让美丽长存

莫斯科郊区有许多美丽的地方,建筑优美的古迹和古老的花园和庄园,贝科沃庄园就是其中之一。这座庄园和两位杰出的俄国建筑师的名字有密切联系。一位是米哈伊尔·卡扎科夫,他被认为是建筑宏伟的贝科沃庄园的创建人,另一位是瓦西里·巴热诺夫,他于1789年曾在那里负责建造哥特式的白石结构弗拉基米尔斯卡亚教堂。今天,这座由18世纪流传下来、建造在一座小山上的住宅只剩下了带楼梯扶手和柱基的前门,与房子相连的是一个花园,有条两侧栽着菩提树的小径,还有两个池塘,其中一个还在池中心建造一个小岛,上面设有凉亭。这些都保存至今。在19世纪中叶,又建造了一座新的庄园住宅,     

"21世纪伦理观念发展展望"学术讨论会述要

由西北大学应用社会科学系和陕西省哲学学会等单位联合发起的“2 1世纪伦理观念发展展望”学术讨论会于 2 0 0 2年 9月 2 1日在西北大学召开。与会学者围绕生态伦理学与 2 1世纪的可持续发展、社会转型期伦理道德的变化和建构、普遍伦理的建构、价值哲学等问题 ,展开了热烈的讨论。一、生态伦理学与可持续发展发展无疑仍然是人类社会进入 2 1世纪的主题。可持续发展正是基于人类无限发展的需要与自然资源有限性这一现实矛盾而必须选择的战略道路 ,伦理价值观就是可持续发展思想的一个崭新视角和理论基石。所以 ,生态伦理与可持续发展的关系…     

神秘王国中的儒学

西夏王朝是党项族所建立的一个地方少数民族政权,其割据西北达２个世纪,曾与宋、辽形成了三足鼎立之势。有关西夏王朝的史料极其匮乏,在二十四史中,唯独没有《西夏史》,故西夏学有“绝学”之称,西夏王朝也被誉为丝绸路上的神秘王国。近年来,一批热衷于西夏学研究的...     

阿兹台克文明

一个阿兹台克人大神殿在墨西哥城出土在古代墨西哥城这个地方,有一支印第安人,叫做阿兹台克人。他们统治墨西哥中部几乎长达两个世纪,在那儿创造了灿烂的阿兹台克文明。阿兹台克人打起仗来骁勇异常,简直可以和古罗马军团相媲美。他们全身插上羽毛,装扮成巨蛇或其它可怕的     

说“校长”

“校长”顾名思义,即一校之长,一个学校的最高管理者。但是,中国古代学校的管理者并不称作校长。自从有学校开始,管理人员名称可谓各不相同。商周时期,学校的管理者称为“大乐正”或“大司成”。汉代,在中央“兴太学,置明师,并制定博士弟子制”;在地方上设置“文学校官”、“五经百石卒史”等职务来管理学校。魏晋时期,学校中设有“校官”。而隋代则设祭酒管理学校。唐代学校除祭酒之外,还设馆监来统辖;宋代除中央官学和地方官学外,在名山胜地常常设有书院,书院中主持教授者称山长、院长或洞主。元明清三代大体沿袭前代的做法。     

关于中华文化走向的思考

文化的走向如果只从文化本身来研究 ,可能会受到视野的限制。 2 1世纪初中华文化问题在许多方面不同于 2 0世纪八十年代“文化热”中对我国传统文化的讨论 ,那时文化问题的研究带有拨乱反正的性质 ,可是在2 0世纪末和 2 1世纪初再来研讨文化的走向 ,不能不思考时代的重要课题 ,即科学技术发展的特点以及经济全球化带来的影响。一、中华文化的一个新问题———科技伦理2 1世纪科学技术将会进展到什么程度 ,很难作出具体而微的预测。人们普遍认为 ,信息科学和生命科学将会给人类生活以重大影响。现在可以看到 ,因特网不久将成为人们生活和工作…     

让郭琦校长的精神传承下去——读《思念中的郭琦校长》

<正> 郭琦(1917—1990)校长虽然离开我们已经整整二十年了,但人们一提起郭琦先生的为人、办学理念和教育思想,总是有很多的话儿要说。而且时间越长,人们对他的思念越加强烈。如何纪念这位治学有方的郭琦校长,如何让郭琦校长的精神得以传承下去,《思念中的郭琦校长》(张岂之主编,西安出版社2010年5月版)为我们提供了一种便捷可感的途径。《思念中的郭琦校长》包括四个部分,即     

