芥川龙之介与鲁迅小说中人性主题比较

文学即人学,人性变幻莫测,写出共同的人性,才是最高的文学。芥川龙之介和鲁迅两人是近代东方文学中最善于揭露人性的作家,他们在作品中审视、剖析人性,在对人性的深刻剖析中,芥川觉得"人生比地狱还地狱",鲁迅也被认为是"现代中国最痛苦的灵魂"。芥川关注的是最普遍意义上复杂的人性,鲁迅在对本民族的精神品质思考的同时揭示了人性的复杂。     

芥川龙之介《罗生门》中的人性思考

借古喻今的写作手法可令人们对当代社会产生认知,讽古喻今的写作手法更能令人们对当代时期和现在生活产生强烈对比。芥川龙之介编写的《罗生门》巧妙地运用讽古喻今写作手法,引发读者对人性的反思。其中男主人公在无路可退的条件下选择了罗生门寻找一线生机,并在强烈的现实问题当中毅然决然选择收起自己的良知,男主人公内心发展受社会和生存影响具有强烈的善恶反差感,这其中产生的人性问题足够引起我们去深思。     

论芥川龙之介历史小说创作——以《罗生门》、《莽丛中》为例

芥川龙之介的历史小说是日本近代文学中一道独特的风景线。他的历史小说并没有拘泥于真实的历史故事,比起重视历史的真实来,他更重视通过历史题材表达自己的主观思想,以自己的方式给这些故事注入新的生命,达到借古喻今,针砭时弊的目的。     

芥川龙之介《橘子》——火车之身份的象征

火车在现代文学叙述中不再是一个坚硬冰冷的交通工具,而是在文本叙事中起到不可低估作用的象征.它作为一个人类创造的空间,又反过来影响着人类.在芥川龙之介的小说《橘子》中,"火车"车厢这一密闭的空间成为一种身份的体现,不同等级的车厢空间划分了人与人之间的阶层.     

继承与超越——芥川龙之介小说与《今昔物语》的对比性研究

芥川龙之介有多篇作品取材于《今昔物语》。以芥川龙之介的五篇作品为代表,从作品主题意义域的开掘、人物形象的塑造展示、叙事结构的设计变化、局部细节的充实丰富等方面采取细读式的文本解读方法把芥川的小说与《今昔物语》中的原作作对比性研究,比较的结果是清晰展示出芥川把情节简单、主题意义域单纯、人物虚指、原色展示、不介入人物内心、不注重刻画人物形象的《今昔物语》中的历史故事改写创作成情节复杂、主题意义域丰富、充分展示人物内心、浓墨重彩地刻画人物形象的现代历史小说,比较中让我们感受到芥川小说独具的艺术魅力和芥川高超的艺术创作才能,他不愧是享誉世界的短篇小说大师。     

短篇小说《桔子》中文化暗喻修辞法的四维透视

《桔子》是芥川龙之介的上层之作,其作品《桔子》中多处用到了隐喻手法,文章从认知语言学的视角对隐喻进行了学理透视,主要从四个视角进行暗喻分析。小说作品通过事物比拟,彰显日本近代社会的"横须贺港"和"火车";运用人物比拟,突出了社会底层生态中的弱势群体的境遇;利用动物隐喻,揭示主体停滞不前的尴尬处境。利用身份等级的"上"与"下"来诠释空间隐喻与时间比拟。正是借用小说暗喻的手法,才使《桔子》通篇有了传神的载体和灵魂,作品才更好的得以传承。     

析《莽丛中》的叙述魅力

《莽丛中》是芥川龙之介的一篇十分独特的短篇小说,它打破了许多传统小说的叙述模式。对它的阅读,让读者无法抵达故事的真实面目。通过从叙述者的不可靠性这一角度分析文本,显示了《莽丛中》的叙述魅力。     

歪曲的自画像

芥川龙之介的晚期作品之一《河童》通过一个误入河童世界的人,描绘了一个好像与人类社会截然不同的河童世界。乍看之下好像奇遇之类的故事。芥川声称在其中的一匹河童——诗人托克身上描绘了自己的肖像画。本文从家庭、艺术、自杀等方面说明了《河童》中的托克其实就是芥川的一幅歪曲的自画像。     

从弗洛伊德本我、自我、超我的视角分析《竹林中》的人物形象

《竹林中》是芥川的代表作之一,现有研究多从表述不确定性、人性之恶等角度出发。作为一种尝试,文章运用弗洛伊德的"三部人格结构"理论解读芥川的小说《竹林中》,进而对芥川笔下的人格状态、价值取向作深入分析。从强盗多襄丸的强势表现出发,分析"本我"人格对"恶"的无力感;从武士妻子的困境出发,分析"自我"人格所处的痛苦困境;从武士之死出发,分析"超我"人格的悲剧结局。     

