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《兰州教育学院学报》2019,(3):67-68
在世界长篇小说中,《源氏物语》可以说是最早产生的一本文学巨著,它不仅在日本的平安时代引起了轰动,时至今日,也仍在为世界上的小说研究者提供着源源不断的研究素材。《源氏物语》中比较具有典型艺术特征的就必然要属于梦境和宗教这两个元素,我们可知紫式部之所以会选择在小说中融入宗教元素,是因为对诗人白居易的敬仰。因此为了更加深入地探讨《源氏物语》中梦境折射的宗教元素,本文特以佛教、神道、道教作为三个要点展开分析。 相似文献
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春云飘逸，繁樱似雪，踏进这道玄关，我结识了诸多女子，端庄秀丽的，明艳娇丽的，幽怨哀伤的，清丽天真的。一切都如沈从文所说：“凡美都会透着些许悲凉。”紫式部写下这卷千古奇书时，她将每处细枝末节的美都披上了一层凄婉的薄纱，看不分明的情节里自有它的魅力。 相似文献
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岳小冬 《潍坊教育学院学报》2014,(2):90-92
《源氏物语》被称为日本古典文学史上的"双璧"之一,作者紫式部在文学领域为中日交流做出了自己独特的贡献。她在长达54卷的历史故事画卷《源氏物语》中,频频引用中国古典文献,为汉文学在日本文学土壤中的广泛传播打下了坚实的基础。本文从比较文学的视点出发,通过考察平安时代女性作家紫式部的汉文学修养与其文学创作的关系,尝试分析作者是如何借鉴汉诗文的故事原型创作出独特的文学主题。 相似文献
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十一世纪初日本著名的女作家创作的<源氏物语>和中国十八世界中伟大的现实主义大师曹雪芹的<红楼梦>堪称中日古代文学史的两大明珠.<源氏物语>更有日本的<红楼梦>之称,仔细研读两部作品,确实可以看见有很多相似之处.本文以两部文学巨著为出发点,分析其再现的两个不同年代不同地点的贵族社会的相异点. 相似文献
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紫式部与曹雪芹美学思想之比较 总被引：1，自引：0，他引：1
《源氏物语》与《红楼梦》不仅是东方文学的双壁,而且是东方文艺美学的两大理论宝库.从两部巨著中可以看出紫式部与曹雪芹美学思想的一些餐本内容:朴素唯物主义的文学观,现实主义的创作论,对典型化、艺术独创性的认识与追求等.两位大家的美学思想都程度不同地带有一些受佛教思想影响的色彩.美学理论研究应把对作品的分析作为一个重要的视点. 相似文献
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丁燕 《涪陵师范学院学报》2006,22(1):110-114
紫式部在她的代表作《源氏物语》中塑造了许多命运多舛的女子的形象。这些女性,不论地位高低,几乎都有着相同的悲剧命运。小说并非是专门为封建社会的女性而写的作品,但作者通过对这些女性悲剧命运的揭示,表达了对他们的深切同情,对于造成这些悲剧的根源,紫氏部的揭露与批判以文学作出回应。 相似文献
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日本古代文学的最大特点是受中国古代文学的影响全面而深刻。这种影响,首先使日本人创造了一个体裁丰富、风格多样,随中国古代文学风格的演进而不断发展、变化的汉文学系统。所谓奉汉文学,就是指日本人直接用中文创作的诗词文赋等文学作品,它与日本人用目文创作的文学共同构成了日本文学的两个支脉。本文以《源氏物语》为例,对中日文学加以对比研究。 相似文献
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关于《源氏物语》中源氏公子人物形象之分析 总被引：1，自引：0，他引：1
王华 《中国教育研究与创新》2006,3(12):8-11
日本女作家紫式部完成于10世纪末、11世纪初的《源氏物语》是日本物语文学的巅峰之作．自古至今．读者众多．可谓妇孺皆知，被誉为“国民文学”。《源氏物语》的外文译本也很多．是最受外国读者欢迎的日本古典文学作品。物语由54卷构成．前41卷讲述了主人公源氏公子的一生。 相似文献
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本文通过林文月与丰子恺翻译的《源氏物语》语言艺术上的比较得出几点想法:1、自然之美是"物哀"触物感动之心的基础。2、《源》之"幽玄",是一种接触自然风物时普遍流露出的风雅品性,表现了一种自然的、孤独的生命状态之美。3、"知物哀"的主题贯穿在小说中女性形象的塑造之中。 相似文献
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《源氏物语》,描写了日本平安朝荒诞的宫廷生活,塑造了宫中贵族妇女的群像,是一部日本平安朝妇女血泪交织的生活史,其主要艺术风格是,通过自然景物描写,展示人物心理,通过人物心理描写,刻划人物性格,被称为“心理小说”,其艺术成就,如同我国的《红楼梦》一样,堪称“空前绝后,无与伦比”。 相似文献
13.
