文学作品:感性与理性的的统一体

文学作品,既是对人类情感的全方位揭示,又是人类理性的产物,情与理共同构筑文学作品从感性到理性的统一体,文学作品要么重情,要么重理,要么情理并重,但它都处于由情与理所构成的正常区域之内。非正常的文学作品都因为对情或理的拒绝,而游离于情与理所构成的区域之处。     

情为理之根理乃情之果--论吴趼人写情小说的“情”“理”关系

吴趼人在其独立创作的三部写情小说中,成功地塑造了棣华、婉贞、阿男等三位女性形象,从而生动地阐释了“情为理之根、理乃情之果”这一情理关系。也就是说情是先天存在、自然发生的,如果个人把握得合理,就能升华为社会伦理道德;如果个人把握得不好,就会沦为“魔”“欲”。     

引导:感受生活的情和理

生活是创作的源泉,教师要善于引导学生走进自然、走进社会、走进生活、体验情感、情中悟理,成为情感的主人,同时又有理性认识能力,通过体验、感悟,写出富有情感和理趣深度的文章。     

以情育人 以理建班

在班主任工作中,将情理结合,用真心换学生真情,以情育人,用自己的汗水换取学生的认可,以理建班。以情育人、以理建班和对学生严格要求并不是矛盾的,是把硬的规章制度和软的思想工作紧密起来,大道理砌墙,小道理添缝。     

论思想政治理论课的“理与情”

在当代中国的思想政治教育实践中,会出现这种情况:马克思主义理论可能不能完全说明某些现实.但这并不是马克思主义过时了或者说不具说服力了,而是中国国情决定了有些问题是社会发展的新问题,理论尚未涉及.对于这个问题的解决.要时刻全面、联系、发展地看问题,时刻从国家、民族、社会的长远的利害关系着眼.\"以理化情\"中的\"理\"就是马克思主义理论包含了的\"理性理论\",也是指在思想政治教育课上,教师要始终以历史和现实相结合的眼光来看待问题.善于运用中国国情,以理化情.     

情胜 理胜──韩、柳、苏议论文及在古文运动中的角色

韩愈与柳宗元、苏武的议论文各以情或以理取胜,此二种风格背后隐含着两种思维方式的差别,即理性思维与非理性思维的差别。理性与非理性在文明的进程中扮演不同的角色,韩文的情胜（非理性）与柳宗元、苏武文章的理胜（理性）也难分高下。     

试论抒情性文学作品中声与情的关系

声与情在抒情性文学作品中具有内在的本质性关联——声音在抒情性文学作品中不仅是表现情感的形式因素,更是创造和构成情感的内容因素。抒情性文学作品由于借助了语言的物质外壳——语音,将内心情感的律动完美地外现为节奏和韵律,形成声情并茂的象征表现,从而使抒情性文学作品的语言呈现出音乐美的特点。     

浅谈叶燮的意象特征论:理、事、情

叶燮在其诗歌理论批评著作《原诗》中提出了他的诗歌意象特征论——理、事、情,认为三者在诗中构成不可或缺的诗歌意象,揭示了诗歌的内容特征。本文从诗歌艺术本质出发,分析“理、事、情”三者的意义所在,提出对诗歌创作美学的一些理解。     

思想工作中“情”与“理”的关系

思想工作中“情”与“理”的关系问题 ,是思想工作中的一个基本问题。这个问题不解决 ,思想工作就难以奏效。然而 ,时至今日 ,有些地方和单位在思想工作中仍有缺情少理的偏激现象 ,影响着思想工作整体效益。究其根本原因 ,就是对此问题还缺乏足够的认识。因此 ,本文拟就这个问题进行分析 ,探求提高思想工作效益的有效途径     

从"情之所必有"到"理之所宜有"--略论纪昀的小说虚构理论

纪昀的小说<阅微草堂笔记>并非完全反对虚构.他的虚构是建立在"理"的基础之上;"虚构"一词在小说中以多种形式出现;特别是寓言手法的运用,更加强了其小说的虚构性;但纪昀却有意用理来对虚构进行限制,使虚构披上了"理所宜有"的面纱.从"情之所必有"到"理之所宜有",情理的消长有其历史发展的轨迹.纪昀久历仕宦的个人经历与当时重考据的汉学之风,加重了其小说的"理"性色彩,从而使纪昀对虚构的运用遮遮掩掩,欲说还休.     

