变"讲师"为"导师"变"讲堂"为"学堂"

由于种种原因，语文课堂教学的普遍现状是：“教师教得辛苦，学生学得痛苦”。语文课堂是真正的“讲堂”，教师是真正的“讲师”。一上课，老师便拼命向学生“灌”知识，或娓娓而谈，或绘声绘色，或滔滔不绝，或慷慨激昂，直讲得口干舌燥，一堂课下来，觉得痛快淋漓、问心无愧。可课堂效果如何?学生习惯丁做一个三尺讲台下的听众，被动地接纳着老师硬“填”给他们的东西，没有表达自己的机会，慢慢地丧失了“说”的欲望，久而久之，思想停滞、反应迟钝、表情呆板，以致课堂上死水一潭，激不起半点波澜……难免出现讲台上老师津津乐道、眉飞色舞，而讲台下学生昏昏欲睡、死气沉沉的尴尬局面。如何改这种被动局面，这是需要我们每个教师都来探讨的问题，也是语文课改的使命。笔者认为，语文教师应该转变观念，转换角色，变“讲堂”为“学堂”，变“讲师”为“导师”，积极探索实施素质教育的方法与途径。     

"用材"与"用人"

上大学前我曾学过一年木工。年近花甲在四里八村德高望重的师傅，曾语重心长地告诉我他师傅的一段话：木有长短，材有曲直，质有硬软，纹有通节。匠犹将也；将贵用兵，匠贵用材。材无十全，因势而用。直者为柱，曲者为拱；硬者为面，软者为底；通者为表，节者为里。用材之道，应取其长，补其短，削其凸，填其洞；选其通达，避其节疤。良将手下无弱兵，巧工手中无朽木。师傅告诫我：“做为木匠，识材为先，选材为要，用材以法。这样才能不浪费、不凑和、合乎规矩，做出的器物可百年之用”。 　　善哉，斯言 !　　20年来，我已与木工无缘，但…     

"偏才"不宜"偏科"

拜读了李德山老师的《重视“偏才”的培养》（见《教育与职业》2001年3期）一文，感到确实是个问题，一个人全面发展固然好，但能精通一技，脱颖而出亦好。笔者也为偏才少年满舟能作为保送生入读复旦大学，感到由衷地高兴，毕竟社会向我们的偏才少年开了绿灯。但高兴之余，还是要向热心教育改革的人士和莘莘学子进一言：偏才理应重视，但“偏才”不宜“偏科”。只要大家到学生中走一走，聊一聊，你会发现韩寒、满舟的同龄人，不论是城镇，还是乡村，不少就是韩寒的偶像崇拜者，狂迷者。他们在学业上，基础学科本就蹩脚，有畏唯情绪，有意避…     

"杨"和"柳"

我的名字叫杨柳，只要知道这个名字的人，都觉得很有意思。不是吗？许多诗句中都有我的名字呢。可是，正因为这样，我名字中的“杨”和“柳”却闹起别扭来了。杨是一个骄傲、瞧不起别人的人，而柳则是个谦虚、不爱说话的人。这天，杨对柳说：“主人的名字常被人夸，这难道不是全靠我的功劳？你看，我是姓，你是名，你不过就是一个木偶，只是我的陪衬罢喽！”杨一边骄傲地说着，一边斜着眼看着柳。可柳却站在那儿，没有出声。杨见挑畔不成，便怀恨在心，总是跟柳对着干。唉，手心手背都是肉，叫我也拿他们没办法呀！终于，那天早晨我从甜梦中…     

"咬文嚼字"与"得意忘形"

