活动和交往的德育实效性浅议

实施素质教育既是个理论问题，更是个实践问题。老师在一切活动之前必须先制订活动目标，并且有意识地要求学生朝这一目标努力，在其活动中明辨是非，从而规范自己的行为。校内师生间、学生间的交往，同样也存在着德育功能。老师要把握好双重角色的转换，把握好非组织群体的方向，以较佳的交往促进教育，用交往来培养学生的自尊、自信、自强。     

借用陶行知德育思想及方法来指导幼儿园德育活动

本文主要阐述了根据陶行知先生的德育思想及方法,灵活运用来指导幼儿园的德育活动,同时结合实践提出了将陶行知先生的德育思想融入幼儿工作的方法。     

从陶行知德育思想看思想品德课德育的功能发挥

当前新课程的改革使得思想品德课程在一定程度上开始关注学生的主体地位,关注生活教育等,但是思想品德课的评价标准却以升学考试为主。这导致思想品德中的德育缺乏"知情意"合一,脱离社会实践,忽视师生互学等。我国著名的教育家陶行知提出学校必须要重视学生的道德教育,注重"知情意"、"社会实践"、"师生互学"等,强调"真善美"和谐地发展。这对当前的思想品德课中的德育有重要的借鉴作用。     

试探陶行知的生活德育思想

陶行知的生活德育思想内涵丰富。从时代的现实生活出发,他确立了符合社会和人的发展的德育目标、“明民德”的德育内容、“共修养”的德育过程、“爱满天下”的德育情感、“集体生活”与“学生自治”相结合的德育途径等。陶行知的生活德育思想对于当前我国的德育理论与实践具有重要的启迪作用。     

陶行知德育思想的现代价值

陶行知十分重视对于学生德育思想方面的教育,在继承弘扬我国的传统德育思想的同时,吸收借鉴西方的优秀德育思想,从而形成了一套完整的、独具特点的德育思想体系。对于我国当代人民,尤其是当代学生的德育教育有着十分重要的意义。本文研究分析了陶行知的德育思想在当代社会中所具有的现代价值。     

浅论陶行知德育思想对当前大学德育的现实意义

陶行知始终重视对学生的道德教育。他在继承和发扬我国传统德育思想的基础上．借鉴和创新了西方德育思想,在目标、内容、方法上形成了一套独具特色的德育思想。其思想富有浓郁的时代气息和民族特色．对我国当前大学生德育有着重要的指导意义。本文浅论陶行知德育思想对当前大学德育的现实意义。     

论陶行知德育思想的理论渊源

陶行知的德育思想是我国教育史上的宝贵财富。它体现了近代中国中西文化的冲突与融合。概观陶行知德育思想的基本内容,大致可将它们归流于两个方面的来源:一是源自对西方德育理论的引进创造;另一方面是对我国传统道德的批判继承．     

论陶行知德育思想对大学生德育的启示

陶行知的德育思想是我国教育史上的宝贵财富,富有浓郁的时代气息和民族特色,对当代大学生德育具有重要的启示作用。陶行知的德育出发点、德育的目标、德育的方法对大学生德育都具有重要的现实意义启示。     

陶行知的德育思想及几点认识

陶行知德育思想内容丰富,博大精深.“真善美“是他德育思想的核心内容.他的爱国主义、爱民思想和立大志、做大事的精神是陶行知德育教育的主要内容.“教学合一“是他的独具特色的教育方法.本文意在重温陶行知先生的德育思想,以期为我们构建和谐教育、开展德育改革与创新教育提供有益的借鉴.     

