论"教育是什么"与"什么是教育"

"教育是什么"与"什么是教育"是两个不同的命题,可以从不同角度对其做出区分.从逻辑学的角度来讲,"教育是什么"探讨的是教育概念的内涵,揭示的是教育的本质,而"什么是教育"则讨论的是教育概念的外延,即概念的适用范围;从教育理想与教育现实的角度来讲,"教育是什么"蕴含着人们对理想教育的追寻,而"什么是教育"则是对教育现实的反思.只有清楚二者的区别,才能把握教育本质,警惕大量"非教育"及"反教育"行为,从而使教育实践向"本真意义上的教育"逼近.     

教育研究的转向:从理论理性到实践理性——兼谈教育理论与教育实践的关系

教育研究是理论理性和实践理性的统一,描述教育现象、解释教育行为、改进教育实践是教育研究的三项基本功能。描述教育现象即回答教育"是什么"、解释教育行为即回答教育"应该是什么"以及"何以如此",改变教育实践则需要回答教育"应该怎么做"。"是"属于理论理性,"应该"与"做"属于实践理性。长期以来,教育研究在理论的层面仅回答"是"的问题,面对纷繁复杂的教育实践,不能满足实践者对"应该"与"做"的迫切需求。因此,教育研究需要从理论理性上升到实践理性,从对"是"的认识延伸至对"应该"与"做"的全面把握,实现与教育实践和谐、理性地统一起来,构建出真、善、美的理想的教育客体,从而提高教育研究质量,提升教育实践品质。     

教育叙事:教师教研的重要方法

教育叙事是讲有关教育的故事,它是教育主体叙述教育教学中真实情境的过程,其实质是通过讲述教育故事,体悟教育真谛的研究方法。"教育"是这种写作形式的内容,其他非教育内容的"叙事"不属于"教育叙事";"叙事"是这种写作形式的行文方式,有日记、书信乃至课     

从“生活”概念的重建看学科教育的合理性与局限性

近现代中国教育史上对学科教育曾有四种态度,即"轻视"、"对抗"、"亲近"和"超越"。"学科本位"和"人本位"的二元关系是对学科教育态度的来源。重建"生活"概念,从新生活教育视角看学科教育的合理性和局限性,认为学科教育的地位和作用非常重要,学科教育是三种生活教育之一是生活教育重要组成部分;目前学科教育实施还存在问题,解决这个问题不能仅仅依靠学科教育,个体生活教育是进一步深化新课程改革的方向。     

做好本色 才有特色

<正>近年来,有关"教育特色"或"特色教育"的提法常常充斥着我们的眼球。"特色教育"到底给教育带来了什么?这是所有教育者,特别是学校教育的管理者应该仔细反思的问题。笔者并不反对特色教育,但特色教育并不是简单地在"教育"一词之前加上动听的修饰语。或许是由于当前教育的"特色"太多,使得教育的"本色"模糊不清。     

理性回归:教育“钟摆”的和谐律动——兼论“两种文化”与“两种教育”

人类社会的历史实质上是一部文化史,同时又是一部教育史。人类的文化可分为人文文化与科学文化,人文文化是"为人之本",科学文化是"立世之基",前者为后者导向,后者为前者奠基。而教育主要是文化教育,人文教育主要指人文文化的教育,科学教育主要指科学文化的教育,"两种教育"长期处于对峙、冲突、制衡状态,形成教育的"钟摆现象"。"钟摆"的失衡要求"两种教育"走向整合,以使教育的"钟摆"和谐律动,这是教育的必然选择,也是未来教育发展的必然趋势。     

课堂教学如何体现"以人为本"的教育观

传统教育是知识性教育,现代教育是"以人为本"的教育,课堂教学要贯彻"以人为本"的教育观。     

“新生活教育”看学科教育的性质、作用与局限性

近现代中国教育史上对学科教育曾有四种态度,即"轻视"、"对抗"、"亲近"和"超越"。"学科本位"和"人本位"的二元关系是对学科教育态度来源。重建"生活"概念,认为学科教育的地位和作用非常重要,学科教育是三种生活教育之一,是生活教育重要组成部分;目前学科教育实施还存在问题,解决这个问题不能仅仅依靠学科教育,个体生活教育是进一步深化新课程改革的方向。     

谈智慧教育的必要性与基本要求

所谓的智慧教育是相较于传统教育而言,传统教育把教育的重心放在对知识的灌输上,目的在于把知识直接灌输给受教育者。也就是说,传统教育的教育模式是教会学生"是",却不让学生知道"为什么"。智慧教育则不同于传统教育,智慧教育把教育的重点更多地放在使学生知道"是"的基础上,从而更清楚"为什么"。     

试析如何加强公民教育——以爱国主义教育为背景

爱国主义教育是公民教育的重要内容。我国的公民教育的现状是爱国主义教育旗帜高扬,公民教育的其他内容却显得乏善可陈。本文从"爱国主义教育"与"公民教育"的关系出发,探讨了加强"爱国主义教育"背景下的"公民教育"的有效途径。     

