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顾炎武《音学五书·音论》卷中有“吕之代嬴,黄之易”一语。江永《四声切韵表·凡例》中亦有此语,写作“吕之代嬴,黄之易”。张斌、许威汉二位先生主编的《中国古代语言学资料汇纂·音韵学分册》一书中引用顾、江二君语,写作“吕之代嬴,黄之易羊”,其中“羊”字有误,应为“芈”字。 相似文献
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北齐魏收所撰《魏书》，是我国古代第一部以少数民族统治者所建政权为记述主体的“正史”。对于《魏书》“秽史”的评论，千余年来，有着截然不同的看法。一种主张认为《魏书》为“秽史”，对“曲笔讳饰”加以指责；一种主张认为非“秽史”，所谓“秽史”是北齐少数门阀子弟喧嚷的结果，是魏晋南北朝门阀制度对史书编撰的影响。我们认为，《魏书》是一部民族史撰述上的杰作，具有重要的史学价值。因此，必须为《魏书》“秽史”说翻案，给它一个公道的评价。 相似文献
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《文心雕龙》中"虚静"说之学术渊源考辨 --兼同王元化先生商榷 总被引：1，自引：1，他引：1
刘勰<文心雕龙@神思>中提出了文学创作的"虚静"说.对于"虚静"说学术渊源的讨论,学术界有不同的意见.实际上,"虚静"之说始于老子.老子的"虚静"与庄子的"心斋""坐忘"等都是一种泯除了各种知识经验的精神状态,荀子的"虚壹而静"对此有所扬弃,而是一种保留有"一"、有"所臧"的精神状态.而刘勰<神思>中的"虚静",是在"疏瀹五藏,澡雪精神"下、清除了内心世界中各种经验而呈露出来的一种心境莹彻澄明的精神状态.因此,比较而言,刘勰<文心雕龙@神思>中的"虚静"说,渊源于道家的老庄思想. 相似文献
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吕崇龄 《昭通师范高等专科学校学报》2004,26(6):46-51
从文体论的角度分析评价<好大一对羊>的思想内容特色,指出作品具有题材开掘的独创性、主题表现的复杂性、人物塑造的鲜明性、环境描写的典型性、情节展示的荒诞性等特点. 相似文献
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研究《人间词话》的学者多注重西方思想对王国维“境界”说产生的影响,本文从王国维与庄子的主体形象,思想中“真”的追求以及“物化”与“观物”的具体概念几个方面进行比较,探究《庄子》对王国维“境界”说的影响． 相似文献
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钟嵘<诗品·序>"永嘉时,贵黄老"之"黄老",学术界一般将其等同于道家学说.汪春泓先生另立新说,以为其所指乃无为而治的为政方略.实际上,从<诗品>自身,可知"永嘉"的时代断限存在明显的失误,难以作为立论的根据.而魏晋以降各家所用"黄老",亦多属道家或道教.因此,似无必要推翻学界的通行观点. 相似文献
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路怡 《昭通师范高等专科学校学报》2006,28(4):13-16
夏天敏的中篇小说《好大一对羊》在坚持现实主义创作原则的基础上实现了单一技法的突破。对现代主义所提供的“西方资源”的合理利用．一方面使作品呈现出多样化的叙事风格．同时又加大了作品批判现实的力度。乡土作家夏天敏广阔的文化视野在此可见一斑。 相似文献
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梁振杰 《山西师大学报(社会科学版)》2007,34(1):71-75
有汉一代,今文经《诗》学昌盛,齐、鲁、韩三家均立博士。时代的需要及三家《诗》学自身的特点是其兴盛的主要原因。然而,官办经学繁荣的背后潜藏着深刻的学术危机,日益繁琐的师法家法严重束缚了其自身的发展,《鲁诗》的抱残守缺、《齐诗》的阴阳灾异、《韩诗》的“引《诗》证事”“微言大义”是三家《诗》衰微的深层原因。 相似文献
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吴从祥 《山西师大学报(社会科学版)》2007,34(5):50-54
《孟子》认为孔子作《春秋》欲当王之法,于是便产生《春秋》新王说。《春秋》以鲁为主,继而又产生《春秋》王鲁说。《春秋》新王说重在说明孔子作《春秋》的目的,而《春秋》王鲁说则突出了孔子作《春秋》的具体手段。董仲舒对《春秋》王鲁的观点作了较详尽的阐述,认为《春秋》是周之后的一新正统,鲁尚黑,绌夏,亲周,故宋。何休在《公羊解诂》中对《春秋》王鲁义理作了具体的阐释:褒贬诸侯,赞颂王化;褒内贬外,尊鲁拥王;王者当自正,恩信天下等。何休阐释《春秋》王鲁义理时有的是直承经传本意加以补充和发展,有的则曲解了经传本意而随意发挥。 相似文献
12.