从宫廷宴到大众餐——土耳其饮食文化一瞥

土耳其饮食文化历史悠久,种类繁多,风味独特,称得上是一个小小的烹饪王国。 土耳其菜肴最早可追溯到公元5世纪塞尔柱王朝。当时,豪门贵族不论嫁娶还是待客会友,无不大摆酒席。到了15世纪,奥斯曼帝国的国力逐渐强盛起来,人文荟萃,商贾云集,也带来了饮食文化的兴旺。苏丹王和贵族巴夏都讲究美食。坐落在伊斯坦布尔博斯普鲁斯海峡黄金角海湾的苏丹老王宫托普卡帕故宫里,有个规模庞大、设备齐全的宫廷膳房,能做出各种风味饮食达几千种,可一次供应2万人的宴会。 苏丹王和他的后妃们在女人宫用膳。称为“哈雷姆”的女人宫是苏丹王和母后、妻妾们起居、用膳、娱乐的地方,平常任何男人未经允许不准进入。开饭时,御膳房的厨役们只能把饭菜送到“哈雷姆”门口的大理石     

20世纪的中国佛学研究

20世纪是世界历史和中国历史上都值得一书的一个世纪。在这100年里，中国历史经历了林林总总的变化，对社会和人心都有巨大冲击。回顾历史，我们有很多启示，同样也有很多感慨！佛教是已有25个世纪之久的宗教，它传入中国，也近20个世纪了。但是除了隋唐盛世鼎盛期的佛教之外，     

通过中译本学习西哲史的一些参考书

甲、关于西方哲学通史教材书目1.[美 ]梯利著 ,伍德增补 ,西方哲学史葛力译 ,商务印书馆 ,1995对于毫无哲学知识准备而希望在有限的时间内对西方哲学发展轮廓有一历史了解的学习者 ,最合适的中译本教材就是该书了。不过 ,伍德增补的 2 0世纪上半叶的哲学新趋势的介绍则过于简单。2 .[德 ]文德尔班 ,哲学史教程 (上、下 )罗达仁译 ,商务印书馆 ,1987 1993梯利的哲学史偏重客观性历史叙述方式 ,文德尔班的哲学史也号称客观 ,但以哲学问题为线索的叙述方式 ,使读者阅读起来有一定的困难。它出版于 1889年 ,缺少了 2 0世纪的内容。3.[英 ]罗素 ,…     

孤剑床头铿有声--读《陆游评传》

陆游是中国历史上知名度很高的文人 ,不仅如此 ,他的爱国主义情感和思想 ,也成为中华民族宝贵的精神财富。对陆游的生平、文学和思想进行研究 ,是 2 0世纪 60年代到 80年代间学术界的热点 ,取得不少令世人瞩目的研究成果。近二十年来的陆游研究 ,在论文的数量上有所突破 ,也确实产生了不少成绩。但勿庸讳言 ,国内近二十年来的古代文学和思想研究获得较大发展 ,研究观念和研究方法都有了新的突破 ,可一直没产生一部反映当今学术水平和思想深度的陆游传记 ,不能不说是一个遗憾。最近读到邱鸣皋《陆游评传》(南京大学出版社 2 0 0 2年出版 ) ,…     

追寻中华道统思想的历史轨迹——读蔡方鹿《中华道统思想发展史》

蔡方鹿教授的《中华道统思想发展史》 (四川人民出版社 2 0 0 3年 6月版 )一书的出版 ,无疑是一件嘉惠学林的好事。方鹿教授学风严谨 ,实事求是 ,勤勉著述 ,在长期的中国哲学史研究中 ,不断探索新领域、新课题 ,成就斐然。该书的出版 ,是方鹿先生学术研究生涯的又一个里程碑。自从东亚经济在 2 0世纪后半叶腾飞 ,世界范围内的东方文化热兴起 ,中国大陆近 2 0年来也出现了传统文化研究热潮 ,相关的研究著作层出不穷。但是 ,对牟宗三称为“中国文化生命”的所谓“道统”问题的系统探索和研究 ,却无人问津。蔡方鹿教授的这部专著 ,在时空的广度…     

任重道远

在 2 0世纪 80和 90年代 ,我国在改革、开放的新历史时期取得了巨大的成就。如果将我们今天的生活和 60年代及 70年代相比 ,有了天壤之别。但是 ,在 2 1世纪中叶我国要达到现代化的宏伟目标 ,还有许多事情要做 ,有许多困难要加以克服 ;用“任重道远”四个字来描述 ,再恰当不过了。比如 ,提高全民的素质 ,从而增强综合国力 ,这就是一件艰巨的工作。全民素质是综合国力的基础 ,而提高素质必须依靠教育。“十年树木 ,百年树人” ,教育不可能在短时间内见效 ,要靠历史时间的积累。而现在的社会充斥着“急功近利”的风气 ,因此这个伟大任务的完成…     

《一千零一夜》

被称为《一千零一夜》的那些绚烂多彩的故事已流传了几个世纪。没有人知道这些故事是由什么人或是在什么地方开始讲述的。《一千零一夜》故事中传奇式的女主人公山鲁往德是一个“知书识礼、温文尔雅、聪颖过人的”少女。山鲁亚尔苏丹统治着位于阿拉伯和中国之间的一个王国。那里的宰相有两个女儿,山鲁佐德是他的长女。国王的报复山鲁亚尔很爱他的第一个妻子,但是王后却背叛了他。他的兄弟是邻国的一位君主,其妻子也不贞洁。山鲁亚尔在万分沮丧和愤恨之下,命令宰相将王后处死,并决定对所有的女子进行报复。他下了一道法令说,他每晚都要娶一个新娘,到次日清晨便将她处死。     

