论体育道德的基础与基本层次

在改革、开放的大潮中,我国的体育事业走向了世界,取得了辉煌成就,社会主义体育道德新风尚正在迅速形成。但同时体育道德建设也面临着一些新问题。本文拟从理论与实践的结合点上对体育道德的基础与基本层次略陈管见。一、体育道德的现实基础要确立体育道德的基础,应根据我国现阶段经济关系的特征、精神生活的文明程度以及体育活动的本质特征,从总体上立足实地地认识这一问题。按照马克思主义伦理学的观点,经济关系决定道德原则。我国现阶段的经济体制是以公有制为主体与非公有制并存的体制,这既不同于原始社会的公有制,又和资本主义私有制完全对立,还不同于共产主义的单一公有制;我国实行的是有计划的商品经济,有着商品经济与计划经济并存的特点,这与私有制的商品经济有着本质的差别,但又不同于共产主义的产品经济;我国现行的分配形式是实行按劳分配,这既不同于原始社会的平均分配,又不同于私有制的按私人占有分配,还区别于共产主义的按需分配。     

对马克思关于商品生产和商品交换存在条件论述的再认识——重读《资本论》

一、小引《中共中央关于经济体制改革的决定》明确指出:社会主义经济“是在公有制基础上的有计划的商品经济。商品经济的充分发展,是社会经济发展的不可逾越的阶段,是实现我国经济现代化的必要条件。”这个结论是非常正确的,是对马克思主义商品学说的重大发展。但是,长期以来,我国的经济理论界一直存在着把商品经济当作与私有制相联系、与公有制条件下的计划经济相对立的传统观念,认为马克思是把社会分工和私有制作为商品生产和商品交换存在的条件;在私有制产生之前和私有制被消灭之后,都不存在商品生产,产品并不表现为商品,因而也不存在商品交换,存在的只有产品交换。近些年来,在关于社会主     

公私并存、公私融合:社会主义所有制的特点

在社会主义所有制问题上 ,公私截然对立的观点是错误的。按照事物发展的规律性 ,从原始社会的公有制到私有制 ,从资本主义私有制到社会主义公有制 ,其间都要经历一个亦公亦私的过渡阶段。传统的公有制是完全的公有制 ,在社会主义初级阶段上是不能建立的。今天的公有制中不可避免地包含着私的成分 ,这种公私融合的公有制形式就是股份制     

马克思恩格斯商品货币理论探讨

商品经济与公有制是否兼容,一直是理论界争论颇大的重要理论问题。在社会主义国家的历史上,曾出现过以公有制来否定商品经济的观点。近年来,又冒出了以发展商品经济为由来否定公有制的主张。两种不同的观点或主张实际上都基于一个共同的前提,即商品经济是私有制的产物,与社会主义公有制毫不相容。然而,问题不在于人们对此看法如何,更重要的是这个观点一直被人们反复说成是马克思恩格斯的观点。这样一来,即使认为公有制与商品经济能够兼容的人,在探讨社会主义商品经济存在的原因时,也只能要么遵循这种思路去寻找社会主义公有制的私有制“痕迹”,要么就是脱离     

中国模式的理论基础：市场经济与公有制相容性

中国模式的理论基础是商品经济（市场经济）与公有制相容性理论。从商品经济与公有制不相容性,抑或商品经济与私有制相容性理论,或者得出社会主义非商品经济论,或者得出改革私有化论,这样就不可能有改革。从商品经济与公有制相容性理论可以得出社会主义是市场经济的理论结论,奠定了中国改革的理论基础。改革实践证明理论必须深化。商品经济与公有制相容性命题应深化为商品经济与某种实现形式的公有制相容,或者商品经济与某种实现形式的公有制不相容的理论结论。探索与商品经济相适应的公有制的实现形式是中国模式的理论精华。     

公私并存、公私融合：社会主义所有制的特点

在社会主义所有制问题上，公私截然对立的观点是错误的。按照事物发展的规律性，从原始社会的公有制到私有制，多资本主义私有制到社会主义公有制，其意都要经历一个亦公亦私的过渡阶段。传统的公有制是完全的公有制，在社会主义初级阶段上是不能建立的。今天的公有制中不可避免地包含着私的成分，这种公私融合的公有制形式就是股份制。     

教育竞争的思考

一竞争的传统概念一般是指:以生产资料私有制为基础的商品经济中,商品生产者为争取有利的产销条件而进行的相互斗争。在社会主义初级阶段竞争的内涵显然已发生了根本的变化。首先,商品经济不一定要以私有制为基础,以公有制为主体的多种经济成分同样可以发展商品经济;其次,不仅仅商品生产者可以竞争,非商品生产者(包括教育、科技、第三产业中的一部分)同样可以竞争;第三,竞争的范围不再囿于产销条件。因此对竞争的概念应     

