个人基因组大显身手

人类基因组计划完成之后,基因研究的方向转到个人基因组的研究上来。迄今,研究人员已经为～些具体的个人描绘了他们的基因组,例如美国的基因专家克雷格·文特尔、1962年诺贝尔医学奖得主詹姆斯·沃森和一位中国人（暂未透露姓名）。现在,美国一对孪生兄妹诺亚和亚历克茜的个人基因组也被描绘出来。     

粮食的故事

正"民以食为天",这话我深有感触。小时候,在爷爷的怀里,就得知粮食对人的重要。饭桌上,爷爷见我们兄妹拔饭丢了饭粒,他便心疼地一颗颗拣起往嘴里送,一边讲起他缺粮少米的那些日子:"我娃,爷像你们大时,你祖公哪养得活你爷,早就送到地主家放牛讨饭吃去啦!那时一斗米能买一大坝田呢!"往后,父亲的唠叨里依然还夹杂着一些共和国饥饿的历史,三年的自然灾害不知饿死了多少人,那险些饿死而又活过来的人们自是把粮食看得格外珍贵,对粮食自有一份特殊感情。     

在商业与科学之间:金绍基的科学 活动及其身份转型

金绍基(1886—1949)是民国时期重要的商人、学者和科学赞助者。作为一名成功的商人,因受丁文江、翁文灏、葛利普等人影响,金绍基20世纪20年代开始从事贝类研究,是中国贝类学的开拓者。有感于其父母的向学之心和当时中国科学的落后,他凭借其经济力量资助了很多研究课题的开展,尤其是创立北京博物研究所(暨北京博物学会)、沁园燃料研究室,为当时的地质学、生物学研究和能源技术研发起到了很大的推动作用,堪称民国时期资助科学最力者之一。金绍基兄妹等人从其父辈的传统商业到跨界于商业与艺术、科学事业之间,反映了一个浔商家庭在晚清民国的社会变革中由商入学的转型。     

海南世居黎族兄妹婚型洪水神话及其族群认同

海南世居黎族在它那源远流长的历史发展中孕育出丰富的神话故事,其中兄妹婚型洪水神话即为代表。兄妹婚型洪水神话在其发展历程中渐渐形成自己特有的故事情节与母题,这与列维·斯特劳斯的结构主义神学理论不约而同地相似,它们的历史叙事虽貌似迥异却又似曾相识。我们有必要对海南世居黎族进行历史文献学与神话学的比较诠释,寻找它们与创世神话的休戚相关之处,在占有第一手史料的基础上,以历史还原法,解读出史实在文化传承中如何形塑自己的族群身份,并在族群的文化变迁中何以得到保持其族群认同。     

嫦娥飞天

中国人何时也可在月球上留下一行足迹,在那里插上鲜艳的五星红旗?何时建立月球基地?这些期盼将伴随"嫦娥1号"卫星的发射,一步步变成现实。对科学家而言,月球依然是一个充满神秘的世界:月球到底是怎样形成的?地球和月球是兄妹关系、母子关系,还是其他什么关系?月球能告诉我们有关地球的新信息,如地球的起源、地球的命运吗?     

甄里甄梅故事之十 巨人和小人

甄里甄梅是双胞胎,出生时相差只有几个小时,但却因此确定了兄妹的名份。男孩和女孩的体质就是不一样,幼儿园和小学低年级时还不明显。在高年级,甄梅比甄里发育还早些,而到了初中,甄里的个子逐渐超出了甄梅,他为此扬扬得意。     

甄里甄梅故事之二十四——逻辑探趣

甄里甄梅兄妹进中学后比小学时成熟多了。他们说话办事日益有条有理,遇事还会考虑前因后果,喜欢推理判断。这不?近来逻辑也成了他们的热门话题。甄里借来美国马丁·加德纳的几本趣味逻辑书,津津有味翻阅起来,不时嘻嘻哈哈笑上几声,甚至还猛拍一下桌面,这都说明他已到了如醉似痴的地步。     

