宽容学生的缺点

作为一种教育策略，宽容往往被教育所忽视，事实上，宽容学生的缺点与赏识学生的优点是教育过程中两个互为联系的最重要的方面。赏识学生的优点需要宽容学生的缺点，宽容学生的缺点在很大程度上是因为赏识学生的优点。但大多数教师认为，赏识学生的优点带有积极的意义，比较容易做到；而宽容学生的缺点带有消极的作用，往往不容易做到，这也许是我们教育的一种缺憾。     

趋同与离异:张东荪与文化激进主义和文化保守主义

尽管张东荪与文化激进主义者一样，都主张彻底采用西方文化，但是，张东荪并不赞成全盘抛却传统文化。张东荪与文化保守主义者持论颇为相近的是，二者都极力调和中西文化，宽容对待传统文化。实际上，张东荪与诸多文化保守主义者不仅思维模式相同，而且彼此相互欣赏，私交甚笃。     

唐诗中的胡人形象－兼谈中国文学中的胡人描写

从形象学理论视角看，唐诗中胡人形象往往沿两条路径塑造，一是尽可能地被描绘得具有华夏中土人的情感指向和日常习见习感的伦理关怀；二是极力地强调胡人与中原人的不同之点，并不以这些不同存在的就产生歧视（个别的除外）心理，往往还是觉得新奇有趣，甚至倾向企慕。这是对华夏固有的“夷夏之辨”的一种挑战，表明了中国文学中对于非汉族的空前宽容，这是一种迹近正常的对外心态，不能不说是一个历史性的进步。     

教育：宽容还是严格？

“宽容”和“严格”这两个词语在我们小学教师口头和笔头出现的频率日益增加，但何为“宽容”，何为“严格”？如何“宽容”，如何“严格”？若我们对这些基本问题都知之不多、知之不深，又怎能应之有术，行之有效？     

宽容是一种无声的教育

宽容是什么？宽容是一种阳光。宽容是一种依托于博大胸襟的高尚境界。宽容是“海纳百川，有容乃大”。爱是宽容的前提．所以我们应该先学会爱。学会宽容．不仅是对我们自身道德修养的一种提高。而且是一面向别人展示自己道德修养高低的镜子。这是两篇与宽容相关的文章．或叙事或言理。相信大家读后会有所启发。     

不能嫁的男人

如今的时代真的是越来越宽容了,连妈妈都不会极力去反对心爱的女儿做出的选择,尽管他染了特别颜色的头发,穿怪怪的衣服……一般情况下只要你觉得可以托付终身,别人也只有祝福     

唐人妇女观的几个问题——以墓志铭为中心

大量丰富的有关唐代妇女的墓志,为探知唐人对妇女的看法,洞悉唐人的文化心态和思想观念提供了依据。从妇女的墓志铭看,唐人妇女观存在两个层面:一是受传统儒家伦理观念的影响,唐人并未摆脱“男尊女卑”的性别歧视,仍将妇女定位在专注于家庭内务的贤妻良母的角色之上,且总是强调已婚妇女对于舅姑的顺从,对于丈夫的贤惠,并极力宣扬“三从四德”;二是唐人的妇女观有较开明的一面,体现在对妇女再嫁的认可,对宗教信仰的宽容和对妇女才学的赞赏等方面。     

论教育宽容

宽容是人们对待世间事物的一种态度。教育宽容就是对教育及教育过程中的人与事给予一定限度的包容。它具有历史哲学、本体论、认识论、价值论以及知识论等方面的依据。教育宽容既包括对教育的宽容，也包括对教师的宽容和对学生的宽容。教育宽容并不是无限制的。从宽容的主体出发，教育宽容的原则是有理互利。从宽容的客体出发，教育宽容的原则是公正。     

学会感动，学会宽容

“感动”、“宽容”这两个词大家都不陌生，但对这两个词的体会各不相同。特别是在改革开放的今天，有的人一方面惊呼“世风日下”、“真情难得”，另一方面又视“感动”为幼稚、“宽容”为懦弱。于是乎，他人的真诚关心、帮助，就当成“别有用心”，他人的宽容、忍让就显得“和蔼可欺”，于是乎，人与人之间就少了真情付出，就有了“事不关己高高挂起”，就有了为芝麻小事或一句无意之言互不相让、“寸土必争”之事的发生。每每看到这种情况，一种悲哀与失落油然而生，何至于此?何苦于此?     

呼唤宽容

宽容是心与心距离的缩短，宽容是心灵与心灵火花的碰撞。宽容是月亮，柔柔的光滋润我你他；宽容是太阳，炽热的情感化解心田的隔阂。有了理解，就有了宽容；有了彼此的宽容，就有了彼此的理解。宽容和理解是孪生姐妹。当你打碎花瓶，你渴望宽容；当我倍感失落，我期盼宽容。一句“我做得也不对”升华情感；一声“没关系”沐浴春风细雨，使我们心心相印。天空容展翅，大地容耕耘。雨水在宽容中融汇，血肉在宽容中生存；泪水因宽容晶莹，友情因宽容诚真。因为宽容着生活，所以生活得宽容；因为宽容着工作，所以工作得宽容。呼唤宽容。责任编辑…     

