弘扬优良传统 再创兰师辉煌——兰州师范学校百年回顾与展望

兰州师范学校创建于1904年(清光绪29年)肇源文高等学堂附设的师范馆，是甘肃省第一所师范学校，也是全国最早的师范学校之一。百年沧桑，艰难跋涉，校址屡更，校名数易，于1971年正式定名为兰州师范学校，1983年定址于安宁区桃林路中段。     

弘扬优良传统 再创兰师辉煌——兰州师范学校百年回顾与展望

兰州师范学校创建于1904年(清光绪29年)肇源文高等学堂附设的师范馆,是甘肃省第一所师范学校,也是全国最早的师范学校之一。百年沧桑,艰难跋涉,校址屡更,校名数易,于1971年正式定名为兰州师范学校,1983年定址于安宁区桃林路中段。兰师百年兴学,以“公、诚、勤、勇”为校训,历经世纪风雨的淘濯洗礼,积累了丰富的办学经验,积淀了深厚的学术文化底蕴,开创了百年树人的春秋伟业。在刘尔?、杨廷桢、张映川、李实、张谦等名师以及一代代园丁的哺育教导下,培养毕业生25000名,其中有20世纪40年代初在地下党员教师张一悟、陆长林、陈成义等同志影响和…     

试论我国古代家教的优良传统

我国古代的家教传统源远流长,内容丰富多彩,对于我国传统文化的传承和发展做出了重要贡献。其传统中蕴含着我们的先人在家庭教育方面所积累的大量行之有效的成功经验,迄今仍然对于我们培养子孙后代有着十分重要的现实指导意义。我们要以历史唯物主义为指导,有批判、有鉴别地继承这一份文化遗产。     

博综万象远绍风骚——谢无量诗歌略论

谢无量从十岁写诗，到终年八十岁（１９６４年）从未停年辍月，以古体绝句律诗为主，间有乐府和小令，遗存的有两千余首，常能读到的有三四百首。他一生经历的时代环境正是“猛雨催花日日残，河山垂泪作春寒” 的时代环境，从公元１９００年八国联军侵华战争到１９４９年恰恰是一个漫长的战争年代，烽烟遍地，流离飘泊，他几乎没有稳定的安闲环境和生活。北京、南京、上海、天津、香港、广州到西南的成都、重庆、西安及沈阳、宝鸡，可以说东西南北都有他“历乱风花历乱心” 的伤痕，他的诗歌绝大多数是“感慨万端”。正如他《题屈原像》： …     

发扬优良传统 创建和谐校园——湖南一师二附小办学思想解析

办学思想是办学之魂、育人之本、治校之道。确立办学思想和办学理念本不容易，落实更为艰难。实施办学思想和办学理念，重在实践，贵在坚持。发扬优良文化传统，实施人本管理，回归校长角色，这既是办学的指导思想和追求，也是办学的教育实践。     

也谈我国数学教育的优良传统

传统既是历史又是现实,它是历史在现实中的沉积。它不仅作用于过去,而且构成一种强大的现实力量作用于当前乃至未来,而且在教育发生     

试论我国语文教材选文的优良传统

“教科书”这个名称在我国始见于1871年西方传教士在上海成立的“基督教学校教科书编纂委员会”。1903年，我国的基础教育建立了分科教学的新学制，开始设置语科，从此，中国才有了现代意义上的语教育和语教材。在这以前，语教材有两种表现形态：一是蒙     

略论艺术的真实与师造化说

艺术的真实性实际是反映主、客观世界的表现真实与再现真实的融合与统一,并且艺术的真实最集中体现在艺术典型上。“师造化说”不仅强调艺术家对现实真实地反映,更倡导能动地反映,不仅“师造化”,还要“得心源”,是把眼中的造化变为心中的造化,其笔底的造化是眼中的造化与心中的造化的化合物。所以,艺术典型就是艺术的真实,是“中得心源”的结果。     

博习亲师,知类通达——王炳照先生治学精神浅探

<正>1979年,承蒙王炳照先生指点迷津,我方有幸得以踏入中国教育史的学术殿堂。30年来,屡蒙先生关怀教诲,收益良多。2009年先生猝然乘鹤西去,一直想写一点东西略表感念之心,然而先生感人之处颇     

师术有四,博习不与——荀子"为师观"新释

荀子是我国先秦诸子思想的集大成者,他的学说历史影响十分深远.建立以礼义为核心的、有秩序的和谐之世是荀子的理想,这在他的"为师观"中有充分的体现.荀子为师,讲求政教合一;<荀子>一书,君师、人师共在.他们身负道德教化之重任,需要具备"师术有四"所提出的道德素质.     

