有“借”有“还”，解题不难

相传,有一个牧民临终前对他的三个儿子说：“我有17匹马留给你们三个人,老大得一半,老二得三分之一,老三得九分之一,但是不能把马宰了来分．”说完这些话。老人就去世了．兄弟三人绞尽脑汁也想不出分法．他们聪明的邻居听说了这件事,想出了一个好办法．     

有“借”有“还”，解题不难

相传,古代一牧民临终前对三个儿子说：“我仅有17匹马留给你们三人,老大得一半,老二得三分之一,老三得九分之一,但不得把马宰了分．”说完就去世了．兄弟三人怎么也想不出一个分法．聪明的邻居先“借”来一匹马,这样一共就有了18匹马．于是,老大得9匹,老二得6匹,老三得2匹,还剩下一匹,“还”给了邻人．还有一个同样有趣的数学故事：篮子里装有几十个苹果,     

20世纪60年代初期“借田渡荒”政策述论

20世纪60年代初期,在开展生产自救的过程中,湖南、福建、河南等省提出并实施了"借田渡荒"政策,即把属于生产队集体所有的一部分土地借给社员耕种,收获归己。这一政策为战胜当时的农业危机起到了重要的积极作用。     

“借”与“还”的奥妙—读《草船借箭》有感

我们学习了《草船借箭》这篇课文。刚开始学习的时候,我就发现,有个小问题很有意思—“草船借箭”中的“借”字用得不当。因为“借”在词典中的意思是“暂时使用别人的物品或金钱”,而作者在这里用“借”似乎不很恰当,固为诸葛亮的做法明明白白的是“骗取”而不是“借”呀。为什么不说是“草船骗箭”？况且,有“借”必有“还”,     

“借新贷还旧贷”相关法律问题解析

银行办理"借新贷还旧贷"业务时,应当书面告知担保人借款的实际用途,并以合理方式提请担保人注意担保格式条款,否则担保人不承担担保责任。"借新贷还旧贷"产生的大量诉讼争议和较大法律风险,如何界"借新贷还旧贷"十分关键。银行应密切关注"借新贷还旧贷"借款人的状况,谨慎考虑该业务的可行性。     

“借一还一”法在解题中的应用

从前有个牧民,辛苦一辈子所得的全部财产是17匹马．临终前,他把三个儿子叫到身边留下遗嘱：“孩子们啊!我把17匹马留给你们,老大得1/2,老二得1/3,老三得1/9,     

20世纪20-30年代“典妻”题材小说的主题延革

在20世纪20—30年代的中国文学史上,涉及到“典妻”题材并且影响较大的小说有3篇。因为它们同处于百年中国文学的大背景下,其主题就具有一种延承性和共同色调;又因为它们创作于不同时期,其主题就受到时代政治文化的影响而产生一些有别于他时代的额特质。     

基层“清党”:阶级与非阶级的对抗——基于以江西赣南为中心的分析

"清党"与"反共"为一体向为学界所共识,以赣南为中心的个案分析中却发现县乡基层"清党"除了国共之间的阶级对立外,更多的是非阶级的国家与地方以及地方权力网络之间的争夺。这种各方围绕地方资源的纷争早在清末地方自治时就已激化,在民国时持续发酵,基层"清党"某种程度上是这一现象的历史延续。     

20世纪30年代陕南“交农”现象分析

20世纪30年代初,灾荒、战乱及资本主义经济的入侵,使中国的农村经济趋于破产。当时陕南地区出现"交农"风潮,本文对陕南"交农"现象作了背景及原因分析。     

20世纪20—40年代“中国化”思潮与马克思主义中国化的关系研究述评

近年来,学术界在"中国化"思潮与"马克思主义中国化"关系的研究领域已取得了丰硕的理论成果,"单向发展式"的研究理路在学术界已基本臻于成熟。然而,应该注意的是,思想的演变轨迹并不等同于单向的实物传递,它往往需要在互动与交流中得到发展与升华。"中国化"思潮对"马克思主义中国化"命题的提出有着极为重要的影响,反过来,"马克思主义中国化"命题的提出也促进了"中国化"思潮的深入发展。这种"双向互动式"的研究理路,目前在学术界还没有普遍流行和遵循。     