公文修辞的理性、情感和美感蕴涵

关于修辞的论述向来无一定的范围。本文主要依据谭永祥的“修辞说”,从公文的内容和形式上看其理性、情感和美感蕴涵,从而揭示公文语言的修辞特点。     

对理性和情感关注的起源

在西方哲学中,情感和理性的关系可以追溯到古希腊。对理性关注的起源与对情感关注的起源并不是同步的,也不是同等的。理性产生之初的地位、含义和功能都预示了理性是本原的、永恒的、普遍的实体和法则,它是世界赖以存在的基础,主宰着人类世界。神话中有情感的宣泄,详细探讨情感的是亚里士多德,提出完整的情感理论的是斯多噶学派。情感与理性的对立来自于相对主义与绝对主义的对立,二分法导致情感不可避免地与欲望相连。     

理性倾向与感性体验——茅盾与穆时英小说中的都市书写比较

茅盾与穆时英是同时以小说的形式书写三十年代初期大上海的作家,相比较而言,茅盾在《子夜》中采用史诗般宏大而严谨的艺术结构展示都市的全貌,是他理性化倾向的气质表现;而穆时英则在用极其细腻的感觉体验繁华都市的喧嚣与不宁,品味都市漩流中的洋场意味。     

注重班级工作中的人情味

班级工作是一项光荣、艰巨、辛劳而又极其复杂的工作。高校辅导员要有效地开展班级工作,就一定要把握"人皆有情"这一特点进行,切实做到以"情"感人、以"情"育人、以"情"交人、以"情"管人。     

文以情变:沈约文学思想之关键

"一代辞宗"沈约,在<宋书·谢灵运传论>中展示了他的文学思想,认为文学的发展本以情变.文学创作与情志为本,六情是文学生命所在.他的"文以情变"的思想有着深刻的内涵.     

重情与重理

“情理”观是价值观和社会行为研究的重要内容之一。传统的中国人在人际关系和社会互动中具有“重情轻理”的特点,而当代大学生与传统中国人相比,具有明显的“重理”倾向。针对当代大学生“情理”观的特点。应加强对他们的教育和引导。     

论高校思想政治工作的“情、理、利”

新时期高校的思想政治工作 ,必须摈弃空洞的政治说教和教条式的“照本宣科” ,要从人们的心理和现实生活需要出发 ,遵循客观规律 ,做到以情感人、以理服人、以利动人     

On the Conflict between Rationality and Emotion in Seize the Day

Saul Bellow’work mainly describes the human who cannot find the standpoint in American society, and they dangled between the ideal and the reality, insisting the belief of love. Seize the Day presents a several-hour experience of a middle-aged man who had lost his job, was estranged from his wife and children, and deserted by his father. With the double writing methods of narrative and recollection, the author reveals thriftily how individual was threatened by social prejudice and the important position of money. He extremely pays attention to the conflict between emotion and rationality to show people’s anxiety and contradiction in today’s America.     

情采--刘勰的艺术情感论

情感是文学艺术的重要因素。从重视文学艺术对人的教化作用以达到社会秩序的合谐,到重视文学艺术的情感性和个性特征,使文艺理论的发展更趋全面,更符合艺术规律性。刘勰在(《文心雕龙》中提出“情采”这一范畴,对艺术情感问题进行了深入的论述。对刘勰提出“情采”范畴的理论意义应进行认真研究和评价。