文学作品:感性与理性的的统一体

文学作品,既是对人类情感的全方位揭示,又是人类理性的产物,情与理共同构筑文学作品从感性到理性的统一体,文学作品要么重情,要么重理,要么情理并重,但它都处于由情与理所构成的正常区域之内。非正常的文学作品都因为对情或理的拒绝,而游离于情与理所构成的区域之处。     

情为理之根理乃情之果--论吴趼人写情小说的“情”“理”关系

吴趼人在其独立创作的三部写情小说中,成功地塑造了棣华、婉贞、阿男等三位女性形象,从而生动地阐释了“情为理之根、理乃情之果”这一情理关系。也就是说情是先天存在、自然发生的,如果个人把握得合理,就能升华为社会伦理道德;如果个人把握得不好,就会沦为“魔”“欲”。     

引导:感受生活的情和理

生活是创作的源泉,教师要善于引导学生走进自然、走进社会、走进生活、体验情感、情中悟理,成为情感的主人,同时又有理性认识能力,通过体验、感悟,写出富有情感和理趣深度的文章。     

以情育人 以理建班

在班主任工作中,将情理结合,用真心换学生真情,以情育人,用自己的汗水换取学生的认可,以理建班。以情育人、以理建班和对学生严格要求并不是矛盾的,是把硬的规章制度和软的思想工作紧密起来,大道理砌墙,小道理添缝。     

论李光洙小说"情"和"理"的拉锯

李光洙在韩国现代文学史上占有举足轻重的地位,其作品具有可以多方位考察的客观情态,表现出难以规范之复杂性,困惑了几代批评家.本文重审李光洙的代表小说及有关学术观点,认为"以情抗理"才是解析李光洙精神内核的绝好注脚,也是李光洙文学最为值得肯定的闪光点,"情"与"理"之间无休止的拉锯恰好能阐释李光洙痛苦的心路历程和文学探索的轨迹.     

论思想政治理论课的“理与情”

在当代中国的思想政治教育实践中,会出现这种情况:马克思主义理论可能不能完全说明某些现实.但这并不是马克思主义过时了或者说不具说服力了,而是中国国情决定了有些问题是社会发展的新问题,理论尚未涉及.对于这个问题的解决.要时刻全面、联系、发展地看问题,时刻从国家、民族、社会的长远的利害关系着眼."以理化情"中的"理"就是马克思主义理论包含了的"理性理论",也是指在思想政治教育课上,教师要始终以历史和现实相结合的眼光来看待问题.善于运用中国国情,以理化情.     

情胜 理胜──韩、柳、苏议论文及在古文运动中的角色

韩愈与柳宗元、苏武的议论文各以情或以理取胜,此二种风格背后隐含着两种思维方式的差别,即理性思维与非理性思维的差别。理性与非理性在文明的进程中扮演不同的角色,韩文的情胜（非理性）与柳宗元、苏武文章的理胜（理性）也难分高下。     

浅谈叶燮的意象特征论:理、事、情

叶燮在其诗歌理论批评著作《原诗》中提出了他的诗歌意象特征论——理、事、情,认为三者在诗中构成不可或缺的诗歌意象,揭示了诗歌的内容特征。本文从诗歌艺术本质出发,分析“理、事、情”三者的意义所在,提出对诗歌创作美学的一些理解。     

思想工作中“情”与“理”的关系

思想工作中“情”与“理”的关系问题 ,是思想工作中的一个基本问题。这个问题不解决 ,思想工作就难以奏效。然而 ,时至今日 ,有些地方和单位在思想工作中仍有缺情少理的偏激现象 ,影响着思想工作整体效益。究其根本原因 ,就是对此问题还缺乏足够的认识。因此 ,本文拟就这个问题进行分析 ,探求提高思想工作效益的有效途径     

公文修辞的理性、情感和美感蕴涵

关于修辞的论述向来无一定的范围。本文主要依据谭永祥的“修辞说”，从公文的内容和形式上看其理性、情感和美感蕴涵，从而揭示公文语言的修辞特点。     

对理性和情感关注的起源

在西方哲学中,情感和理性的关系可以追溯到古希腊。对理性关注的起源与对情感关注的起源并不是同步的,也不是同等的。理性产生之初的地位、含义和功能都预示了理性是本原的、永恒的、普遍的实体和法则,它是世界赖以存在的基础,主宰着人类世界。神话中有情感的宣泄,详细探讨情感的是亚里士多德,提出完整的情感理论的是斯多噶学派。情感与理性的对立来自于相对主义与绝对主义的对立,二分法导致情感不可避免地与欲望相连。     

理性倾向与感性体验——茅盾与穆时英小说中的都市书写比较

茅盾与穆时英是同时以小说的形式书写三十年代初期大上海的作家，相比较而言，茅盾在《子夜》中采用史诗般宏大而严谨的艺术结构展示都市的全貌，是他理性化倾向的气质表现；而穆时英则在用极其细腻的感觉体验繁华都市的喧嚣与不宁，品味都市漩流中的洋场意味。     

注重班级工作中的人情味

班级工作是一项光荣、艰巨、辛劳而又极其复杂的工作。高校辅导员要有效地开展班级工作,就一定要把握"人皆有情"这一特点进行,切实做到以"情"感人、以"情"育人、以"情"交人、以"情"管人。     

古希腊之情理关系分析

在西方哲学中,情感和理性的关系可以追溯到古希腊。古希腊神话和宗教主要是先民们悲喜莫测的情感表达。自然哲学则更多地体现了理性的光芒。由重情转向重理有其可能性:宗教和神话中有理性哲学的质料;有其必然性:人类自身思维的发展需要从形象化的语言过渡到抽象的语言,哲学本身是思辨的学科。     

文以情变:沈约文学思想之关键

"一代辞宗"沈约,在<宋书·谢灵运传论>中展示了他的文学思想,认为文学的发展本以情变.文学创作与情志为本,六情是文学生命所在.他的"文以情变"的思想有着深刻的内涵.     

论高校思想政治工作的“情、理、利”

新时期高校的思想政治工作 ,必须摈弃空洞的政治说教和教条式的“照本宣科” ,要从人们的心理和现实生活需要出发 ,遵循客观规律 ,做到以情感人、以理服人、以利动人     

重情与重理

“情理”观是价值观和社会行为研究的重要内容之一。传统的中国人在人际关系和社会互动中具有“重情轻理”的特点,而当代大学生与传统中国人相比,具有明显的“重理”倾向。针对当代大学生“情理”观的特点。应加强对他们的教育和引导。     

论谢灵运山水诗创作中的情、理冲突

综观谢灵运的一生,除了始宁别墅的那段隐居生活外,他始终生活在情与理的激烈冲突之中。畅游山水、从事山水诗的创作,是他获取心理平衡的一种重要手段。他所悟的理,受到慧远、竺道生的影响很大。