20世纪末我国民族分离主义问题探析

民族分离主义在我国的存在和发展，既有由来已久的历史原因，也有现实复杂的国际背景。本对民族分离主义在我国形成和演变的历史及其在20世纪末的新发展进行了分析，揭示了近年来我国民族分离活动加剧的内在根源。     

论冷战后印度尼西亚的民族分离主义及其启示

冷战后，印度尼西亚的民族分离主义运动不断发展。印尼遭受长期的殖民主义统治、不同地区和不同民族在“中心”与“边缘”关系上存在着巨大的社会经济差异与不均衡性、美国的影响以及印尼对待民族的政策都在不同程度上造成了民族分离主义问题。要解决印尼的民族分离主义问题，必须立足本国，努力发展经济，采取正确的民族政策，坚决抵制外来力量的干涉，这对于我国解决民族分离主义问题有着很好的借鉴意义。     

亚文化、民族认同与民族分离主义

民族是历史上形成的具有共同地域、共同语言、共同经济生活和共同心理素质的人群共同体，也是一个亚文化群体。亚文化与民族认同总是伴随而生。民族认同的极端化极容易演化成民族分离主义。因此，正确认识和处理主文化与亚文化、民族认同与国家认同这两对关系对防止民族分离主义的产生，维护多民族国家的稳定与统一，具有重要的意义。     

民族分离主义与恐怖主义关系论

民族分离主义是民族主义极端化的产物，与恐怖主义有着密切的联系。因而常常被认为是恐怖主义最重要的根源之一。民族分离主义不管以何种形态出现和处于哪个发展阶段。谋求政治目标的合法化和实施手段的暴力恐怖性是其普遍形式。民族分离主义势力要求建立民族独立国家，实践民族自决权，其实是对民族自决原则的曲解和滥用。在当代世界民族国家格局业已形成的情况下，应将民族自决权理解为民族国家的全体人民的权力。即全民公决权。因此，决不能将具有民族和宗教背景的恐怖组织视为相关群体的代表，更不能为了自身利益以种种理由对他们的恐怖行为予以支持和纵容，否则，只能扩大恐怖主义的群众基础，助长恐怖主义势力的嚣张气焰．从而掩盖民族分离主义极端性、残忍性的恐怖主义本质。     

从波罗的海三国独立看苏联民族分离主义

民族主义作为当今世界一股强大的政治力量,在苏联解体过程中发挥了重要作用,其显著表现是民族分离主义的泛滥。波罗的海三国由于特殊的历史经历,成为苏联民族分离主义最活跃的地区。波罗的海三国独立,既有着深刻的历史根源,也有一定的现实因素,由此也折射出苏联民族分离主义发展的历史轨迹,以及其在苏联解体过程中所产生的影响。     

民族分离没有前途

冷战后席卷全球的民族分离主义运动,大有”凯歌高奏”、不可阻挡之势。但深入分析不难发现,民族分离主义运动歪曲滥用民族自决权,其理论依据”一国一族”从来不具有普遍性和现实可操作性;其实践本身有悖于经济全球化之大潮流,又无法切中和平与发展之时代主题。因此,民族分离主义运动是没有前途的。     

从苏南解体的原因看中国民族政策的正确性

在 2 0世纪 90年代出现的民族主义浪潮中 ,原苏联和南斯拉夫国家解体、民族分离。面对民族分离主义逆流 ,中国共产党领导的社会主义国家民族团结、社会稳定 ,显示出中国民族政策的正确性     

俄罗斯一系列恐怖事件背后的民族因素探析

近年来,俄罗斯恐怖事件频发,民族因素是一个重要原因。俄罗斯自古就存在大民族主义和大国沙文主义,苏联成立后苏俄各届政府又奉行错误的民族政策。冷战后国际上的民族分离主义浪潮,对俄罗斯的民族主义起了推波助澜的作用。有鉴于此,要缓解俄罗斯的民族矛盾,就要坚持民族不分大小、一律平等;制定符合实际的民族政策;对于某些打着民族主义旗号的分裂活动,要坚定不移地打击,并将其遏制在萌芽状态。     

苏联和南斯拉夫民族政策失误再比较

苏联和南斯拉夫的解体,民族问题是诱因之一,而在民族政策问题上的失误,两国又带有某些共同性。苏南两国领导人对民族问题的复杂性、重要性和长期性缺乏清醒的认识,估计不足;在如何发展民族地区经济问题上,两国都采取单纯依靠先进地区的"输血",而没有利用落后地区自身的内在动力;在民族法律体系建设方面,两国都缺乏制衡机制,双重主权国家联盟的联邦结构和"自由退盟权"、"分立权"的宪法条文使民族分离主义有据可凭;在联邦内各共和国的边界问题上,苏南都无视民族地区居民的意愿,随意划分民族边界,造成民族争端;两国都混淆了民族问题与阶级问题之间的关系,用"阶级斗争"的方式处理民族问题。上述做法违背了民族问题的客观规律,造成了联邦的解体。     

马克思主义民族理论之探析

19世纪中期,马克思、恩格斯针对当时的社会现实提出了无产阶级的民族理论.进入帝国主义阶段后,列宁继承和发展了马克思主义民族理论.今天,我们应当坚决反对民族分离主义,始终坚持民族区域白治制度.     