郑虹 《山西大学师范学院学报》2000,12(1):45-47
紫式部的《源氏物语》是日本文学史上的经典之作，以往的理论研究仅限于其文学成就和艺术风格的研究。《紫式部的中国情结》试图从一个崭新的角度进行探讨。分析《源氏物语》与中国文化交流的关系。紫式部是一位对中国怀有美好感情的日本女作家。她对中国的真挚情感凝聚成这部流芳百世的杰作，它的出现汲取了中日两国的文化精华，并为两国的文化交流筑起了一座不朽的丰碑。 相似文献
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从《源氏物语》看紫式部的"物哀"文学观 总被引：2，自引：0，他引：2
蔡青 《青岛大学师范学院学报》2001,18(1):38-41
日本女作家紫式部的<源氏物语>在十一世纪初叶的东方文学中占有重要的一席之地,作品中的"物哀"情调是本书的一大特色.本文着意从三个层次分析了"物哀"的表现及深刻内涵,"物哀"实质上是以真实为根底,写触物的感动之心及由此引起的喜怒哀乐诸相.它既源于日本民族纤细温和的情感体验,又因受本土神道与佛教的影响而渗入了理性因素,因而具有了深刻的精神源泉. 相似文献
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王晖 《湖南第一师范学报》2003,3(2):99-101
《雪国》作为川端康成的代表作，深受以《源氏物语》为代表的日本传统文学的影咱。它借爱情反映现实生活，写出了对人生悲哀、虚无的感受，体现了川端康成的“回归传统”情结。 相似文献
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自从人类进入阶级社会以来,妇女便处于社会金字塔的最底层。她们没有地位,遍遭排斥,忍受痛苦,为男人而生,这便是妇女的命运。因而写她们的悲愤,为她们鸣不平,进而表现她们对独立人格的追求的女性文学在大千的文学世界显示出了夺目的光彩。在日本文学史上,10世纪末11世纪初就是一段独特罕见的时期,这时的大多数作品出自妇女的手笔,竟形成了一个女性作家群。这种特异现象的出现,是由于此时正值日本平安时代“摄关政治”的顶峰。天皇外戚藤原式一门专权,仕官不凭实力,专靠出身及裙带关系,可谓一人得道,鸡犬升天。于是,天皇的嫔妃为了争宠,纷纷雇佣出身于中小贵族而富有才艺的侍女为辅佐,从而使在后宫担任过女官的女性作家应用而生。这些女作家既有良好的文学素养,又目睹了 相似文献
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在浩瀚的古典文学历史夜空中,有着两颗耀眼的明星--<源氏物语>和<红楼梦>.他们是人类文学艺术的瑰宝,是绽放在群芳之中的两朵美丽的奇葩,他们有着同样的艺术成就,艺术价值,但又各有各的魅力和韵味,于此就两部作品进行了分析与比较,从中获取了一些启发. 相似文献
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张哲俊 《北京师范大学学报(社会科学版)》2007,(6):26-31
《源氏物语》是日本"好色"文学的代表作之一,其好色观具有唯美的倾向,与以道德为基础的中国文学的好色观相对立。从中国文学中的道德的好色观到日本文学中的唯美的好色观,是从负面好色观向正面好色观的价值转换,这一价值转换是在剥离或淡化好色与道德和政治的关系中形成的。如果说中国文学的好色观只是在某种情况下才有限地偏离了道德框架,那么《源氏物语》的好色观则相当地远离了道德与政治。远离了道德与政治的框架之后,日本的好色文学获得了相当大的发展空间,并形成了绵绵不绝的好色文学系列。 相似文献
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邵永华 《韩山师范学院学报》2007,28(1):30-33,62
《源氏物语》是平安时代特有的文化——摄关政治,及其派生出的各种文化现象的产物。正是这种特有的文化现象,造就了这部伟大的现实主义杰作。 相似文献
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日本古典名著《源氏物语》接受白居易诗文影响已为众多学者证实,其中引用白氏讽喻诗的例子格外引人瞩目。讽喻诗特有的功利性职能显然与《源氏物语》主旨,甚至与日本传统审美理想之间存在明显差异。然而,剔旨存情的引用原则,使紫式部能够将讽喻诗句完美的融合在《源氏物语》中。比对阅读两者,颇可体味,正是白居易讽喻诗的艺术典范性影响了紫式部的创作。从“诗乐合一”的创作理念,到长于描写、意象丰厚的语言表达,再到叙事技巧和女性主题．紫式部无一不精雕细琢,这都是在汲取白居易诗歌典范艺术上的再创造,而其背后体现的则是日本民族文化的自觉和发展。 相似文献