德育与师德——社会系统视野下的思考

如何卓有成效地在青少年中进行社会主义荣辱观教育,是社会主义精神文明建设的根本大计。社会系统视野下的思考、探索,有助于深刻认识精神文明建设规律,正确把握青少年人格教育实施方法。社会精神文明奠基于人类的青少年时代,学校德育是学生个体意识社会化的决定性环节,师德是学校德育有效实施的基础。近年来出现的一些师德滑坡对学生心灵塑造的严重危害不容忽视。为治理、预防师德滑坡,强化师德建设,应当建立一种由专门的教育监督机关、学生家长、学生、人民群众共同参与的人民教育监督组织及有关法律组成的教育监督体系。     

Reasons, Rules and Virtues in Moral Education

Practical and theoretical shortcomings of an approach to moral education based on the development of moral reasoning are noted and the alternative of promoting the virtues is considered. The identification of appropriate virtues with modes of commitment and conduct supportive of a particular way of life is held to raise the further question of why a particular way of life should be favoured, and how our own way of life should be characterised. This latter, permitting social and geographical mobility, anonymity and value pluralism, is contrasted with that of smaller, more traditional communities paradigmatic of communitarian ethics. An ethic of respect for equal freedom is held to be compatible with the current nature of society and to be favoured by the virtue of appropriate self-assertion. The educational implications of such a conclusion are explored.     

公德德性的坚守:消极性公德教育

如何和陌生人交往交流,如何对待公共资源,这都需要遵循公德的伦理规范。公德含有积极性部分和消极性部分,积极性公德行为表现为积极参与公共事务、主动募捐、从事公益活动等,而消极性公德行为则体现为"不作为"的规范,遵守基本的公共秩序,不破坏公共财物,考虑他人的感受,具有底线层次的遵守。在公共领域或学校公共领域中,很多公德失范行为现象都违背了具有底线层次的公德伦理规范。因此,倡导消极性公德教育对一个人公德德性的提升、对社会正常秩序的运行,其作用不容小觑。     

论社会性道德教育与主体性道德教育

社会性道德教育论与主体性道德教育论分别从社会性和主体性角度揭示道德教育的本质，具有一定的积极意义。但二者又都存在着严重缺陷，割裂了道德教育中社会性与主体性之间的关系，片面地将其一方视为道德教育的本质。实质上，主体性道德教育与社会性道德教育是紧密联系在一起的，不能人为地割裂开来；主体性道德教育主要是从人的主体性需要方面确认道德教育；社会性道德教育主要是从人的社会性需要方面把握道德教育；我们应当超越主体性道德教育论和社会性道德教育论的狭隘性和片面性理解，站在更高的视点和更广的视野中去理解和把握道德教育的本质。     

生态道德教育:学校道德教育的新领域

提出生态道德教育的紧迫性、重要性。认为生态道德教育作为学校德育的重要组成部分,应从生态伦理理念、正确的消费观念和行为、国情教育以及反对战争维护人类和平等方面教育学生,使青年一代自觉担当起保护生态环境的重任。     

德教与修身

道德教育 (“德教”)和道德修养 (“修身”)是培养社会成员道德品质、道德情操和道德理想的途径和方法。本文通过阐述我国古代一些政治家、思想家和教育家的有关理论和学说 ,强调要继承和弘扬中华民族的优良道德传统 ,古为今用。     

品德教育:从培养道德奴才到培养道德主人

品德教育只可能使学生知其然、做其然,难使学生知其所以然,易使学生沦为道德奴才.道德理性教育重视"授人以渔",忽略"授人以鱼",难以使认知与行为一致.品德属于个性心理品质范畴,二者关系是:品德=人格品质+道德标准.现实中仅培养诚实、勇敢等品德内容的品德教育实际上只是人格教育,真正的、培养道德主人的品德教育=人格教育+道德标准教育.     

校园交往场域德育意蕴的现代失落及理性回归

校园交往场域中的人际关系及其所隐含的伦理关系与道德规范,会对学生的道德发展产生显性或隐性的影响。校园交往场域包括科层关系场域、熟人关系场域和陌生人关系场域,分别在德育主导性力量的增强、德育对象主体地位的提升以及德育有效性的实现等方面具有重要功能。然而,三个场域也分别存在不利于德育的因素:科层关系场域中的道德规范具有预设性与专断性,等级观念与监视性被过度强调;熟人关系场域对内部特殊成员具有排斥性,道德逻辑具有功利性;陌生人关系场域则潜伏着现代社会的信任危机和难以弥合的价值纷争。为充分发挥校园交往场域中德育功能,学校应创建平等的师生交互关系,构筑自觉热忱的人际网络,建构多元融合的交流空间,从而有效拓展德育时空,深化德育效果,促进学生道德水平的跃升。