陶行知教育思想在美术教学中的运用

陶行知先生提出的"生活即教育"、"社会即学校"、"教学做合一"三大主张,是中国教育发展史上的宝贵精神财富。其中,生活教育理论是陶行知教育理论的核心,他认为应当"在生活里找教育,为生活而教育",他的"社会即学校"学说,更是告诉我们"教育的材料,教育的方法,教育的工具,教     

用思想提升教育品质

教育改革需要提升教育品质,教育品质需要前瞻性教育思想引领。"用思想提升教育品质"是社会发展的企盼,是教育发展的呼唤,是学校发展的要求,是师生发展的需要。"用思想提升教育品质"旨在让广大教育工作者用高尚的教育价值追求和先进的教育理念指导教育规划,开发教育资源,组织教育活动,创造教育生活,促进教育"硬实力"和"软实力"的全面提升。"用思想提升教育品质"的实践路径是用思想武装大脑,用思想创建环境,用思想建构课程,用思想改造课堂,用思想指导活动。     

教育为何需要“指导”?——杜威“教育即指导”命题的教育学意义

"教育即指导"是杜威教育思想的重要组成部分,也是杜威在透析教育本质的基础上提出的方法论。"指导"是对"疏导"的方向性帮助和对"控制"的调节,"教育即指导"是儿童在解放教育生活的过程中来实现自我。有意义的教育指导需要教育者理智地思考儿童所处的环境和习惯,在教育沟通中进行,帮助他们树立民主生活的信念。"教育即指导"是杜威用来缝合教育与生活之间断裂、辨析教育目的与判断教育价值、透析教育与民主的关系和深化教育主体认识的新尝试。     

爱,也可以这样表达——"惩罚"教育之我见

"惩罚"教育是爱心关怀的另一种教育方式,是"另类爱心"教育,本文就"惩罚"教育谈谈自己的粗浅看法     

立足生情校情 践行生动教育

安徽省阜阳市城郊中学的生动教育,是基于"留守学生占多数、农村学生为主体"独特校情的教育创新与实验。所谓生动教育,首先是"生"动的教育。只有"生"动,才能生动,因为"生"动,所以生动。其次"生动"的教育,是通过丰富多彩的教育教学活动,营造生动活泼的教育情境,达成理想的教育目标。     

“绿意惩戒”要以爱为前提

教育需要欣赏,同时也需要惩戒。但教育需要的是一种充满艺术性、人性化的善意、关爱、适度、有效的科学的"绿意惩戒"。爱是永恒的教育主题,润物无声,是教育的最佳方式,教育无痕,是教育的最高境界。"绿意惩戒"要以爱为前提,创设情景让孩子体验、反思、悔悟。无论"赏识教育"还是"惩戒教育",教育本身都是一门"爱的艺术"。因此,衡量一     

论融合教育教师角色及形成路径

融合教育的发展要求形成新的教师角色。融合教育教师是融合教育环境的创设者、课程设计者、教学实施者、沟通合作的组织者以及研究型学习者。社会文化是为融合教育教师角色"塑型"的土壤,教师教育是融合教育教师"闻道"的途径,实践与反思为融合教育教师角色"注魂"。融合教育教师是"人本型"教师、"专业型"教师、"实践型"教师和"反思型"教师的统一。     

关于切实增强"两课"教育实效性的思考--兼论"两课"教育在人的全面发展中的作用

不断改革和创新是高校"两课"教育的本质要求,也是马克思主义与时俱进理论品质的内在规定性。在新的历史时期,增强"两课"教育的实效性仍然是"两课"教育改革的重点问题。要切实增强"两课"教育的实效性,就必须把以人为本的要求贯彻到"两课"教育中去,以促进人的全面发展为目标,树立新的"两课"教育理念,建立新的"两课"教育模式,采用新的"两课"教育方法。     

教育哲学的存在论维度及其价值启示

教育哲学需要一种全新的思,召唤思的转向。存在论在教育中的到场,召唤教育哲学从"存在"的维度重新追问教育的本真存在。存在论的融入帮助教育先行从"教育存在""教育如何存在""教育存在着"这三个维度区分"教育是什么""教育如何是",以及"教育是着"的存在论意蕴。教育的本质不在于"教育是什么",而在于"教育如何是"。在基础性建构方面,存在论的到场优先烛照出教育与世界的存在性关系,教育展开世界、实现世界,教育与世界相互召唤、相互照映,并相互贯通;在教与学的关系方面,存在论揭示出教难于学,教的本质在于"让学"这一生存论教学观;在师生关系方面,存在论认为师生关系是共属一体的关系,师生之间相互成就、相互馈赠。"做一名教师仍然是件高尚的事",从而在共在、共栖的教育之境域中实现教育"诗意地栖居"。     

本心·自然·厚德·个性——苏州市相城区实验中学“尚德教育”的基本特征

在深化学校教育综合改革中,苏州相城区实验中学建构了传统精神与现代教育文明相融合的"尚德教育"。在"尚德教育"中,"尚德"是一种教育理念,是一种生活品质,也是一种教育境界。"尚德教育"主张学校教育要"遵循本心,顺乎自然",从而实现"厚德载物,养性励行"的"立德树人"目标。"尚德教育"具有遵循本心、顺应规律、勇于担当、养性励行等理念特征。