《红楼梦》的叙事模式新论——“借情言政”与“借政言情”的互化

在《红楼梦》的书写中,＂情＂与＂政＂是作品着重表述的两方面。这两方面不仅是作品书写的本体,它们之间的互动关系构成了作品的书写模式。但解读者历来侧重对＂借情言政＂模式的探讨,而忽略、乃至有意淡化＂借政言情＂模式的重要性。从《红楼梦》文本描写的内在性特征及＂作者本意＂的相关表述看,作品主要是演绎诸＂异样女子＂之＂闺情＂、＂爱情＂,可见＂借政言情＂模式对作品书写内容与叙事格局的重要性。它与＂借情言政＂的交织与变幻,从而构成《红楼梦》的双重叙事格局,为客观研读文本内涵提供了可能。     

追求与背离——关于中国20世纪20年代“纯诗理论”的思考

中国20年代“纯诗理论”始终处于悲剧性境地，追求与背离共存，它永远无法超越自身。将中国20年代纯诗理论与西方纯诗理论进行比较，体察二的内在冲撞，探究其深层原因可获得最大视角上的化内涵。     

“20世纪中国文学”及其编写再论

"20世纪中国文学"是改变中国现当代文学史编写的著史理念,其以整体性的视角考察中国现代文学的发展,改变了以往研究视野狭隘的局限,可以更合理地认知各文学形态。孔范今主编的《二十世纪中国文学史》是国内较早以"20世纪"命名的文学史著作,与黄修己、唐金海、雷达、赵学勇、朱栋霖、丁帆以及台湾的皮述民、邱燮友、马森等人的编写共同繁荣了中国现当代文学史书写的园地。     

论中国近代“自强”思潮的兴起

自强”思潮是伴随着“向西方学习”的思想而形成的自强自立、振兴中国的新思潮。它萌芽于19世纪40年代地主阶级经世派林则徐和魏源提出的“师夷之长技以制夷”的思想。经过太平天国农民阶级领袖和洋务派的发展,以19世纪七八十年代资产阶级早期维新派提出的“变法自强”、“振兴”中国为标志而最终形成     

论20世纪30年代中国国社党的社会主义观

中国国家社会党所主张的国家社会主义将社会主义与资本主义、经济民主与政治民主、机器化大生产的愿景与小农经济的社会现实有效结合起来,这是一套安排国家、社会、个人关系的国家哲学.国家社会主义以“反苏俄不反计划经济”为基本态度.从其实质来看,国家社会主义所主张的计划经济不是苏俄式的计划经济,而是英美式的统制经济,强调国家和社会团体的经济调控职能.     

“恋父”与“审父”——论20世纪90年代女性成长小说中的父亲文化形象

具有“慈爱”和“禁止”双重功能的父亲文化形象,使女性在成长过程中常常陷入“恋父”与“审父”的情感纠葛中。这种复杂矛盾的心态显然与成长男性对父亲的超越有着不同的意义。女性成长历程中纠缠着的父亲情结以及这一情结给女性造成的成长创伤,反映了现实历史中女性依然笼罩在父权阴影中,因此,女性要实现主体和自我的确立,就必须用理性力量破解和抗衡被父亲权威及其所代表的父权统治所宰制的命运。     

“再”与“还”的对比分析

本文分析“再”与“还”的基本义,并在此基础上对比这两个对外汉语教学中常用的副词表示重复义时在意义、句法、语用等方面的异同。     

中国报告文学发生论──“左联”与30年代报告文学创作

20世纪30年代,对于中国报告文学而言具有特殊“创世”意味。经由“左联”努力,此期完成了“报告文学”的概念引进、边界框定、主题阐释和三大具有“原型”特征的递进式文本创作路径。鲁迅的介入,尤使30年代报告文学写作拥有了某种“神话”色彩。从总体生成的历史文化背景上看,30年代“报告”思维更多地表达了报告文学的原始生命情态和更趋本真的价值追求,因而创造性地开启了我国报告文学的话语方式和表现范围,推动了此后报告文学的发展。     

试谈20世纪中国“现代”文学的“近代性”

无论是文学理论的倡导还是在文学创作实践,20世纪的中国文学都仅仅只具有西方近代文学的特征,而并未营造出真正成熟的现代文学形态,也缺乏现代文学生长发育的文化环境与现实土壤。目前,我们正处于一个文化转型的变革时代,需要有强劲的人文精神做坚实的基础,与其急切的将2泄纪中国文学与西方现代文学甚至后现代文学对接。不如打稳人文主义启蒙文学的基础。唯此,中国真正意义上的现代文学。才能产生在21世纪。     

20世纪五六十年代中国宪法运行制约机制与“文革”的爆发

“文革”的发动与当时中国的宪法运行机制存在着密切的联系。“法外制度”与“法内制度”的相悖,消解了阻止“文革”发动的外部屏障。可见宪法功能的弱化失去了阻止“文革”爆发的最后屏障。