文言文阅读题

阅 读 下 面 一 段 文 言 文 , 完 成 1-5 题 。 前 怪 石 供 ① 苏轼 《 禹 贡 》 : “ 青 州 有 铅 、 ② 松 、 怪 石 。” 解 者 曰 : “ 怪 石 , 石 似 玉 者 。” 今 齐 安 江 上 往 往 得 美 石 , 与 玉 无 辨 , 多 红 黄 白 色 , 其 文 如 人 指 上 螺 , 精 明 可 爱 , 虽 巧 者 以 意 绘 画 有 不 能 及 , 岂 古 所 谓“ 怪 石 ” 者 耶 ? 凡 物 之 丑 好 , 生 于 相 形 , 吾 未 知 其 果 安 在 也 。 使 世 间 石 皆 若 此 , 则 今 之 凡 石 复 为 “ 怪 ” 矣 。 海 外 有 形 语 之 国 , 口 …     

《孟子》中一种特殊的句式杂揉现象

《孟子》中有下列两个句子;(1)所谓故国者,非谓有乔未之谓也。(《梁惠王下》)(2)金重于羽者,岂谓一钩金与一舆羽之谓哉?(《告子下》)我们认为这两句中谓语的句法格式“谓……之谓”是一种杂揉句式,是“谓……”与“……之谓”两种句法格式的杂揉。例(1)应当是下列两个句子的杂揉:{所谓故国者,非谓有乔木也。所谓故国者,非有乔木之谓也。}例(2)应该是下列两句的杂揉:     

短文译注

［原文］（疏广的族人劝广买田宅）广曰：“吾岂①老悖②不念子孙哉？顾③自有旧田庐④，分子孙勤力⑤其中，足以供衣食，与凡人⑥齐⑦。今夏增益⑧之以为赢余⑨，但⑩教子孙怠惰(11)耳。贤12而多财，则损13其志；愚而多财，则益B其过。且护富者，众人之怨也；吾既亡国以教化子孙，不欲益其过而生怨。’”……——《汉书·疏广传》〔注释）①岂：表反话，相当于“难道”。②老悻：年老糊涂。③顾：看；转过头看。④庐：简陋的房屋。⑤勤力：辛勤劳动。⑤凡人：～般人。①齐：同样；一致。③增益：增加；增添。②赢余：多余；多出来。④…     

人，走路：关于“道”的道说

人,走路。走路必得问（寻）路,而问（寻）路必得有亮光才有路可问（寻）。走路从未行到行,又从行到止;亮光从隐（黑）到显（白）,又从显（白）到隐（黑）;人从未生（无）到生（有）,又从生（有）到死（无）,为万物无一有一无行走之路,为“道”,为一种动态的过程。而当“道”在道出之际,又总是以言说、“道之”等的样态显现,既为行走,又为行走之导引,为万物（首先是人）得以行走起来的“先之”之动态趋势。路有歧正,而“道”无不正。人,走路,就是走在求“道”的途中。人欲把握“道”,必得从行走的路上抽身而出,以旁观者的姿态对它进行诘问,但人不能既行又止、既显（白）又隐（黑）、既生（有）又死（无）,因而人只能通过“损之又损”、“涤除玄览”,将本心之外所有附着物尽皆黜落,使之切近“纯一无伪”,实现对“道”最为切近的聆听与最为切近的体验,从而获得“道”的导引,自在地走在“道”中。     

中考古文冲刺阅读

鲁公扈、赵齐婴二人有疾，同请扁鹊求治。既同愈，谓公扈、齐婴曰：“汝曩之所疾，自外而干府藏，固药石之所已；今有偕生之疾，与体偕长，今为汝攻之，何如？”二人曰：“愿先闻其验。”扁鹊谓公扈曰：“汝志强而气弱，故足于谋而寡于断；齐婴志弱而气强，故少于虑而伤于专。若换汝之心，则均于善矣。”扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之；投以神药，既悟如初。     

僧保"谓谁

高中语文第一册崔钅先的《记王忠肃公翱事》里有一段文字：太监泣曰：“是非贿得之。昔先皇颁僧保所贷西洋珠于侍臣，某得八焉，今以半别公，公固知某不贪也。”课文有关于“僧保”一词的注释，曰太监名（见注１９）。注释很笼统，未说此太监是谁，令人颇费猜测。其实僧保即三保（三宝），也就是注２０中提到的那位我国历史上赫赫有名的伟大航海家郑和。据《明实录》记载：“当成祖锐意通四夷，奉使多用中贵，西洋则和、景弘，西域则李达，迤北则海童，而西番则率使侯显。”永乐、宣德年间奉使西洋的行人中官（即太监）为数甚多，除了上面提…     