“咬嚼字”与“得意忘形”这一对成语，历来被人们当作贬义词来用。“死抠字眼”不领会章内在精神，固然不好，但是语言字是帮助了解章内容的“拐杖”，离开对句的咬和嚼，走马看花，是难以得其意、忘其形的。元代遗山《与张中杰郎中论诗》云：“须字字作，亦要字字读。咀嚼有余味，百过良未足。”清代学唐彪说：“章读之极熟。则与我为化，不知是人之，我之也。作时，吾意所欲言，无不随吾意；应笔而出，如泉之涌，滔滔不竭。”（《读书作谱》卷五）他说的虽然是作之道，验之阅读，也全然相合。要深得章三味，就必须花一番咀嚼的功夫，囫固吞枣、不求甚解的方法是不适合语学习的。我们只有让学生悉心品味章的篇章结构乃至遣字造句的个中奥秘，使之能触类旁通，举一反三，忘其“形”而得其“意”，方能够在浩瀚的知识海洋里邀游，获取更多更有益的知识。     

"孔雀"东南"飞"

北京，全国政治、文化中心，是莘莘学子所向往的求学圣地。北大、清华等名校更为文化底蕴深厚的北京增色不少。不光很多北京的学生不愿走出“京门”，就是很多外地学生也把自己能上北京读书收作为奋斗目标。可是，有些身在北京的孩子却并不以为然，说他们是“身在福中不知福也好”，“不认庐山真面目”也罢，正是在如此强大的“上京”热潮中，他们，就真有这么一股子人，敢于标新立异，选择“孔雀东南飞”，冲出北京所给的光环。     

教学中的"意"、"艺"、"毅"、"义"

在多年的教学实践工作中，我体会到要做好教学工作，一定要很好地体会“意”、“艺”、“毅”、“义”四个字的重要含义。“意”，即全心全意。全心全意是教师从事教育工作的宗旨，对于教育工作的忠诚程度容不得“三心二意”。这个根本问题解决好，我们在开展教学活动中，就会加倍努力，不断提高自己的教学水平，在备课、讲课、课外辅导等各个方面就会努力做到“尽善尽美”、“精益求精”。例如在英语课外辅导时，学生来问我一些简单的问题，按一般要求，我给予满意的解答就已经尽到责任了，但是，我觉得作为一个学生能主动向老师请教问题的…     

"绍介"与"介绍"

读鲁迅的作品时，细心的读往往会发现鲁迅常常把“介绍“一词写作“绍介”，如在《为了忘却的记念》中，在提到创办朝华社的情况时说“目的是在绍介东欧和北欧的学，……。”可是，在鲁迅其他作品中，有时也用“介绍”一词，甚至有时还会出现“介绍”和“绍介”交替使用的情况。     

浅谈"模糊"与"精确"

模糊与精确既是一种矛盾体，又是辩证的同一体，语言的精确性和模糊性又相互发展，相互丰富，推动了人数语言的进步和繁荣，模糊性是语言发展变化的一种基本属性，是客观存在的，精确是人们致力追求的目标，正确处理它们之间的关系，明确其研究对象，更好地研究模糊学这门独立的科学，使其在翻译理论中发挥更大的作用。     

变"肤浅"为"深刻"

小学语文教材所选的课文大多出自名家名篇，文质兼美，各有其独特的魅力。许多文章字里行间洋溢着浓浓的情感、深刻的事理和巧妙的描写。由于小学生年龄小、能力有限，因而，他们理解把握语言大多留于表面，或以点盖面，或蜻蜓点水，或囫囵吞枣。教师应积极引导学生透过字面、寻微探幽，通过深刻细致地感悟体会，引领他们或领悟文章的写法，或走进文中所描绘的情境，走进作者的心灵。如：“一身乌黑光滑的羽毛，一对俊俏轻快的翅膀，加上一个剪刀似的尾巴，凑成了那样活泼可爱的小燕子。”（《燕子》）对这句话的写法体会，有位老师这样引导…     

学校德育目标的分层研究

长期以来,我国学校德育目标的提法笼统而缺乏指导性导致德育实效性低下,这一问题产生的原因与德育目标的认识不到位有着较大关系,针对这一实际情况,文章运用哲学和逻辑的方法,按照不同划分的标准从四个方面对德育目标进行了分层研究,力求使德育目标具有可操作性,以增强其对德育实践的导向功能。     

