浅析马克思异化理论及其现实意义

分析马克思异化理论的具体内容,其核心是人与人的异化.异化劳动是人的解放过程中的必要阶段,共产主义是人的自我异化的积极扬弃.马克思的异化理论着眼于人本主义与经济学的统一,是马克思主义形成过程中的过渡性思想.运用马克思主义的异化理论,可以正确看待社会主义市场经济条件下的剥削和异化现象,同时,要树立科学发展观,实现人、经济和社会的协调发展.     

马克思的社会发展“三形态”理论与社会主义市场经济的特殊本质

马克思除了提出五种社会形态理论,还阐明了以人身发展程度为特征的三大不同社会发展阶段或社会形态,即“人的依赖关系”阶段、“物的依赖关系”阶段和“个人全面发展”的阶段.本文在阐述马克思社会发展“三形态”理论的涵义的基础上,提出社会主义市场经济的历史定位及特殊本质,进而强调在发展社会主义市场经济中要着眼于人的全面发展.     

理论上倒退 实践上有害——评“社会主义异化论”

在我国理论界,曾经出现过一股小小的“社会主义异化”热。持这种观点的同志认为这是对马克思主义的“捍卫”和“发展”,具有重大的“理论意义和现实意义”。对此,我们不敢苟同。我们认为,所谓“社会主义异化论”,在理论上是倒退、在实践上是有害的。一、“社会主义异化论”者说,“异化”是马克思主义的“基本概念”,“异化理论”从马克思的早期著作到成熟著作是“一贯到底”的。事实是否这样呢?这是首先需要加以澄清的。不可否认,在马克思的思想发展史上,曾经经历了一个异化思想的阶段,但并没有一个始终不变的异化思想。相反,在他的不同时期的著作中,异化概念的地位和作用是不一样的。可以说,自从马克     

市场经济条件下人的发展悖论及其破解

人的发展与社会生产力和经济关系的发展紧密联系着.资本主义市场经济使社会生产力获得了巨大发展,在为人的解放提供强大物质基础的同时.又使人的发展受到制约,陷入了严重的异化之中,形成了人的发展悖论.马克思最早发现人的发展悖论,揭示了其形成原因并描绘了未来社会人的全面发展蓝图.当前我国正在进一步发展和完善社会主义市场经济.社会主义市场经济创造了经济快速发展的奇迹,但是也不能回避市场经济下人的发展悖论问题.科学发展、共建和谐是我们破解市场经济条件下人的发展悖论的具体实践和有效途径.     

对我国现阶段异化现象的几点思考

20世纪80年代以来,随着改革开放不断深入发展,我国在政治、经济、科技、文化各方面都发生了显著变化,与此同时,也带来了一些矛盾和问题：人们片面追求经济效益,产生了金钱至上、重利轻义等不良的价值观念;人被束缚在狭小的圈子内,忽视了社会关系和自身能力的发展,等等,这与马克思早年所批判的资本主义社会人的异化现象类似。应该正确看待我国现阶段的异化现象：社会主义市场经济条件下必然存在异化现象;异化现象会随着社会的发展而消失。     

马克思异化理论的当代反思——从马克思异化理论透析中国社会发展问题

资本主义市场经济和社会主义市场经济的区别是什么？社会主义市场经济的优越性体现在哪些方面？目前社会主义还不能完全消除私有制,所以社会主义社会也有异化现象,而社会主义的优越性表现之一就是如何解决这些私有制问题、异化现象;如何借鉴资本主义的经验教训使发展的成果惠及全体人民并促进社会的发展;如何解决以人为本、促进人的个性发展和人的全面发展？这些问题的解决无疑都需要我们深入研究马克思的异化劳动理论,从中汲取思想灵感,为人的自由而全面的发展开辟新的发展道路。     

试论"异化劳动"理论的时代价值

“异化劳动”理论是马克思早期批判资本主义社会的重要理论,其主要内涵：劳动产品与劳动者相异化,劳动的行为本身与劳动者相异化,人同他的类本质相异化,人与人相异化;只有积极扬弃异化,才能实现对人本质的真正占有。“异化劳动”理论在实践“以人为本”的科学发展观中具有现实指导意义,扬弃“异化”是社会主义社会发展的内在要求。     

对社会主义市场经济的再认识

本文从马克思主义关于“人的依赖性”、“物的依赖性”和人的“自由个性”三大社会形态的思想出发,论述了市场经济是人类社会发展不可逾越的阶段,以资本为主导的市场经济有其局限性,社会主义市场经济应是以知识为主导的市场经济,在社会主义市场经济中,资本、权力应为知识服务,国家应集中力量、以市场为基础搞好知识经营。     

干部心态变化与思想政治教育——试论社会主义市场经济条件下的机关思想政治工作

思想政治工作的直接对象是“人”。人的思想是随着社会的存在而存在、发展而发展的。目前,我国的“社会存在”,已由计划经济进入社会主义市场经济阶段。因此,人们的思想也必然随之发生适应性变化。思想政治工作者,只有研究与掌握人们在社会主义市场经济条件下的新心态,才能有效地进行思想政治工作。机关干部是社会人群的重要组成部分,长年工作在上层建筑领域,对经济基础的变化感受直接,体会颇深。机关思想政治工作的基础,必须建立在干部心态的变化之上。     

