曾纪泽与中俄伊犁《改订条约》刍议

中俄关于《里瓦几亚条约》的修约谈判,是中国近代外交史上的一件大事。清政府的外交谈判人员曾纪泽在谈判中能洞察形势,做到知己知彼,并且善于分析矛盾,灵活运用策略,因势利导,纵横捭阖。他通过据理力争、不亢不卑的斗争,为清政府挽回了部分损失。在当时的国际环境中对曾纪泽的外交才能与智慧应该予以肯定,但是由于曾纪泽所签订的《改订条约》并没有改变其不平等条约的性质,因此对曾纪泽的评价不宜过高。     

曾纪泽与《扬雄论》

曾纪泽是著名的湘军创始人曾国藩的儿子,他继承父爵,进入政界,在奉命出使英、法、俄期间,与列强针锋相对,为国争利.“障川流而挽既逝之波,探虎口而索已投之食.”为争回伊犁南境特克斯河两岸宽二百余里,长四百里的广大地区,立下了不朽的功绩.钟叔河先生认为:“在清季外交史上,曾纪泽可以说是没有给中国带来更多的失败和屈辱的少有代表.”在这点上,越来越多的人都有共识.当我们把注意力从曾纪泽的外交生涯转到他的其它方面,尤其是他留给后人五十多万字的日记和二十多万字的奏疏、文集、诗集,就不难发现,这位年轻的外交家,是一位思想激进,勇于探索,为人正派,很少保守的爱国者.他才思敏捷,且兴趣广泛,琴瑟书画,无一不好.在洋洋七十余万字的遗集中,包括了他出使英法俄之所见所闻;时局、外交折冲之看法;朋友、亲友、山川、花木、虫草之感述,而其中《扬雄论》是唯一的一篇研究中国古代圣哲的文章.其文不足两千字,却深刻地反映出这位年轻外交家的历史观、人生观、价值观.这对于我们研究曾纪泽的思想体系有着重要的价值.     

清季外交家曾纪泽西学强国思想考析

曾纪泽是中国近代社会杰出的爱国外交家,是走出国门在外交实践中探求西学以谋强国的少数优秀中国人。他提出的中国当“采西学必强”,“中国不能闭门而不纳,束手而不问”的主张,对近代中国社会的变革是有其积极意义的。     

曾纪泽与《中国先睡后醒论》

曾纪泽是中国近代杰出的外交家,他所著<中国先睡后醒论>一文,是坚持正义与公理的外交宣言;是被欺侮的弱国向西方列强讨回公道的战斗檄文;是中国外交家向西方士人申明中国之和平、独立、自主友好外交政策的不屈呐喊.     

从彼得堡谈判评曾纪泽的外交品格

1871年沙俄公然侵占我伊犁地区,并实行野蛮的殖民统治.次年清政府向沙俄交涉归还伊犁,这是历史上中俄第一次伊犁交涉,由于沙俄政府采取拖延伎俩,交涉毫无结果.事过6年,1878年10月,左宗棠部消灭阿枯柏反动政权,收复新疆.但沙俄赖在伊犁不走,于是清政府派崇厚为全权大臣,赴俄谈判归还伊犁问题,这是历史上中俄第二次伊犁交涉.次年10月,崇厚擅自签订丧权辱国的“里瓦几亚条约”,消息传来,朝野舆论大哗,清政府拒绝批准此条约,并将崇厚押入大牢,听候发落.伊犁交涉暂时搁浅.4个月后,清政府改派曾国藩之子,一等毅勇侯大理寺少卿曾纪泽为钦差大臣,出使俄国彼得堡,这是中俄第三次伊犁交涉.这次交涉由于曾纪泽“啮雪咽旃,期于不屈”,“障川流而挽既逝之波,探虎口而索己投之食”,为国争利,终于收回了伊犁及特克斯河流域等地,这在中国近代外交史上是少有的.曾纪泽在彼得堡谈判中的杰出表现,被爱国爱家的炎黄子孙广为传颂.     

广西开放大学召开办学体系书记校长座谈会

2020年12月30日下午,广西开放大学召开办学体系书记校长座谈会,以“开放大学改革:使命、发展与挑战”为主题,研讨交流如何更好推进广西开放大学建设。广西开放大学校领导周鸿、王兴辉、罗之勇、董塔健、陈建新、邓艳葵、杨雄、黄美娟、龙雪津出席会议,各设区市电大(分校)书记、校长,总校相关部门负责人参加了会议。会议由董塔健副校长主持。     

司马迁笔下的下层人物

司马迁是我国最伟大的历史学家,同时也是我国最伟大的文学家。班固在《汉书·司马迁传》中写道:“自刘向、杨雄博极群书,皆称迁有良史之材,服其善叙事理,辩而不华,质而不俚,其文直,其事核,不虚美,不隐恶,故谓之实录。”鲁迅先生在1926年讲授《汉文学史纲要》时,又称道     

论曾纪泽"西藏属地原则"与英"西藏属国论"之较量

19世纪80年代以来,中国周边藩属国在东西方列强的武力侵略下,先后终结了与中国的藩属关系。列强继而把手伸向了中国的本土,其中英国企图侵入中国西藏。在政治上寻求剥离西藏于中国的法律借口,炮制所谓“西藏是中国属国”的谬论,并通过外交途径与中国较量。时任驻英大使曾纪泽严正声明,“西藏乃中华属地”,而不是属国。中国拥有对西藏的主权是毋庸置疑的,通过历史史实从根本上否定了英国炮制的“西藏是中国属国”的谬论,捍卫了中国对西藏所拥有主权的合法性。     