科学奇境漫遊纪

一跌在云端里约翰和蓓旦是一对二十世纪的双生兄妹。一个故事用这样的句子开头,也许是很少趣味的。像约翰是不是在××学校读书,蓓旦有没有穿过丝袜子这一类问题,你也许认为不十分重要。说明白一个人的生日,大概重要了。并不是说你知道了可以送礼物去,而是说你可以知道他什么时候生的。我所以要告诉你约翰和蓓旦生在二十世纪,是表明他们现在还在少年时代,他们的祖国进行过神圣的民族解放战争,全世界也展开过侵略和反侵咯的斗争,飞机在他们已是司空见惯,再不用想到原始的飞机了。现在,约翰和蓓旦在听和说两方面都很便利,无线电     

第四种情感想说爱你不容易

我们通常说到男女之间的情感,不外乎亲情(兄妹、母子、父子等血缘关系)、爱情(恋人、夫妻)、友情(朋友、同事、同学等).然而,在现代社会里,这种分类法已受到了挑战,一些都市男女,特别是中年男女对"介于爱与喜欢之间"的"第四种情感"的存在已无庸讳言.这种既区别于"异性友谊",又不同于"精神恋爱"的所谓边缘情感,在时下的都市已经较为普遍.     

甄里甄梅故事之二十——录音带转呀转……

每到节假日,家里就热闹多了。别的不说,光那台录音机就不会空闲:不是有什么歌星引吭高歌,就是English先生叽哩咕噜说个不停。甄里甄梅兄妹似乎对录音机情有独钟,干什么事都得打开它陪伴着。这天甄梅从家里找到一盘旧的盘式录音带。她抽出长长的一条录音带好奇地问:“哥哥,你能给我算算这录音带的厚度吗?”甄里想起物理书上讲过测量细     

费雪博士的"恶臭"发明

埃米尔·费雪是德国著名化学家。1852年10月9日出生在一个实业之家,并且是五兄妹中惟一的男孩,父亲对他的期望是学会经营之道,以便继承自己的事业。1869年,17岁的费雪以全班第一名的成绩毕业于波恩大学预科班。随后因病在家休学两年。病休期间,在父亲的一再劝告下,费雪到他的姐夫那里学做生意。说是学做生意,但费     

印度“国宝”拉玛努贾

夏夜,甄里和甄梅兄妹正在阳台上摇着扇子纳凉,清风习习,令人神往。甄梅突然惊呼一声说:“哥,快看,那是流星!……”这时只见苍穹上空远远划出一道光灿灿的弧线,迅若惊蛇,亮如闪电,一眨眼就消失了,搞得甄梅连闭目许愿也来不及。“是啊,”甄里却低头在喃喃说,“就那么短暂,只活了33岁……”甄梅惊异地瞧瞧哥哥,见他根本没有在注视天上,而是在自言自语。于是她猛然推操他一下,问道:“你在说谁?是谁活了33岁?”     

美国遗传学家说:近亲结婚危害不大

长期以来,表(堂)兄妹之间的联姻一直是法律、社会和宗教的一大禁忌。如今,由美国遗传学家完成的一项新研究却指出,近亲结婚生出畸形儿的危险远远低于人们的想象。这—研究的主持人是遗传学家罗宾·班尼特,他说,如今近亲结婚的仍然背着生育不正常儿童的黑锅,实际上,这种说法缺乏足够的社会原因和生物学上的原因。班尼特的研究范围涉及到北美、非洲、亚洲和中东地区,他们研究了第一代近亲结婚所生子女的健康状况统计数据。研究人员总结说,近亲结婚导致囊肿性纤维化(属遗传性胰腺病)和     