继承和发扬我国古代家庭教育的优良传统

我国是一个具有悠久历史的文明古国,有重视家庭教育的优良传统,并且积累了丰富的家庭教育经验。这些经验是我们研究家庭教育发展规律的宝贵资料,也是我们今天搞好家庭教育工作的重要借鉴。我国古代浩如烟海的文化典籍中,记载古人家庭教育的情况、内容、原则和方法的专著很多。《家训》一类的著作,是古人进行家庭教育的读本。据《中国丛书综录》一书中《家训》部分所列的书目,就达一百一十七种之多,有《家训》、《家诫》、《家范》、《家教》或《教家》、《训家》等名     

爱清洁讲卫生是我国人民的优良传统

我国人民自古以来,就有爱清洁、讲卫生的习惯,对于环境卫生和个人卫生都积累了相当丰富的经验。这些知识和经验是我国光辉灿烂的古代文化的重要组成部分。商代甲骨文中,就有“帚”字,这说明我国从商代(约公元前1700—1122年左右)就用扫帚了。战国时期的著作《礼记》中有:“鸡初鸣,……洒扫室堂及庭”的记载。南宋时的临安(今杭州)市“亦有每日扫街盘垃圾者”(《梦粱录》)。在明末清初朱柏庐的《治家格言》中,不但把打扫清洁     

师徒传授与"文人习画本无师"——试论古代文人画家教育培养模式

在中国古代绘画史上,文人画在一定意义上已经作为一个相对独立的概念与其他的绘画种类区分来研究。传统意义上的文人画又称士人画,一般认为其产生和发展可追溯至魏晋,兴起于宋代,以苏轼为表率的文人画家渐渐取代了相对意义上的画工画,成为绘画史上的主流。文人画发展壮大后,关于文人画的创作者——文人画家也倍受关注,而文人画家作为一个特殊的群体,他们的教育培养模式也相应的值得我们关注,这对于我们更好的研究理解文人画内涵有着相当积极的作用。     

中国古代史学的优良传统——秉笔直书

我国是一个历史悠久的国家,有着十分深厚的史学传统,史学著作汗牛充栋,史学人才群贤辈出。早在中国史学开始兴起之时,“秉笔直书”就是史家所遵循的记事原则。中国古代史学自司马迁《史记》被誉为“实录”之后,存实录、写信史便成为大多数史家追求的目标。1、春秋战国时期晋国灵公非常骄横,他在高台上用弹弓射击行人,以此取乐;他的厨子因为煮熊掌煮得不合他的口味,他一怒之下竟然把厨子杀了。对晋灵公的胡作非为,国相赵盾屡次谏诤,晋灵公不但不听,反而要杀赵盾。赵盾只得逃出都城,到外地避难。这时,族弟赵穿将昏庸残暴的灵公弑杀于桃园,然后…     

略论我国的舆论监督

舆论监督有“第四种权力”之美称,对民主政治建设和反腐倡廉具有重大作用.但目前我国的舆论监督还存在着一些问题.影响了舆论监督的效力,为此必须加强舆论监督建设.着重解决:树立正确的舆论监督观念,理顺舆论监督渠道.实现监督指向的多样性,建立健全相关法律法规,并在舆论监督与其它监督的密切配合中推进舆论监督的发展.     

躬行才能垂范学高方可为师——试析大学教师写作“下水文章”辅助教学的重要意义

中小学语文教师写作"下水作文"较为普遍,但高校教师创作"下水文章"的却不多,究其原因多种多样。高校写作教师因其服务对象的特殊性,更有必要写作"下水文章"。高校写作教学可以"下水文章"为抓手教授写作理论,指导写作方法,激发学生写作兴趣,提高写作教学实效。     

论躬行——培养个人道德意志的道德修养方法

躬行的首要阶段是"正心",亦即增强、扩充善的欲望和感情,减弱、消缩恶的欲望和感情,从而使善的行为动机克服恶的动机;躬行的中间阶段是"积善"与"改过",亦即不断确定和执行善的行为动机,不断改过迁善,积善而不是积恶;躬行的终极阶段是慎独.亦即在人虽不知而己独知的幽暗之中、细微之事也谨慎遵守道德,从而在任何情况下都遵守道德,致使遵守道德的行为恒久、稳定而成为习惯,最终实现自己的道德志向而成为一个有美德的人.     

纸上得来终觉浅 绝知此事要躬行——略论借助打造语文精品课深化课题研究

“构建朴实而艺术的语文课堂”,这是一种来自语文课堂教学实践的假想,又是一个有价值有意义的课题。如何做好这一课题,最终使假想不假？要知道：“朴实而艺术的语文课堂”不是模式只是理念,要证实这种理念,寻绎语文课堂教学的一般规律,还须回到实践中去,在实践中证实,也就是通过打造语文精品课来证实,这也是课题研究的必经之路。     

技高为师 术博为范——广东技术师范学院写意

国家“十一五”规划指出,“把发展职业教育作为经济社会发展的重要基础和教育工作的战略重点”。这是适应我国经济社会发展的需要,也是调整人才结构的需要。在2008年的高校本、专科招生计划中,高职和普通高校的招生数已经基本持平。高职人数的增加不仅需要新增大批的校舍和设备,更需要大批的师资。广东技术师范学院就肩挑职业教育师资培养的重任,致力于培养与经济社会发展相适应的职教师资和应用型高级专门人才。