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杨昱 《语文世界(高中版)》2001,(Z1)
第一次读塞万提斯的《堂吉诃德》，觉得他是一个可笑的人物。无论是他的言语还是他的行动，都是如此的滑稽可笑。他把风车当作巨人，把旅店当作城堡，不顾自身的实力乱冲乱杀，真是傻得厉害。然而仔细一想，堂吉诃德的这种精神，不正是我们所说的“知其不可而为之”吗 ?堂吉诃德对于自己所信奉的理想的执著和坚持，又让人觉得他傻得可爱，并进而产生敬佩之情。 简评：这篇小评论体现了人们对堂吉诃德的接受过程，并且能够与我国传统文化中的观点相联系，显示了小作者深厚的文化积累。 《堂吉诃德》——【学生鉴赏例文】$山西省实验中学!高… 相似文献
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王远泽 《湖南师范大学社会科学学报》1979,(3)
西班牙的伟大现实主义作家塞万提斯(1547—1616)的长篇小说《堂吉诃德》(1604—1615),是我国人民最喜爱的外国文学名著之一。去年再版以来,又立即引起了广大读者和评论界的极大兴趣。但是,有人却把作品的主人公堂吉诃德简单片面地看作历史的小丑,将“堂吉诃德性格”与“骑士信条”完全等同起来,拿他与由封建余孽演变成资产阶级市侩的 相似文献
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《堂吉诃德》和《狂人日记》作为世界文学史上的两个经典文本,堂吉诃德和狂人作为世界文学史上的典型形象,它们之间具有一定的联系性、继承性和共同性。从写作的时代背景和文化背景来看,具有相似性;从写作目的来看,都是揭露和批判封建政治和其文化精神支柱;堂吉诃德和狂人都是“他者”形象;堂吉诃德和狂人的归宿是相类似的。 相似文献
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塞万提斯用了8年时间完成了《堂吉诃德》的第一部,小说于1605年发表,受到人们的喜爱,书中的两个形象堂吉河德和桑丘·潘沙几乎家喻户晓。然而这并未能改变塞万提斯经济上的窘境。1605年后,塞万提斯着手写小说的第二部。1614年在他即将完成之时,听到有人出版了《堂吉诃德》的续集,十分气愤,因此他在书中揭露了伪作,并结束了堂吉诃德的故事。 相似文献
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堂吉诃德与哈姆雷特是世界文学中两个永恒的形象,几百年来世人评论很多。堂吉诃德是一个热情的人文主义思想的传播者,但他的经历恰恰证明了人文主义的缺憾;哈姆雷特以人文主义的理想为精神支柱,坚持与封建社会的罪恶势力斗争,他的战斗是＂知其不可而为之＂的对人文主义的高扬。通过对这两人物形象做比较,揭示出人文主义在他们身上的背离与统一。 相似文献
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刘武和 《昆明师范高等专科学校学报》1992,(4)
文章提出:正直单纯是堂吉诃德多方面复杂矛盾性格的基础与核心。文章详细分析了这两种性格元素对其行为的支配影响,以及在其性格中的表现,又从作者给人物取的绰号——“大善人”和客观上形成的效果来证明,我们找出的堂吉诃德性格基础和作者的设计塑造是一致的。最后得出结论:堂吉诃德性格的特殊就在于他有一个充满矛盾性质的性格基础,由此带来整个性格的矛盾。 相似文献
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如果说“元宇宙”是在现实宇宙之外制造一个虚拟宇宙,那么文学艺术就是“元宇宙”的一个重要版本。而塞万提斯的《堂吉诃德》可以看作是主角进入“元宇宙”的故事:堂吉诃德在虚拟的骑士世界中努力向人生理想迈进。首先,堂吉诃德确定了骑士形象为自己的追求目标;其次,他将文学世界当作了现实世界而浸入其中;最后,他通过模仿虚拟的文学世界而在现实世界中走向自己的理想。在虚拟的“元宇宙”中,堂吉诃德是否实现了自己的理想,这一问题的思考之于当下的“元宇宙”热具有启示意义。 相似文献
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黄钰 《和田师范专科学校学报》2009,(4):95-96
堂吉诃德的济世行动带有自欺欺人的游戏性质,“骑士梦’根本上说是一个空挽落辉的迟暮者选出闻闷生活的救命稻草．堂吉诃德首先被“骑士梦”的绚丽外套吸引住,他因循于“骑士梦幻”的规矩、刻扳模式,将不适于社会的前朝余孽穿戴出来招摇过市．屡屡的碰壁、遗到嘲讽可以说是堂吉诃德个人偏执不觉悟的结果,而一直以来压制反抗者、鼓励随波逐流的社会也难辞其咎。比起他的死亡,堂吉诃德最后的忏悔、投降更具悲剧性。 相似文献
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张丽莉 《语数外学习(高中版)》2011,(3)