精心打造“宽容心”的教育天堂

宽容是一种高尚的情怀与美德，是一种无私与慈爱的表现，也是一种健康豁达的心态。著名文学家雨果这样说到：“世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。”这是对宽容的赞美。宽容是一种大度、一种涵养、一种真诚，宽容心教育是一种对学生尊重、关爱和信任的教育，宽容心教育具有良好的教育功能，她能使学生内心受到感化，激发出学生自我教育的热忱，使他们对自己、对未来充满信心和希望。我们面对学差生，要有一颗宽容的心，要做一个宽容的教师，要宽容在成长过程中有缺点的学生。     

严格与宽容的统一——教育教学艺术

教学中对学生严格要求，这是宽容的前提，教育教学艺术的具体体现是对学生既严格又宽容，使之达到有机的统一、从学生的年龄特点与心理特点等方面阐明了宽容依据，提出了宽容的方法与要求，阐述了在宽容基础上严格要求的具体方法。     

论政治宽容的两种形式

政治宽容的理念实际包含两种形式即消极宽容和积极宽容。消极宽容是被动地自制或容忍,而积极宽容则是热情、尊重、积极肯定。两种宽容在价值基础、目标、手段上有很大差异,但也是相互关涉、互为支撑的。     

试论曹禺的女性崇拜情结及其成因——为悼念曹禺先生逝世而作

曹禺具有女性崇拜情结.他怀着对女性的偏爱,在早年剧作中极力歌颂女性美,一再地宽容、维护女性形象的短处.其笔下女性化的男性形象,则是作家偏向女性化的性格的无意自叙,这种偏向的内在根源正是女性崇拜.生活环境、文化熏陶与个性心理三者的合力作用是曹禺女性崇拜情结的成因.     

个体宽容与制度宽容的比较审视——马克思主义宽容观的解读

个体宽容和制度宽容是宽容研究领域必须注意的两类宽容,它们各自在人类生活中发挥着不同的作用。立足于当代社会、当代多元的生活架构,从个体宽容和制度宽容二者所具有的不同的人性预设、不同的内蕴、不同的维系与提升手段、不同的价值取向、不同的适用历史时期这五个方面,厘清个体宽容和制度宽容各自的边界、支点、合法性以及历史语境,进而揭示宽容研究中不可将个体宽容与制度宽容语境错位,必须在一定的历史语境、社会语境中确定其各自的地位。     

政教分离与信仰自由——读洛克《论宗教宽容》

洛克的《论宗教宽容》批判了当时英国国内出现的政教不分以及教派之间互相迫害的状况,主张政教分离和信仰自由．从政教分离与信仰自由两个方面对《论宗教宽容》进行解读,从而剖析作者的宗教宽容思想．     

宽容

宽容是美好个性的代表，也是最需要加强的美德之一。乐观、上进和宽容是分不开的。宽容是坚强，而不是软弱。宽容要以退为进，积极防御。宽容所体现出来的退让是有目的、有计划的。无奈和迫不得已不是宽容。宽容就是在别人和自己意见不同时也不要勉强。我们要充分尊重他人的知识和体验。宽容就是不计较，事情过了就算了。每个人都有错误，如果执著于过去的错误，就会形成思想包袱，放不开，因而限制了自己的思维，也限制了对方的发展。宽容也需要技巧。不要把宽容当成纵容，“该出手时就出手”也是必要的，否则，对方就会一再犯错。（小纳）…     

记一次“学会宽容”主题班会

周一那天的班会课，主题是“学会宽容”。我先抛砖引玉：“宽容是中华民族的优良传统……”话没说完，一学生站起来打断我的话：“老师，请问对小日本就应该宽容吗？”顿时教室沸腾了，一切来得那么突然，让人始料不及。这时我静下来说：“今天咱们也谈谈小日本，来个刘雷答大家问，好不好？”“好!”     

教师宽容的依据、实现及其限度

宽容是教师的重要德性，它包含了教师对学生、自我和同事等的宽容。而其中对学生的宽容是教师教育中宽容的最重要形式。教师对每一位成长中的学生给予宽容实质包含了其对学生的人性关怀和人格的尊重。每一位学生都应该有得到教师宽容的权利。当美国人对枪杀三十二名学生的韩国凶手赵承熙给予同样的哀悼与立碑时，这无疑蕴涵了一种“无私”的宽容精神。既然人们可以对一个造成伤害的凶手给予宽容，那么，我们的教师又有什么理由不能给自己的学生以宽容呢？[第一段]     

宽容,给学生撑起一片自尊的天空

我在多年的教育教学工作中体会到：教育中的师生关系应是以人道、平等、民主作为基础的，具有爱的品质，而宽容更能体现这种爱的真谛。　　宽容，给学生撑起一片自尊的天空。人本心理学家马斯洛提出每个人都有被人尊重的需要。作为一名和学生接触最多的班主任更要用爱心、同情和宽容的态度去对待学生，视学生为友，尤其对那些调皮的学生，动不动就施以惩罚，往往会使学生的情感朝两个方面发展；一是一些个性较弱的学生，可能屈服于教师的惩罚，变得消极自卑；二是一些个性倔强的学生可能产生强烈不满甚至公开对抗，对教师失去信心。而教师…