该文简评了张裕钊的文学成就，说明了张裕钊对班回在《元后传》中所表现出的错误观念的批评，阐述了张裕钊的治国必先修身、齐家的主张，指出了《书〈元后传〉后》所隐含的时代意义。 相似文献
13.
刘艳梅 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,32(3):52-54
《渡江书十五音》是一部珍贵的闽南方言韵书。其编排体例是先分韵,后分调,再依照声母“柳边求去治,波他曾入时,英门语出喜”的顺序排列。其成书年代不会早于清代,它的音系性质反映的是闽南语漳州音。该韵书在保存字的本义上也有重要参考价值,暗合《说文解字》之处颇多。 相似文献
14.
王栾生 《湖南科技学院学报》2004,25(4):48-50
<谏逐客书>和<陈情表>在表达处境、对方身份和表达结果基本相同的情况下,观点提出有先后之分、用事角度有公私之别、说服策略有忠孝之差和表达节奏有盛婉之异的原因在于表达的具体"对象"和"目的"不同.其所取得的巨大成功,正是李斯和李密在其所置身的"人文网络"中主观能动性的充分发挥,也证明了"看准对象、有的放矢"是言语表达的铁的定律. 相似文献
15.
红学领域所取得的成就是有目共睹的,但是也存在着相当多的误区.在索隐、考证、评论这"红学三派"中,索隐派极容易误导读者,考证派有贡献也有局限,评论派则代表着红学未来的发展方向.近年来的红学热引人注目,其中也暴露出许多问题.只有认真从学术史角度对红学加以反思和清理,客观评价红学的历史与现状,<红楼梦>研究才会拥有更加光明的未来. 相似文献
16.
梁葆莉 《湖南科技学院学报》2003,1(2):54-56
温柔敦厚是一种富于东方美学特质的诗论,也是儒家诗教的核心.但主张"温柔敦厚",提倡美刺讽谏<诗序>的精神,却不是<诗经>的传统,它并不能涵盖<诗经>的全部. 相似文献
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从史源学的角度分析了《四库全书总目》对明代史学的评价,认为《总目》批评明代史部书在采录史料时多取撰述史料而非原始史料的评价大体是正确的,但不应以偏概全,要逐一而论。 相似文献
18.
论"仲春之月,令会男女" 总被引：4，自引：0，他引：4
山乡 《广播电视大学学报》2005,(1):28-31
周代是宗法社会，占主导地位的婚姻是父母之命．媒妁之言的聘婚。聘婚是周人的合法婚姻。这在《诗经》和《礼记》中均有反映和记载。但是，在以聘婚为主要形式的婚姻中，同时又并存着“仲春之月，令会男女”，“奔者不禁，’的无媒婚。对这一婚姻现象，古今论者多语焉不详。本文拟从当时为政者无奈中的权宜之计、“令会男女”的文化背景和增殖人口的现实需求等方面加以考察，可能会求得个中三昧。 相似文献
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徐寿康 《成都教育学院学报》2004,18(6):9-10
<诗经>、<楚辞>作为中国文学创作的两大源流,二者之间存在着千丝万缕的联系.文章从二者的文化渊源和艺术手法两方面谈了它们的文化艺术传承关系. 相似文献