古代休假制度

我国公务人员的休假制度可说是历史悠久,源远流长。据(汉律)记载,早在西汉时就有明文规定:“吏员五日一休沐。”意思是公务人员上了4天班,第五天则放假洗澡更衣,修发刮脸。到了东汉,这个制度又有了放宽。《史记·百万君传》载:“官员每五日洗沐归谒亲。”它规定官员不但可以洗澡更衣等,还可以回家看望老小、探亲访友、夫妇团聚。到了唐代,休假制度从5日休一天改为10日休一天,即在每月的上旬、中旬、下旬的最末一天休息。除此之外,每年的“清明”“冬至”还放1至3天假,让官员回家祭祀祖宗,称为“至日”。宋朝公务人员的休假制度更加宽松。据…     

我国古代的休假制度

作为现代人,我们是幸福的,不但每周可以休息两天,还有许多法定的节假日。古代的公务员都享有哪些节假日呢?在秦朝及以前,社会没有法定的节假日,也没有具体的休假制度,政府官员每天都要按时上班。如果遇到什么特殊情况,不得不离     

中国古代致仕制度述论

致仕制度,即官吏退休制度,是中国古代官制的一项重要组成部分。《春秋公羊传·宣公元年》云"退而致仕",何休注云:"致仕,还禄位于君。"《尚书·大传》云:"大夫七十而致仕,老于乡里。"早在夏商周三代,就有所谓"有虞氏养国老于上庠,养庶老于下庠。夏后氏养国老于东序,养庶老于西序。殷人养国老于右学,养庶老于     

古代"公务员"的休假制度

汉朝至隋朝,官员每五日放假一日,谓"休沐",意即沐浴和休息.唐宋时期实行"旬假"制度,即一旬(10天)休息一日.     

古代“公务员”的休假制度

汉朝至隋朝,官员每五日放假一日,谓“休沐”,意即沐浴和休息。     

古代体育文献述论

本文结合古代体育文献、出土文献,提出古代体育文献不仅是研究我国文明史所必须利用的资料,同时也是促进今天的经济、文化发展所必须借鉴的宝贵文字载体。     

古代体育文献述论

本文结合古代体育文献、出土文献,提出古代体育文献不仅是研究我国文明史所必须利用的资料,同时也是促进今天的经济、文化发展所必须借鉴的宝贵文字载体.     

中国古代档案法史述论

档案法史是档案法学的重要组成部分,在构筑档案法学理论体系和基础的同时,有必要认真研究我国历史上档案法律方面的变迁,总结经验,以达继承优秀遗产并发扬光大之目的。 在研究中国档案法史特别是古代档案法史之前,有几点需要说明:首先,中国古代档案法史体现了“中华法系”根本特征的一些内容,如“法自君出”,皇帝是最高的立法者（“钦定”）和最大的审判官（“廷审”）,皇帝的诏令具有最权威的法律形式;“民刑不分,诸法合体”,历代具有代表性的法典基本上都是刑法典,同时也集民法、行政法（文件与档案管理法基本     

中国古代体育文献述论

The paper traces back the evolution of sports literature, analyses its value,and points out that ancient sports literature is not only the necessary materials for researching the history of our civilization, but also the precious text carrier promote today’s economic and cultural development.      

中国古代历史文献传播途径述论

所谓历史文献的传播就是指历史文献在当时及以后社会上的流传情况,这是历史文献能够发挥其教化和借鉴作用的重要方面,也是每一个历史文献编撰者的心愿,即"传诸后世"。同时,这也是读者接触历史文献,学习和研究历史文献的重要途径。但由于受各种历史条件的限制,每个时代历史文献的传播状况都     

中国古代妇德教化文献述论

文章对我国历代有关妇女品德教化的文献典籍从作者，内容，历代著录及存佚版本情况，作了全面考证。     

清初茶马制度述论

唐来以来,茶马互市作为中原汉族农业区与西北少数民族游牧区之间经济交往的一种重要形式,经历了从兴起到发展的历程,至明代而趋于鼎盛。然而经过明末的社会动乱,茶产凋敝,册籍荡然,茶缺牧空,茶政日非。清初统治者出于军事政治需要对茶马贸易极为重视,从当时历史条件出发,对茶马制度进行了整顿。现主要依据档案史料对顺治年间的茶马制度作一初步论述。     

中国古代档案史丛书史料述论

对中国古代档案史丛书史料展开具体研究,有利于展现丛书史料价值的独特性。整体概述、择要介绍丛书史料,归纳得出中国古代丛书保存档案史史料的优势与局限性。谈及丛书史料应用情况,主要对丛书史料的双重属性问题和丛书史料的应用量、应用书籍以及误引书名问题做具体分析。总体来说,丛书中的档案史史料内容较丰富,价值较高,仍有较大发掘空间。     

明清时期中国古代媒介批评述论

明清两朝邸报成为朝野士大夫知识分子政治文化生活的一项重要内容,人们对邸报功能的认识日臻深化。媒介批评的主体虽然仍是官方意识形态的直接表达,但不满于统治者过度控制报道致使新闻传播机构陷于无报道素材的状况,社会上出现了为新闻传播争取生存空间的声音。清末近代化报刊诞生之后,中国古代的媒介批评在批评主体、理论资源、批评视角等方面都发生了有意义的转变。虽然媒介批评在总体上呈现出视角单一、方法简单的倾向,但在加速中国古代报纸没落的过程中仍起到了一定的作用。     

中国古代审讯问案方法源流述论

刑讯逼供、运用侦查策略和证据之间的相互印证的问案方法特点,诠释出古代的审讯问案法游走于自由心证与自由擅断、智慧断案与欺骗取证之间,达到天理、人情和国法的平衡。     

唐代选武制度述论

唐代,武举考试制度的建立,为我国武术走向强盛作出了很大贡献,同时武举选取人才的制度得到了很好的规范,为武术发展铺平了道路。为了适应时代发展,出台相关武术制度,更好地推动武术的发展。     

明代官员乘轿制度述论

正舆服制度是中国传统社会国家典章制度的重要组成部分,涵盖从皇家到官员再到普通百姓车舆服饰的各个方面。就官员乘车而言,明代在继承前代制度的基础上又展现出自身特点,轿子成为官员出行的主要交通工具之一。瞿同祖曾从法律社会史的角度考察古代车舆制度,巫仁恕着眼于明代士大夫与轿子文化,探讨其背后的文化意涵。(1)另有对明代百官车制、晚明世风变化以及明代公车     

中国古代社会养老思想与实践述论

社会养老是现代概念,但先秦诸子如墨子、孟子和管子的思想中已不仅包含着家庭养老思想,而且有社会养老思想。中国古代也有一些社会养老的实践,如悲田养病坊、给侍制度,宗族养老等。所以中国古代虽以家庭养老为主,但并没有排斥社会养老,实现老有所养是人类从古至今的理想。中国古代社会养老的思想与实践至今仍然值得参考与借鉴,今后应进一步吸收其中的有益成分,建立更完备的现代养老制度。     

古代小说作品“失名”现象述论

造成古代小说"失名"的原因,一般认为与小说小道的观念有关,笔者认为对此应当具体问题具体分析,不同时代的小说作品"失名"的原因不尽相同,并非主要是社会轻视小说以及小说地位低下的结果。