文言故事

.....画竹①竹之始生,一寸之萌耳,而节叶具焉。自蜩腹蛇以至于剑拔十寻者,生而有之也。今画者乃节节而为之,叶叶而累之,岂复有竹乎!故画竹必先得成竹于胸中,执笔熟视,乃见其所欲画者,急起从之,振笔直逐,以追其所见,如兔起鹘落,少纵则逝矣。与可②之教予如此。予不能然也,而心识     

文言虚词练习

阅读下面的文段,然后完成后面的练习。一、王至自郑,以·阳樊赐晋文公。阳人不服,晋侯围之·。仓葛呼曰:“王以·晋君为能德,故劳·之以阳樊。阳樊怀我王德,是以未从于晋。谓君其何德之布以·怀柔之,使无有远志?今将大泯其宗,而蔑杀其民人,宜吾不敢服也!夫三军之·所寻,将蛮、夷、戎、狄之·骄逸不虔,于是乎致武。此羸者阳也,未狎君政,故未承命。君若惠及之,唯官是徵,其敢逆命,何足以·辱师!君·之武震,无乃玩而顿乎?臣闻之曰:‘武不可觌,文不可匿。觌武无烈,匿文不昭。’阳不承获甸,而只以·觌①武,臣是以惧。不然,其敢自爱也?且·夫阳,岂…     

“而”释

《赤壁之战》“况操自送死,而可迎之邪?”一句中的“而”字,课本未作注释,也许作一般用法的词。因此一般译文都省去未译,有的为照顾语气完整,变通(或省去“而”另增补的)译成“怎么……呢?”我以为这个“而”字可训成副词“岂”,译成“难道……吗?”清·吴昌瑩《经词衍释》“而”字条下有云:“《博雅》曰:‘而,岂也。’此文《释词》不载.《孟子》:‘不贡而能之乎?’言岂能也。《论语》:‘仁由己,而由人乎哉?’《左传》僖二十年:‘善败由己,而由人乎哉?’言岂由人也。《襄二十四年》:‘毋宁使人谓子,子实生我,而谓子浚我以生乎?’而,     

“伯夷”通考——兼释《楚辞》《史记》有关疑义

屈赋直言“伯夷”者二,《橘颂》“行比伯夷,置以为像兮”;《悲回风》“求介子之所存兮,见伯夷之放迹。”王逸《章句》引《史记·伯夷列传》释之,以为《橘颂》、《悲回风》中的“伯夷”乃“孤竹君之子”,“叔齐兄也”;洪《补》进而引韩愈“特立独行,亘万世而不顾”之颂,以为“屈原独立不迁,宜与伯夷无异,乃自谓近于伯夷,而置以为像,尊贤之词也。”又,《天问》“惊女采薇,鹿何佑?”[明]周拱辰《离骚草木史》以为“指夷齐事”,“言采薇而惊来女子之讥,遂弃薇而饿,白鹿又何以佑之,而荐之乳乎?”[清]毛奇龄《(天问)补注》复证之:     

力命第六(节选)

管夷吾、鲍叔牙二人相友甚威,同处于齐.管夷吾事公子纠,鲍叔牙事公子小白.齐公族多宠,嫡庶并行.国人惧乱.管仲与召忽奉公子纠奔鲁,鲍叔奉公子小白奔莒.既而公孙无知作乱,齐无君,二公子争入.管夷吾与小白战于莒,道射中小白带钩.小白既立,胁鲁杀子纠,召忽死之,管夷吾被囚.鲍叔牙谓桓公曰:"管夷吾能,可以治国."桓公曰:"我雠也,愿杀之."鲍叔牙曰:"吾闻贤君无私怨,且人能为其主,亦必能为人君.如欲霸王,非夷吾其弗可.君必舍之!"遂召管仲.鲁归之,齐鲍叔牙郊迎,释其囚.     

《孟尝君舍人》译评

【原文】孟尝君舍人①有与君之夫人相爱者。或以问②孟尝君曰：“为君舍人而内与夫人相爱,亦甚不义矣,君其③杀之。”君曰：“睹貌而相悦者,人之情也,其错④之,勿言也。”居期年,君召爱夫人者而谓之曰：“子与文⑤游久矣,大官未可得,小官公又弗欲。卫君与文布衣交,请具车马皮币⑥,愿君以此从卫君游。”于卫甚重。齐、卫之交恶,卫君甚欲约天下之兵以攻齐。是人谓卫君曰：“孟尝君不知臣不肖⑦,以臣欺君。     

文言文专题讲练四 大公无私

阅读下面的两篇短文,完成练习。汉文帝惟德不惟亲正月有司言曰:“早建太子,所以尊宗庙。请立太子。”上曰:“朕既不德,上帝神明未歆享,天下人民未有嗛志?褡莶荒懿┣筇煜?贤圣有德之人而禅天下焉,而曰预建太子,是重吾不德也,谓天下何?其安之。”有司曰:“预建太子,所以重宗庙社稷,不忘天下也。”上曰:“楚王,季父也,春秋高,阅天下之义理多矣,明于国家之大体。吴王于朕,兄也,惠仁以好德。淮南王,弟也,秉德以陪朕。岂为不豫哉!诸侯王宗室昆弟有功臣,多贤及有德义者,若举有德以陪朕之不能终,是社稷之灵,天下之福也。今不选举焉,而曰必子,人其以…     