芥川龙之介小说《杜子春》成因的多维度探析

芥川龙之介的历史小说《杜子春》,取材自中国古代神仙小说《杜子春传》,作者在原作基础上对原文的故事情节,尤其是主旨进行了颠覆性的改写。作者煞费苦心对原作进行改写的原因是多方面的,有社会原因、历史原因,同时也受作者个人家庭背景的影响。     

浅析藏族文化对昌耀诗歌创作的影响

昌耀的诗歌是独特的,他完全脱离了那个时代基本的诗歌环境和语言方式,无视当时的诗歌时尚,与当时的时尚保持着清醒的距离。他的诗歌的这种独特性固然与其本人个性有很大关系,也与其生活的环境关系极大。所处的藏族文化极大的影响了他的诗歌创作,文章试图从藏族文化方面来解读昌耀诗歌所表现出的独特性。     

卡尔·桑德堡《芝加哥诗集》中的“雾象研究”

雾是桑德堡《芝加哥诗集》中反复出现的意象之一。诗人通过对城市活动和城市景观敏锐细致的观察捕捉到了这种迅速变化无孔不入的雾翳并将其纳入诗歌创作之中。在他眼中,雾是工业场景的真实呈现,是社会黑暗的遮盖物;是人类与自然融合过程中罪恶心灵的净化器;它展示了城市发展过程中蓄势待发的人民力量,成为人民力量的象征者;同时,它也预示了芝城未来发展动向,化身芝城未来的预言家。雾,真实再现了诗人对芝城的评价和期望。     

论《大学语文》课程的人文精神

大学语文以提高学生的综合素质,增强学生人文精神,提升学生的人格境界和提高审美鉴赏、阅读写作能力为宗旨,它通过典范的文学作品的学习研究,以丰富的精神价值和思想传统为内核,展示了其鲜明的人文精神的个性特点。     

论东汉《古诗十九首》之过渡性

《古诗十九首》属于东汉末年中下层宦游文人的作品,它上承汉乐府、下启建安文学,从主题、形式、表现手法等方面都显现了其过渡性所在。《古诗十九首》是社会动荡、价值观念体系崩溃的文人心声的抒情载体,特殊的情感心理开拓了后代的＂寒士悲秋＂、＂闺妇伤春＂的文学典型范式。哲理性的加强以及更加关注自我、人生的特点,与后来的＂建安风骨＂相应和;抒情性的加强和五言诗模式的形成是它形式与表现的过渡性特征。因此《古诗十九首》具有不同于此前、此后的诗歌而又与之相关联的过渡性特点。     

浅谈开放式的语文教学

《语文课程标准》立足于促进人的发展,关爱学生,给学生自主学习、自由学习的空间,注重全面提高学生的语文素养。为了实现这一目标,在语文教学中,要做到全方位的开放,主要包括:教学观念、课堂内容、课堂环境、教学评价、作业布置等开放。     

浅谈"五"体现的中国古代文化思想

中国古代学者在"阴阳五行学说"的影响下,将"五行"与"五方、五色、五官、五脏、五音"等联系,用以阐述自然、人体与社会各种现象的对应关系.文章从分析汉字"五"的构形入手,从三个方面--五行与天文地理、五行与人体医学、五行与中国古代政治法律道德等,探讨了以"五行"为核心理念而推衍和附会出的一系列历史文化语词,揭示了中国古人对自然与人类思想行为的深刻认识和思辨.     

谈历史课堂教学中诗词的运用

诗词作为文学的重要组成部分,与历史有着千丝万缕的联系。从用诗词描述历史事件和史实,使历史课堂生动感人,充满情趣;用诗词概括历史事件的意义与价值,加深学生对历史经验教训的印象;用诗词创造情感氛围,增强学生的历史使命感、责任感等,论述了历史教学引入诗词,可激发学习兴趣,活跃课堂气氛,使课堂充满文学情趣等。历史教师应利用诗词反映历史的特点,以诗文证史,借文释史、开辟历史教育教学的新途径。     

北京奥运会开幕式文化比较解析

北京奥运会开幕式呈现了悠久灿烂的古现代中华文明,体现了中华文化精神与奥运精神互动交流。分析认为,开幕式呈现的中华文化的团结统一的精神、“和为贵”的诉求、天人合一的哲学思想、自强不息的精神、开放的姿态,与奥运文化的团结、和平、奋进、和谐、交流等精神相通互补。     

中国传统吉祥图案在现代吉祥物的应用

极富中国传统吉祥图案艺术魅力的吉祥物随着社会的发展将不断注入现代人的审美思想和文化观念,从中焕发出更多优美动人的容颜和时代精神,以其独特的视觉语言向人类传递最祥和的福音和最美好的祝愿。     

现代汉诗英译谈

现代汉诗英译,就是要用英文来表达汉语诗歌的意义与神韵.它是一种双语互换活动,自然要求译者精通汉语和英语这两种语言,要处理好直译和意译的关系,同时,要讲究一定的翻译技巧.