毛主席号召学雷锋

1963年3月5日,毛主席"向雷锋同志学习"的题词手书,在《人民日报》头版发表。第二天清早,共青团宾川县委杞书记,拿着报纸到牛井完小来找校长。校长、杞书记、教导主任和我四个人开了一个短会,决定立即动员,首先在牛井     

应提升西安旅游业的文化品味

旅游作为人类的一种活动自古有之 ,远在原始社会末期 ,人类便有了有意识外出旅行活动 ,以后随着人类社会生产力和社会经济的发展 ,这种旅行活动逐渐增多 ,但这不算是现代意义上的旅游。促发人们外出旅行的主要原因是产品交换和经商贸易 ,以消遣为目的之旅行 ,不光人数少而且仅限于少数特权阶层。我们现在所指的旅游是第二次世界大战以后 ,特别是 2 0世纪 60年代以来迅速普及于世界各地的社会化大众旅游。第二次世界大战以来 ,旅游几乎在世界各地都取得了巨大的进展。旅游业成为世界上发展势头最强劲的产业 ,被誉为 2 0世纪的经济支柱 ,在战…     

影像画轴·新清明上河图 798,那时花开

798,这不是简单的3个数字,这3个数字的组合标示着一种精神的魅力。从798成长的初期,我和我的相机便无数次地进进出出这块地方。那时,这块地方还只是北漂艺术家的栖身之地,他们或者初露头角,或者愤世嫉俗,或者桀骜不驯。一个月千把块钱的租子,一并安顿了床铺和画室,一并安顿了身体和心灵。那时的798,有那     

论民族精神

一、中华民族的生机与活力谈民族精神不能不谈民族问题 ,特别是关于中华民族观念是怎样形成的。 2 0世纪 80年代 ,著名社会学家、民族学家费孝通先生在其《中华民族多元一体格局》(中央民族学院出版社 ,1989年版 )一书中阐述了一个重要的观点 ,他说 :“中华民族作为一个自觉的民族实体 ,是近百年来中国和西方列强对抗中出现的 ,但作为一个自在的民族实体 ,则是几千年的历史过程中形成的。”学者们认为 ,费先生的这个观点对解决中华民族观念的形成提供了有说服力的理论基础 ,而且把中华民族的历史与现实联系起来 ,阐述了从自在的民族实体向自…     

介绍《中国历史》(六卷本)

在教育部高教司的领导和部署下 ,我国一些高校的教师编著《中国历史》教材的工作 ,从 1995年 7月启动 ,至今 ( 2 0 0 0年 4月 )全书六卷已全部定稿 ,年内将由高等教育出版社出齐。在刚刚过去的 2 0世纪中 ,我国一些学人曾经尝试编著一部完整的、既吸取传统史学的优点又有新的创造的中国历史著作。相继出版了夏曾佑《中学历史教科书》、刘师培《中国历史教科书》、钱穆《国史大纲》、范文澜《中国通史》、郭沫若《中国史稿》、翦伯赞《中国史纲要》、白寿彝《中国通史》等。其中既有作者自著 ,也有集体性的成果。特别重要的是 ,中华人民共和…     

神州佳节春晖 四海艺术彩虹

春节看电视晚会，这个文化风景，自当年中央电视台春节联欢晚会一鸣惊人之后，便被大家不约而同地固定了下来，一晃便20来年。虽然近些年随着文化生活地极大丰富，春节时人们看电视晚会已没有最初那种深切地渴望，但热情依旧。细心的电视观众于是慢慢发现，上世纪80年代末才悄然起步的文化部春节电视晚会，走了一条与中央电视台春节联欢晚会风格迥异的路子。这种相异，由于播出时间——一个是年三十晚，一个是初一晚，都是中央电视台第一套节目的黄金时间——上的安排，则更显突出。应该说,文化部春节电视晚会别有一种风景。与中央电视台春节联欢晚会注重节日欢乐、现场气氛、直播效果不同，历年来，文化部春节晚会在坚持清新、高雅一贯风格的同时，在总体把握上突出和强调把民族文化融于世界大文化之中，极力张扬艺术本体的特征和魅力，洋溢着强烈的时代激情。这一特点，在今年春节播出的文化部2002年春节电视晚会《春晖》中，尤其鲜明。在艺术结构手法上，《春晖》独辟蹊径，不像中央电视台春节联欢晚会那样用串联词和主持人贯穿始终，而是以情为主线，整合音乐、舞蹈、戏剧、曲艺、杂技等艺术门类的优秀节目，生动体现了文化部春节晚会历来坚持的“荟萃名家与精品,奉献艺术与美好”的晚会宗...