超越

通过对马克思著作分析,我们认识到马克思哲学思想的形成与发展是一个不断否定和辩证扬弃的进程,在这一进程中,马克思实现了从自然神论到唯心主义无神论、从唯心主义无神论到唯物主义无神论的理论思想转变,其中,黑格尔和费尔巴哈的哲学理论思想对马克思完成上述思想转变起了决定性的影响作用,正是通过对黑格尔哲学与费尔巴哈哲学的不断革新与超越,马克思才能够完成其哲学思想的理论变革,完成了其唯物史观的科学构建,进而实现了对黑格尔与费尔巴哈哲学思想的双重超越^([1])。     

简评韩愈的天人感应观

韩愈的天人感应观虽然属于“天人合一“的唯心主义哲学思想,但由于其坚持“天人相乖“和“祸善福淫“的基本观点,从而既与主流的“福善祸淫“的天人感应观不同,又与传统的“天人相分“唯物主义哲学思想不同,在中国天人感应观乃至中国古代哲学的发展史上都可谓独树一帜.而且,他的这种独特的理论对我国实行计划生育、环境保护的基本国策和实施可持续发展的战略有着重要的理论指导意义.     

论哲学的党性原则

列宁提出的哲学的党性既是指在解决哲学基本问题上有唯物主义和唯心主义的党派斗争,又是指哲学上的唯物主义与唯心主义的斗争在阶级社会中总是与社会上的政治斗争、阶级斗争相联系的.这是适用于认识和了解古今中外一切哲学派别和哲学斗争的具有普遍性的原则.我们在分析和把握历史上和现实生活中的哲学斗争和社会斗争时必须全面贯彻哲学的党性原则.     

论孟子思想中“天”的唯物主义本质

“天”历来被认为是古代唯心主义思想中的重要范畴，人们据此认为孟子的哲学思想也是唯心主义。然而，仔细推敲《孟子》中有关“天”的论述文字可以看出，孟子思想中的“天”不仅不能证明它是唯心主义，而且正好反映出孟子思想的唯物主义本质。     

唯物主义和唯心主义的对立可以超越吗?——同一种主体性观点商榷

有一种主体性观点认为,本体论问题过时了。他们认为本体论问题是“旧有思维框架”、“僵化的思维模式”,认为“唯物论与唯心论只是哲学发展一定阶段上形成的对立派别,它们并不代表哲学论争的永恒本质”,“在现代哲学中唯物主义和唯心主义的对立消失了”。他们还认为“只有打破本体论的思维模式”,“超越”唯物主义和唯心主义的对立,才能真正理解马克思主义哲学革命变革的实质(转引自《当代哲学思潮研究》,中央党校出