再论中亚五国独立

1991年,苏联解体由一个主权国家裂变成了十五个主权国家,相应的,中亚五国取得独立。关于苏联解体,有学者认为是以分裂为标志的第三次民族主义浪潮兴起的结果。但中亚五国的独立非民族分离主义兴起的结果,主要表现在历史上其民族自治政府被扼杀,其独立是符合民族自决权和苏联宪法的,是反帝的需要及被动独立。判断民族分离主义不应简单地以结果为标准,而应全面分析。     

论民族自决权原则

20世纪90年代初以来,席卷全球的第三次民族主义浪潮风涌而起,民族分离主义者打着"民族自决"的旗号,认为民族自决权是绝对的,无条件的.然而,民族自决权作为马克思主义处理民族问题的一个基本原则,不论是其内容还是其实施都是相对的,有条件的.     

陈映真1979年之后民族身份认同的重构与再出发

1979年是陈映真的思想结构重构乃至颠覆的关键年份。"文革"结束之后,大陆关于"文革"的话语表述发生逆转,延迟至1979年左右,在台湾的陈映真才全面接受了更全面的信息和新的话语表述。而这一事件不仅直接导致了他的政治理念和理想主义的重构,也让他不得不重新审视前期的民族身份认同的对象,调用各种思想资源,进行艰难重构,并以此为出发点应对台湾的"本土论"和"台湾意识"等分离主义倾向。     

民族主义与当代世界——几个问题的探讨

民族主义是二十世纪人类的主要思潮之一 ,本文就民族主义的特点与功能 ,防范民族分离主义等方面 ,提出了一些自己的观点与看法     

加拿大魁北克民族自治困境

魁北克是加拿大面积最大且最特殊的一个省份,它的特殊之处在于形成了独一无二的法裔民族自治模式。魁北克的自治模式是英法两大民族在历史上长期磨合的产物,民族主义色彩强烈,但魁北克民族自治已超越联邦的可控范围之内,甚至演变成极端的分离主义。为了扼制魁北克分离主义,联邦政府采取了一系列妥协措施安抚法裔民众,例如允许魁北克制定自身的移民政策,设立法语为加拿大官方语言之一等等,但这些措施却助长了法裔民族要求更多特殊地位的风气,并引起其他省份的不满。随着经济形势的恶化,魁北克自治模式的弊端日益显现,福利政治似乎也走向了尽头。     

从《伊万的女儿,伊万的母亲》看苏联解体前后的俄罗斯民族问题

《伊万的女儿,伊万的母亲》是俄罗斯作家拉斯普京的一部中篇小说,这部作品不仅写了苏联解体前后俄罗斯人民艰难的生存状态,同时也指出了俄罗斯民族问题。苏联解体前后,民族问题不断,俄罗斯历史上出现过的民族政策以及民族迁移等遗留下了一些民族主义情绪。本文就是以地方民族主义和民族分离主义这种思潮在小说中的反映为切入点,反思民族主义因素与苏联解体的关系;并通过分析拉斯普京对俄罗斯出路问题的探索,总结了20世纪90年代以来的俄罗斯民族问题对我国的借鉴意义。     

20世纪魁北克民族主义的发展及其根源

20世纪,魁北克民族主义进一步发展。魁北克民族问题的产生有其深厚的历史、文化、语言、宗教背景,更与二战后的国际大环境有关。魁北克分离主义运动出自英裔和法裔两个民族在政治、经济和文化上的碰撞。历届加拿大政府采取了一系列措施,如推行多元文化政策等来化解魁北克民族独立问题,但都没有从根本上解决这一问题。     

民族文化及民族认同与民族凝聚力关系的相关研究

民族文化、民族认同对民族凝聚力作用很大,从而使民族凝聚力的相关研究前景极为广阔。民族文化是民族凝聚力的思想源泉,民族文化的认同有利于对中华民族的认同,进而促进民族凝聚力的增强,有利于国家的统一与团结。本文综述了国内外关于民族文化及民族认同与民族凝聚力关系的研究情况,并且针对民族文化及民族认同的作用,提出了民族凝聚力的优越性,进而为民族凝聚力的深入研究提供了一个快捷的平台。     

广州民族关系研究

对广州市民族多元化的成因进行了分析；探讨了广州市民族关系的主流、发展趋向和当前城市民族工作的新问题、新难点；对进一步协调广州市民族关系提出了建议。     

19世纪中期英国的分离主义思潮评析

１９世纪中期是英帝国的鼎盛时代，英国一步步放松了对自治殖民地的控制。５０年代，英国出现了分离主义思潮。６０年代，分离主义思潮进一步发展并达到了顶峰，自治殖民地基本上处于独立地位。７０年代，英帝国开始走下坡路，进入了加强帝国统一的时代，分离主义思潮结束。