论"人的全面自由发展"是评价社会主义市场经济的最高标准

人的全面自由发展作为评价社会主义市场经济的最高标准,是从主体论、价值论的意义上而言的。把社会主义市场经济的价值目标定位在人的全面自由发展上,以人的全面自由发展作为评价社会主义市场经济的最高标准,符合马克思主义的唯物史观。人的全面自由发展既是社会主义市场经济发展所追求的终极目标,又是引导社会主义市场经济健康发展、克服人的异化的最高原则。把人的全面自由发展作为评价社会主义市场经济的最高标准,具有极强的现实针对性和重大的现实意义。     

"传统"与"创新"--对新课程课堂教学中异化现象的反思

新课程改革实施过程中,在课堂教学中出现了一些异化现象:模糊“双基”教学目的,随意处理教学内容,放弃讲授式教学方式,一味使用多媒体技术等,严重影响了新课程改革目标的达成。这些异化现象之所以出现,主要原因就是没有正确理解“传统”与“创新”的关系。     

试论大众传媒的异化

马克思对于资本主义社会的异化劳动做过全面而深入的分析,卢卡奇的“物化”是贯穿《历史和阶级意识)一书的重要思想,法兰克福学派则继承了其中的批判思想,着重对于资本主义社会的大众传媒进行分析和研究。随着电子时代的来临,异化更加严重,文章就传媒所造成的三个方面的异化进行论述,力图为媒介批评提供一个新的理论支撑。     

唐代女侠形象的审美特征

唐代是武侠小说的胚胎时期,唐人小说中女侠形象处于侠文学的初次建构时期。受盛唐雄肆宏放的文化气氛的影响,唐女侠形象体现出鲜明的刚性的审美追求,呈现出阳刚犷悍的艺术韵味。首先,在形象描写方面,唐人注重有别于男性侠客的女性特质描写,但女侠的性别特征仍是男性化的。其次,借助宗教幻术对女侠的武技进行了全面拔高和增色,标志着豪侠小说进入了幻设创造的新时期,唐女侠形象完成了由抒情时代以诗歌史传为主要载体的悲剧色彩的古豪侠向叙事时代以小说为主要载体的喜剧色彩的新武侠的转型。最后,唐女侠是未经充分道德化、个性张扬的自由之侠,有着亦正亦邪的道德观,但随着礼教的强化,女侠也被纳入封建礼教的妇德闺范。     

多元文化视阈下的中国成人教育发展

多元文化为成人教育的发展带来了新的生机与活力,尤其是它所张扬的"异中求同"和"同中求异"的文化观,既为成人教育的发展提供了新理念、新思路和新选择,又揭示了成人教育发展过程中存在的新问题、新矛盾和新阻力,而多元文化发展的走向则为成人教育的发展,指出了新方向、新策略和新路径,对中国成人教育的发展有着深远的历史意义.     

翻译认知论——翻译行为本质管窥

文章从评析一首名诗的汉译引出对翻译本质的讨论,认为翻译是一种跨语言跨文化的认知接力。并在此基础上对“信”、“达”、“雅”作出新的阐释,提出以“信”、“达”、“明”取代“信”、“达”、“雅”作为翻译标准;此外,文章也试图廓清如何把握“异化”和“归化”度的问题。     

日常生活与马克思主义--列斐伏尔的"日常生活批判"

作为人道主义马克思主义思潮中的重要一员,列斐伏尔既有同该思潮的其他代表人物共通的理论立场,又有其自己独到的理论视野。他一生都与“日常生活”打交道,给后人留下了三卷本的《日常生活批判》及一系列相关的著作和文章。他赋予“日常生活”以重要理论意义,通过对现代世界日常生活的批判,揭露资本主义社会深刻的异化本质,并提出带有浪漫主义色彩的“文化革命”来结束异化,回归真正的日常生活。     

马克思异化劳动理论的浅析

在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思提出了自己的异化劳动理论，概括了异化劳动的四个基本规定。揭示了异化劳动产生的根源，并指出了消除异化劳动的途径。马克思的异化劳动理论虽然并不很成熟完善。但它对于马克思主义的形成和发展具有重要的理论意义，而且对于我们在新的历史条件下重新审视并实现人的全面发展具有深刻的启迪作用。     

从多元系统理论看"异化"

多元系统理论介绍到中国后已被用来解释阐述了多种文化现象，其深刻性和指导性不言而喻。本文从多元系统论的角度来看鲁迅先生的异化翻译理论，发现异化理论的出现并非偶然的个人行为，而是在一定历史条件下文化发展的结果。     

佩列文小说中的异化主题研究

异化是佩列文小说中一个很重要的主题,佩列文在他的作品中通过人的变形,俄罗斯知识分子的异化和其他各种异化现象来说明解体后的俄罗斯人与人之间关系的异化和人与自我关系的异化,向我们展示了新时期人与人之间疏远、陌生的社会关系,人的异化、虚无的精神状态以及苏联社会现实世界的破碎性和虚幻性。     

人·虫·社会的悲哀——《变形记》和《促织》中“人变虫”的比较

《变形记》和《促织》,两部作品中都蕴含着作者设计的怪诞而荒谬的故事情节———"人变虫"。卡夫卡和蒲松林,两个不同年代不同国度的伟大作家,在构思上竟会有如此相类似的契合点,作者在表现对社会和现实强烈的控诉之外,还揭示了一个普遍存在着的深刻的社会现实:人的异化。而同时,异化后的"人"与现实生活中的社会人之间的冷漠,值得人深思。