我国当前学校德育的困境及对策

我国学校德育因忽视学生主体性,而呈现灌输式,规范式德育模式,导致学校德育步及困境。强调学生道德学习活动,赋予德育活动以高尚品味,建立“爱”的德育模式,将帮助学校德育走出困境。     

大学生自我道德教育初探

老子关于"道"和"德"的含义与关系的论述是大学生自我道德教育的重要资源。进行大学生自我道德教育应以实践为基础,用丰厚的道德内容培养学生具有睿智的道德思维以提高大学生自我道德教育的实效;要运用元认知理论,扩充道德知识以培养道德自律能力,强化道德体验以升华高尚道德情感,加强道德监控以铸就成熟的自我道德教育能力。     

德技互促视阈下高职院校德育有效性研究

德育理论课为学生提供德育方面的知识、情感和认识基础;实训课德育在于以贴近学生和贴近学习场景的环境,实现德技互促的目标;课外德育是一种学校德育和自我德育相结合的教育形式,通过课外德育,大学生能够将从外界所获得的德育符号转化为自身品德有意义的一部分,进而实现知行合一。理论课德育、实训课德育和课外德育的有机统一,有利于将大学生培养成为智能协调发展的合格建设者和接班人。     

高等教育大众化时代高校德育面临的挑战与对策

随着高等教育大众化时代的到来,高校德育对象、学生数量、生源构成、学习生活方式、就业状况、思想观念和价值取向均发生了变化。高校应通过提高课堂教学效果、开展社会实践、重视管理教育、做好党团工作和加强环境营造等途径,以及采用理论灌输法、启发诱导法、活动渗透法、典型示范法和激励引导法等来加强德育。     

传统德育对现代德育的启示

现代德育从实践结果上来说是失败的,而相比之下,传统德育至少在效果上是成功的.我们通过对传统德育的分析,撇开对其进行批判的传统的政治视角,从传统德育对我们有何启发的纬度来重估传统,以尝试据此提出现代德育的新出路.     

新时期大学生责任教育探析

责任教育是大学生德育中必不可少的一环。然而由于市场经济的负面效应,高等教育脱离精英本位及理想与现实的冲突等原因,致使大学生责任意识日益淡化。高校应努力加强大学生责任教育,通过加强理想信念教育、营造积极向上的校园文化氛围、引导大学生投身于社会实践等方法重建大学生的社会责任感,培养一批能力强、素质高、干劲足的社会主义建设中坚。     

高校德育实效性问题的反思与对策

基于纷繁复杂的客观社会环境的影响，以及德育受教育者个体需要未得以满足和实现、德育目标“高大全”、忽视德育的个人享用性、德育过程简单化、德育方法粗糙、德育方式简陋、德育评价扭曲等原因，高校德育实效性十分低下。为扭转这种被动局面，必须将马克思主义理想与民族精神作为学校德育的长期目标，将道德品质、心理素质的教育与大学生的实践能力、鉴别能力、选择能力和创业精神的培养结合起来，创新德育工作方法，走“主体育德”的道路。     

马克思主义人学视界下的德育新探三题

用马克思主义人学视角透视德育,是指整体地理解和把握德育,使人真正呈现在德育中,使真实的人、大写的人突显于德育之中。用马克思主义人学的视界考量德育,需要从德育对象、人与社会以及道德的关系、德育思维方式三个方面反思当前德育理论和实践存在的问题。     

德育复杂性对学校德育效果的影响

从理论和实践中各因素的复杂性反思学校德育的实际效果，由于实践工作者对德育、德育网络、德育主体等现代德育理论中的概念内涵存在的复杂性认识不够，使得德育内容单调、方法简单、态度粗暴、目标模糊，严重影响了学校德育效果的提高。