黄帝陵祭文选粹

赫赫元祖,草创文明,衣被华夏,冠盖群伦。泽施后世,永播芳馨,绵绵瓜瓞,秉此懿行。岂无险阻,终获夷平。岂无离乱,终复康宁。根之深矣,枝叶纷披;虽则纷披,根终为一。源之远矣,沟浍纵横;虽则纵横,源终不竭。伟哉中华!生生不息。昆仑之墟,大洋之滨,灿如朝阳,吾土吾民。赫赫元祖,有为有则。惠在人间,功高日月。既显既扬,亦钦亦格。绵绵瓜瓞,秉此懿德。岂无齟齬,终归和协。岂无干戈,终化玉帛。根之深矣,枝叶纷披,虽则纷披,根终为一。源之远矣,沟浍纵横,虽则纵横,源终不竭。伟哉中华,凝聚有力。是民族之大节,亘千古而愈烈。巍巍帝陵,毓秀钟英。山环水抱,翠柏云屯,年年此日,瑞霭缤纷,凡我华裔,黄     

苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》赏读

竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹，以至于剑拔十寻都，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。     

坚持

宁越,中牟之鄙人也。苦耕稼之劳。谓其友曰：“何为而可以免此苦也？”其友曰：“莫如学。学三十岁则可以达矣。”宁越曰：“请以十五岁。人将休,吾将不敢休;人将卧。吾将不敢卧。”十五岁而周威公师之。矢之速也,不过二里,止也;步之迟也,而百舍,不止也。今以宁越之材而久不止,其为诸侯师,岂不宜哉？     

文言文虚词练习

阅读下面的文段。然后完成后面的练习。 一、王至自郑，以阳樊赐晋文公。阳人不服，晋侯围之。仓葛呼曰：“王以晋君为能德，故劳之以阳樊。阳樊怀我王德．是以未从于晋。谓君其何德之布以怀柔之，使无有远志？今将大泯其宗祊，而蔑杀其民人，宜吾不敢服也!夫三军之所寻，将蛮、夷、戎、狄之骄逸不虔，于是乎致武。     

《墨池记》译评

[原文] 临川之城东,有地隐然而高,以临于溪,曰新城.新城之上,有池洼然而方以长,曰王羲之之墨池者,荀伯子①《临川记》云也.羲之尝慕张芝②“临池学书,池水尽黑”,此为其故迹,岂信然邪?方羲之之不可强以仕,而尝极东方,出沧海,以娱其意于山水之间;岂其徜徉肆恣,而又尝自休于此邪?羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也.然后世未有能及者,岂其学不如彼邪?则学固岂可以少哉!况欲深造道德者邪? 墨池之上,今为州学舍.教授③王君盛恐其不章④也,书“晋王右军墨池”之六字于楹间以揭之⑤,又告于巩曰:“愿有记.”推王君之心,岂爱人之善,虽一能不以废,而因以及乎其迹邪?其亦欲推其事以勉其学者邪?夫人之有一能,而使后人尚⑥之如此,况仁人庄士⑦之遗风余思,被于来世者何如哉! 庆历八年九月十二日,曾巩记.     

文言文阅读训练

宣王好射齐宣王好射,说人之谓己能用强弓也。其尝所用不过三石。以示左右,左右皆试引之,中关而止,皆曰:“此不下九石,非王,其孰能用是?”宣王之情,所用不过三石。而终身以为用九石,岂不悲哉?(《吕氏春秋》)犤阅读训练犦1、下面句中加点的字注音并释义。①齐宣王好射音:_____义:_____②其尝所用不过三石;音:_____义:_____③中关而止;音:_____义:_____2、补出下面省略句成分。①以()示左右②()中关而止3、翻译句子。①说人之谓己能用强弓也。②其孰能用是?③岂不悲哉?4、回答下面的问题。1、齐宣王用过的弓“不过三石”,为么左右却说齐宣王用…     

文言文阅读训练

两汉以来，为史者去之远矣。司马迁从五帝三王既殁数千载之后，秦火之余，因散缺残脱之经，以及传记百家之说，区区掇拾，以集著其善恶之迹，兴废之端；又创己意以为本纪、世家、八书、列传之文，斯亦可谓奇矣。然而蔽害天下之圣法，是非颠倒而采摭谬乱者，亦岂少哉!是岂可不谓明不足以周万事之理，道不足以适天下之用，智不足以通难知之意，文不足以发难显之情者乎 ?夫自三代以后，为史者如迁之文，亦不可不谓俊伟拔出之材，非常之士也。然顾以谓明不足以周万事之理，道不足以适天下之用，智不足以通难知之意，文不足以发难显之情者，何哉 …