论唐《杨执一墓志》的文献价值

传世文献但凡说到唐代墓志,时常会提及《杨执一墓志》。其非但具有重要的史料价值,而且措辞华美、藻饰精致、书法遒劲,故无可争议地厕身于唐墓志代表作之列。该墓志可佐证杨雄为观王、《新唐书》所载杨雄为"司空"无误、《唐会要》所载"阳执一"当改为"杨执一",增补"平康坊";可补贺知章传世散文之阙,印证其文学成就;其生肖石刻画丰富全面、精美工巧,对后世产生了深远影响;其书法敦厚淳和,笔力腴润沉实,而具有较高的书法价值。     

英语阅读中非研究型文章的研究式思维

研究型文章有其清晰的研究式思维,从而把研究者的目的向读者进行有效传达和交流。非研究型文章和研究型文章相比,其研究型框架不明显,但同样具有研究式思维。通过运用研究式思维对非研究型文章的分析得出,在英语阅读中,运用研究式的思维框架进行分析,能够更深层次地进行阅读理解。     

篇章中的视点及其篇章语用价值

视点可划分为四类:时空视点、观念视点、叙述视点和知觉视点,句子或语段或篇章同时受着四种视点的不同形式的影响。连贯的视点在超句层面上有四种特性:层级性,有序,关联,一致。视点在篇章中以框架形式发挥其篇章功能,这种框架便是视点框,视点的层级性决定了视点框具有四个层级,即小句、句群、语段和篇章四级视点框。视点对句子结构和篇章连贯起着一定制约作用,并承载着特殊的修辞信息。     

21世纪中华民族传统体育的发展方向

2 1世纪中华民族传统体育发展的总体原则是坚持与社会主义现代化建设相融合的科学发展观 ;发展的基本出路是坚持与市场经济相适应的产业化发展观 ;发展的动力依靠是坚持以教育为基础的人才发展观 ;发展的基本定位是坚持以健康为价值取向的文化发展观 ;发展的根本目的是坚持以人民大众为对象的全民健身发展观 ;发展的运行机制是坚持以民族特色为风格的整体和谐发展观。     

“同质的平等”观与“异质的平等”观——后现代主义的解读

“平等”不是平面的,不同的平等观有着不同的含义,有的甚至还存在着质的差别。在异质的平台上,“同质的平等”观和“异质的平等”观针锋相对,它们分别与现代主义和后现代主义相对应。在本质主义的基石上,现代主义奉行“同质的平等”观。针对这种平等观的危害,后现代主义针锋相对地提出“异质的平等”观,以期进行“疗救”。对于今天逐渐开放、走向多元化的中国而言,这种疗救的尝试是很有意义的。     

深刻理解、自觉贯彻中国共产党的科学发展观

科学发展观的提出是历史扣现实的必然选择。科学发展观是以人为本的社会发展观，是经济、社会、自然与人的整体发展观，是可持续发展观，是对马克思主义社会发展理论的继承扣发展。贯彻落实科学发展观对于建设中国特色社会主义实践至关重要。     

浅析运动技术生物力学分析的指导论

对竞技项目运动技术进行分析是运动生物力学的一个重要任务，也是一个极其复杂的过程。针对运动生物力学分析过程中应当遵循的世界观与方法论，在占有大量翔实事例的基础上并从唯物辩证法的角度指出：竞技项目运动技术生物力学分析的总特征是联系和发展的观点，根本方法是矛盾分析的方法。站在哲学的高度解决运动生物力学技术分析的指导论问题对于一门尚处年轻学科的发展具有极其重要的意义。     

社会主义荣辱观和大学生"三观"教育

社会主义荣辱观具有鲜明的时代性、针对性和实践性,和马克思主义的科学的世界观、人生观和价值观内在是统一的。因此,社会主义荣辱观对于大学生确立以理想、信念为核心的科学的“三观”具有重要的价值。把社会主义荣辱观和马克思主义的科学的世界观、人生观和价值观结合起来,增强大学生科学的世界观、人生观和价值观教育的效果。     

论体育人文观及其构建路径

通过对人文的本质、体育人文观的内涵的阐述,分析了体育人文观的基本内容与体育人文观的作用。最后提出体育人文观的构建路径在于实现从“以物为本”向“以人为本”的转变;实现“生物体育观”向“人文体育观”的转变;实现“体育人文精神”与“体育科学精神”的有机整合。     

对我国体育荣辱观建设的研究

荣辱观是一种特定的道德观念,也是一种重要的道德评价手段.体育荣辱观则是一种特殊的社会意识形态,表现为具有体育社会生活特色的精神、价值、规范和行为活动的总和.探讨了体育领域树立社会主义荣辱观的重要性,对体育荣辱观念的现状和存在的问题以及原因进行了深入的分析,在此基础上,提出了加强体育荣辱观建设的对策.     

从大课程观审视体育教师职能的转变

运用文献资料法和逻辑分析法,通过对课程与教学关系发展与演变的脉络所进行的梳理发现,目前课程与教学的关系是课程包含教学的大课程观。大课程观认为传统的课程观念逐步从轨道转化为在轨道上运作、教学是课程实施的重要途径、教师是课程的研制者和开发者。这一观点对体育教师职能提出了新的要求,为此,认为在大课程观理念指导下,体育教师应成为体育课程的研制者、体育课程内容资源的开发者、学生体育学习的促进者、现代体育教育的开拓者和研究者。     

科学体育观与人文体育观的关系研究——从后现代主义的视角来审视

科学体育观与人文体育观是从不同的角度来审视体育的两种观点,它们从对抗逐步走向融合,为体育的发展提供正确的指导。后现代主义是20世纪50年代兴起的一种哲学思想,从后现代主义这个视角可以更深刻的体会两种体育观的关系及两者融合的必要性与意义。