【学习目标】能借助典型情节来了解堂吉诃德这一人物形象,激发阅读《堂吉诃德》的兴趣,明确阅读经典名著的方法。【学习重点】鉴赏堂吉诃德人物形象。【学习难点】归纳总结阅读经典名著的方法。【学法指导】以自主、合作、探究为手段,自读与导读相结合,揣摩文本语言,深入理解作品的内涵。【知识链接】1.关于作者塞万提斯(1547～1616)是欧洲文艺复兴时期西班牙伟大的作家。塞万提斯出身贫寒,只念了中学就踏入社会。他热衷于建功立业以创造 相似文献
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张凌江 《洛阳师范学院学报》1998,(3)
不同的历史文化背景和地理环境,培育出堂吉诃德和狂人两种不同的人格类型和行为方式。“在风车中看见巨人”,堂吉诃德的夸大妄想与信仰的彻底性,是植根于宗教传统和骑士精神的西班牙民族气质的极端表现。“在巨人中看见风车”,狂人对五千年历史的冷峻否定,体现的则是怀疑的彻底性原则。鲁迅精神结构中的怀疑与否定精神,是从中国传统文化源流中汲取的养分。他深刻剖析中国文化传统,认为在中国的土壤中难以产生真正的堂吉诃德精神,而创造了人格极度萎缩的内倾型艺术典型。堂吉诃德的狂妄信仰与狂人怀疑否定的情感窒息,是两种文化赖以旋动的中轴的两极,由此而衍生出的思想与意志的分裂,体现了人类生活悲剧性的一面。 相似文献
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听说过堂吉诃德的故事吗?他脱离实际、错把幻想当现实的游侠经历,是否让你有所感触宁本期"经典阅读"中的《堂吉诃德的"疯"和"智"》为你深入解析塞万提斯笔下的"骑士精神"。 相似文献
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《堂吉诃德》是文艺复兴时期西班牙作家塞万提斯晚期的著作,他把自己在世间六十余载的理想、希望、艰辛、苦难都写进了这部小说,塑造了堂吉诃德这个涂抹着喜剧油彩的悲剧主人公。今年,是小说问世四百周年纪念,堂吉诃德作为小说中的典型人物,已经成为世界范围内永恒的话题。堂吉诃德是个天才的幻想家,把自己幻想成无所不能的骑士,进行种种想像中的冒险,上演了一出出令人捧腹的闹剧,比如把胸口长毛的农妇当成有着绝世容颜的贵妇,作为心上人日夜思念;把羊群当成军队,冲进去乱砍乱杀,最后被牧羊人打得遍体鳞伤……但更重要的是他勇敢善良,向往自由,追求自己的理想,痛恨世间一切不平等,具有高尚的人文主义精神。他的生命处于一种非常单纯的状态,闪耀着理想的光辉,于是他从最初“可 相似文献
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郑敬畴 《淮南师范学院学报》1997,(1)
说到塞万提斯长篇小说《堂吉诃德》主人公堂吉诃德的形象,似乎早有定论,没什么新鲜东西可讲了。但仔细一思量,这个人物自问世近400年来,几乎各个时代的读者和评论家都从他身上挖掘出一些新东西。例如,塞万堤斯同时代的西班牙同胞认为他是个疯癫可笑的骑士。17世纪初的英国人说是一个可笑而又可爱的傻子。小说问世200年后,英国诗人拜伦看出了堂吉诃德的故事是一切故事里最伤心的故事。300年后,法国小说家法朗士认为堂吉诃德是一位可敬佩的道德家。因此,关于这个人物,我们仍有继续探讨的可能和必要。 相似文献
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主持人尘衣:
《堂吉诃德》是西班牙作家塞万提斯于1605年和1615年分两部分出版的长篇反骑士小说,文学评论家称其为西方文学史上的第一部现代小说,也是世界文学的瑰宝之一.
《堂吉诃德》涉及理想与现实,这是毋庸置疑的.但是,一千个人眼中有一千个哈姆雷特,大家或许愿意从更多的角度来解读这部世界名著.所以,“悦读”《堂吉诃德》的时候,不妨带上这样一些问题:
堂吉诃德为什么叫这个名字?他是“疯子”还是理想主义者?
作品反映的是塞万提斯不喜欢、讽刺骑士小说,还是对骑士小说的别样怀想? 相似文献
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赵晓霞 《西北成人教育学报》2006,6(2):26-28
塞万提斯在《堂吉诃德》中创造性地运用了戏仿的表现手法,一方面,在模仿骑士传奇文学的过程中,通过堂吉诃德的幻想世界与现实世界的对比,表现出骑士传奇这类文学作品的弊端;另一方面,在我们感受《堂吉诃德》诙谐戏谑的同时,也凸显出堂吉诃德在骑士理想光辉关照下人格的崇高。 相似文献
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堂吉诃德历来被认为是一个滑稽可笑的人物,但是在他的性格之中,却有着坚定的理想主义信念。他有为了个人理想和社会正义而努力奋斗的骑士主义精神和柏拉图式的精神恋爱观。通过他与阿Q的一些比较,也能发现他内在的理想主义追求。 相似文献