龙头老太（续前）

<正>阿姐说：“乘你们兄妹都在,有件事告诉你们一下。昨天,我代大妈去住院部结了账,银行卡是董事长的,我只是代办了一下。大妈的住院费和手术费用,花不了20万元,剩余的部分,我代董事长请了个护工,就是刚才那位打扫卫生的人员。同时,医院为了感谢董事长助人为乐的精神,还专门安排了24小时特护,并且不收费。这样,董事长交付的钱,够两位老人的住院费用了,如果还有结余,请你们最后去结算。这样,我的任务就算完成了。”唐洪海见阿姐办事这么细致,又一口一个“董事长”的叫着,很是过意不去。“快别叫我董事长了,     

一个特困生的成功启示录

（一）２００２年３月２７日，中央电视台第１０套《科学·教育》频道《讲述》节目，播出了主持人与江西农业大学一位特困生张开兵的对话。张开兵同学现身说法，娓娓叙述了自己吃苦耐劳勤工俭学，从困境中走出来的感人故事。１９９８年，张开兵和妹妹同时考取了江西农业大学。可是家里太穷了，无法筹措到兄妹急需的一万多元学费。雪上加霜的是：由于连续不断的大雨形成涝灾，他家刚刚成熟的稻谷淹没了；再加上母亲卧病在床，需要侍汤奉药，一家人为巨额学费焦急得像热锅上的蚂蚁。为了筹措学费，张开兵冒着危险到水中去捞割稻谷，割完自己家…     

"凶宅"真会杀人?

在我国历代的地方志中,都有所谓的"凶宅"记载.它们详细地记述不少健康人住进这种"凶宅"后不久,会不明不白地突然生大病,或突然一家老小莫名其妙地相继暴死,或先后几兄妹遇到不幸的事.他们患病后四处寻医问药均不见效.但当他搬出新居后,病又不治而愈.前苏联、美国及日本等49个国家的1692个城乡也有类似的记载."凶宅现象"曾令不少科研人员关注并耗费大量人力物力去研究,但长期以来总未弄出个因果,让几代人百思不得其解.     

“拉尼娜”的脚步

2006年初,美国气象部门警告说,今年春季和夏季将再度发生“拉尼娜”现象。在美国气象学会于亚特兰大举行的会议上,美国国家海洋和大气管理局气象预报中心负责人奥利尼克说,“拉尼娜”现象可能将在今年春末持续发生,甚至持续整个夏季。美国国家海洋和大气管理局已确认,过去3个月中,太平洋部分区域水温低于正常值。人们可能对“拉尼娜”还不甚熟悉,那么,“拉尼娜”现象到底指的是什么呢。我们先从厄尔尼诺说起,拉尼娜和厄尔尼诺是一对孪生兄妹。“厄尔尼诺”是西班牙语的圣婴,“拉尼娜”是圣女。拉尼娜是影响全球气候的冷事件,而厄尔尼诺是与…     

尼安德特人的最后据点

大约15万年前,一种叫做尼安德特人的古人类在欧亚大陆广泛生活着,他们身材健壮,会使用石器等工具。但是到了4万年前,现代人的祖先从非洲四处扩张,逐渐取代了尼安德特人。关于尼安德特人如何被现代人取代,众说纷纭,有的学者认为是由于气候等原因,导致尼安德特人自己衰落了,而有的学者则认为是现代人消灭了尼安德特人。     

关于知识经济促进人的发展几点思考

社会发展是人的发展,知识经济与人的发展有着内在的本质的必然联系。传统经济阶段压抑了人的主体性张扬,而知识经济以"物"为中心转到以"人"为中心,使人的主体性得到了发挥。因此,知识经济为人的发展提供了平台。     

信息时代与人的发展

信息时代,随着信息技术的广泛应用,信息已成为当今最有效、最有价值的资源。信息技术拓宽了人的实践领域、催生了新的交往方式与生活方式,对人的发展起到了不可估量的促进作用。同时信息技术也对人的发展产生了种种负面影响：影响人的思维能力的正常发展;带来了道德品质问题;引起了人的异化。如何张扬信息技术对人的发展的正面影响,消解信息技术对人的发展的负面影响,已成为当代哲学不可回避的重要课题。