泰戈尔文学观探微

文学的本质是什么,是文学原理必须解答的首要问题,也是深入研究文学的一个基本前提。对于文学本质的追问是泰戈尔文学观探讨的一大主题,他认为文学是自我情感的表达,文学的主要内容是人的心理描绘和人的性格刻画,文学的任务就是使心灵结合。泰戈尔对于文学本质的认识一方面来源于印度古代文论的优秀传统,另一方面离不开西方文论对其深刻影响,他巧妙地将古代文论的精髓融合到现代文论系统中,建构出独特的诗学思想体系。     

泰戈尔小说中的妇女观

泰戈尔在某小说中深切关注妇女命运，对妇女问题进行深入思考，大力张扬妇女解放思想，形成了进步的妇女观，他的进步妇女观的形成来自于他对人民的热爱和同情，也是受西方进步思想影响的结果。同时也与他的哲学观、美学观和爱国主义思想密切联系，泰戈尔生活在印度历史大变革时期，接受的是传统和西方两栖式的教育，加之家庭的不良影响，从而使他的妇女观存在着矛盾性和复杂性。     

梁肃的文学观

归纳综合梁肃作品有关学创作，评论的见解，将它与前辈古家和后起古运动主将的学主张作对比分析，说明梁肃学观念承前启后的意义，指出他是唐代古运动中由萧颖士，李华，独孤及到韩愈，柳宗元之间的一座桥梁。     

试论当代女性作家的生活态度及其文学观

我国当代女性作家创作的活跃和女性文学的繁荣，与女性作家的生活态度及文学观念关系密切。当代女性作家的生活态度是积极而洒脱的，她们在享受生活的同时，着力追求生活质量。在文学观念上。她们把写作看作是生活方式的一部分，认为文学只能是作家心灵自由和真诚的自然表露，作家的责任感应该是对审美的自觉把握和在作品中熔铸作家一己的生命意识。     

政教功用文学观的理论传统

强调学的政教功用价值，是中国古代论的一个重要传统，这一传统贯穿古代论史及学史之始终。政教功用现对于古代学创作、反对形式主义学思潮等，都产生了重大影响，并为古代学实用价值的实现，提供了重要保障。     

释刘勰文学观的三个要素

所释刘勰学现的三个要素是：物、情、感。激发学创作动机的物，持人情性，最附深衷的情，学生命激起的感，此三有机结合共同构成刘勰学观的基础，并成为区分学和非学的原则和出发点。     

文学活动观的嬗变与辨正

传统的文学理论把自己的研究对象认定为“文学”或“文学现象”，近年来有学者提出“文学活动论”，认为文学理论 的研究对象应该是“文学活动”，但是人们对“文学活动”的认识却又是偏狭的。该文从文学活动观的历史嬗变入手，经过系统的分析和考察，提出了一种全面而科学的文学活动观念。     

论周立波文学观和文学创作的现实主义特色

本文从文艺反映论和文艺主体性的统一、革命性和科学性的统一、本质化的艺术概括和生活化的艺术描写的统一、对中外现实主义文学的批判借鉴等四个方面,对周立波的现实主义个性特色进行了探讨。文章从周立波的文学观和创作实践两方面审察,论述了周立波的现实主义的源流、内蕴及其特色,认为它与赵树理的现实主义形成鲜明比照,殊途同归,在“解放区文艺”的作家群中颇具代表性。     

试论汉人的文学分类观

文章对扬雄、班固等人的文学分类观进行了分析，指出其共同的特点是依据作品所含政教意义的大小、多少或有无分类，而不是像后世人和现代人一样根据作品的题材、形式、风格等其他标准分类，这表现出儒家诗学对汉代文学分类观念的巨大影响。     

论周立波文学观和文学创作的现实主义特色

本文从文艺反映论和文艺主体性的统一、革命性和科学性的统一、本质化的艺术概括和生活化的艺术描写的统一、对中外现实主义文学的批判借鉴等四个方面,对周立波的现实主义个性特色进行了探讨。文章从周立波的文学观和创作实践两方面审察,论述了周立波的现实主义的源流、内蕴及其特色,认为它与赵树理的现实主义形成鲜明比照,殊途同归,在“解放区文艺”的作家群中颇具代表性。     

试论李大钊的马克思主义文学观

在五四时期，李大钊宣传马克思主义的学观念，总结学革命的得失，展望新学的情景，介绍西方学的进步观念，倡导平民主义学，为中国现代学在马克思主义的指导下得到发展开辟了道路。李大钊是中国现代学的开创。     

论沈从文的文学功利观

通过沈从对学在社会中的作用以及学与现实人生关系的理解，分析论述沈从具有同“五四”学革命的思想启蒙精神一脉相承的学功利观，并指出正是他独特的化选择导致了他在创作上远离了当时的学主流。     

鲁迅对当代作家文学创造上的影响

鲁迅的文学作品、文学观念、文学精神直接影响着当代作家。具体表现在其作品直接为当代作家的文学创作提供了养分；培养了当代作家的文学兴趣，牵引他们在创作上进行多方的尝试，丰富着当代文坛的创作格局；影响着当代文坛上重要的文学流派中的一些重要作家和作品；影响着当代众多作家的文学观。     

系统论的文学观

本是笔所《学系统论》中的一章：学的特质。此章用系统论的观点从四个方面分析了学的特质；第一，学的表征：它是独立的人系统；第二，学的目的：它构建情感时空，以满足人们的心理需求；第三，学的运作：它组织和传播社会－化－心理信息；第四，学的组织：它以特有的方法－虚构，以特有的媒介－陌生化的语言，构成特有的表现形态－本。     

朱子的文学观

充分尊重李东英先生的原著精神，从朱子的生平轶事说起，谈到朱子的思想概况，着重讨论了朱子的文学观，其基础是“文从道出”，表现出运用道家式自由自在的风格与艺术的创造夸张相结合的观点。     

论邵雍的文学观

邵雍的文学观是其哲学思想的反映。他提出观物的方法论和观物之乐的生命境界;他认为诗歌吟咏应该是作家性情的自然流露,而著书立说的目的在于体察天时经纶人世。对邵雍文学观的解读,有助于我们深入理解宋代文学的特质。     

走近泰戈尔

黍戈尔，(1861～1941)印度名诗人、作家、艺术家和社会活动家。在印度这个“诗之国”里，泰戈尔的学活动开始得极早。十三岁即能创作长诗；在十四岁的时候，就开始写剧本了。     

试论阳明心学对郑善夫文学观的内在影响

作为明代中叶“前七子”文学复古运动的著名诗人,作为闽中王门的主要代表,郑善夫的文学观是和阳明心学思想相互融合为一体的。本文试从哲学、文学、历史环境三大层面分析郑善夫文学观受阳明心学思想影响的内在原因,说明一种不断发展变化的文学观是要受多种因素综合作用的精神影响的。     

庾信的后期文学观

作为集六朝大成的作家庾信，虽有众多作品传世，却没有较系统的学理论作品。从庾信作品中的片言只语及其创作实践去探索他的学思想，庾信的学观包括学创作应“含吐性灵”、“以悲为主”和追求“词高意远”三方面。这对南北朝以前的学主张虽有继承，但更多创新。