经济改革四议

几十年前,在马克思主义者眼里,社会主义同商品经济是风马牛不相及的东西:商品经济是同私有制相联系的,而社会主义实行公有制,因此,公有制一旦建立,商品经济就没有存在的余地了.这并非误解.因为它正是马克思主义创始人的观点.后来,斯大林有条件地承认了商品生产的存在,是一大进步.但他丝毫没有变动马克思的论据或前提.他只是说,在公有制(即全社会公有制)还没有占领的地方,由于不同所有制的存在,便存在商品生产.至于公有制占领的地盘,商品生产仍然没有存在的余地.因此,斯大林的社会主义商品生产的理论,不是商品济经的理论,而是局部商品经济的理论;不是发展商品经济的理论,而是限制商品经济的理论.斯大林模式所以缺乏活力,这是一个重要根源.     

关于社会主义道德问题的思考

道德规范是随社会经济基础的发展而变化发展的。人类社会发展顺序经历原始社会——奴隶社会——封建社会——资本主义社会——社会主义社会——共产主义社会。就生产资料所有制来看,撇开原始社会不论,其中奴隶社会、封建社会和资本主义社会同为私有制社会,社会主义社会和共产主义社会同为公有制社会。社会主义社会和共产主义社会虽然同为公有制,但二者的公有制存在区别。在社会主义社会中,各部门、各地区、各企业存在特殊利益。社会主义公有制的公,在一定意义上可以说是“小公”或“大私”。社会主义经济具有明显的二重性,一为“公”,一为“私”,这里的“私”是指利益的特殊性。由于公有制己建立,社会主义和共产主义具有同一性,而利益特     

正确认识商品经济的作用,打破商品经济的“神话”

公开宣扬私有制,攻击公有制,成为今年春季在北京和其他地区发生的动乱和反革命暴乱的重要舆论准备。反对公有制的一个重要的理论依据就是认为公有制与商品经济和市场机制是矛盾的,只有私有财产制度才适应发展商品经济的要求。在这类论述中,商品经济俨然成了判断一种所有制形式命运的最高裁判。这就在人们面前尖锐地提出了一个重要理论问题,商品经济的涵义究竟是什么,在经济体制改革中如何处理商品经济与公有制之间的关系。弄清这个问题不仅有理论意义,还有重要的政治意义。     

奴隶制问题散论

唯物史观的创立,是历史学上的革命。把人类历史看作是由公有制到私有制、再到更高阶段的公有制的辩证发展过程,是马克思主义史学的贡献。在从原始社会向私有制的演进过程中,奴隶制社会居于什么样的地位?是普遍经历的发展阶段?还是少数西欧国家历史上的特殊现象?这个问题,时至今日还未找到完满的答案。本文拟就这方面略陈己见,不妥之处,恭请批评。     

试论公有制产权的不确定性与现代企业的产权形式

公有制产权具有明显的不确定性 ,说公有制一定比私有制优越缺少科学根据 .马克思主义承认公有制的优越性是以公有制在一定条件下更有利于发展生产力为前提条件的 .公有制产权不能必然带来高效率和生产力的发展 ,已经为前社会主义国家和现实社会主义国家公有制经济的低效率所证实 .就现代企业制度的演变和发展看 ,企业产权的公有还是私有并非企业存在与发展的决定性因素 .公有制与私有制孰优孰劣的问题 ,从经济学的角度看 ,是一个规范经济学的问题 (或者说是一个伦理经济学的问题 ) ,而不是一个实证经济学的问题 .从规范经济学的角度看 ,说公有制必定优于私有制缺少科学根据 ;从实证经济学的角度看 ,公有制往往导致低效率 ,这已是不争的事实 .     

准确理解马克思的亚细亚生产方式——以马克思形成亚细亚生产方式理论的研究方法为视角

理清马克思形成亚细亚生产方式理论的研究方法,对准确理解亚细亚生产方式理论是有益的。在马克思的学术生涯中,早期主要侧重于逻辑思辨的方法,将印度和俄国等的农村公社视为原始公有制的遗存并推论出亚细亚生产方式,即公社土地公有制。晚年则侧重于经验实证的方法,应用人类学和民族学的成果对原始社会史和农村公社进行实证研究,使亚细亚生产方式所定义的公社土地公有制和原始社会氏族公社组织联系起来,科学揭示了人类早期社会从氏族公社到农村公社的演变过程,阐明了从公有制到私有制的发展过程,最终完善了唯物史观。     

论公有制高绩效假设

无论是在计划经济还是在市场经济条件下,公有制都能达到社会绩效最大化。公有制能达到社会绩效最大化体现在,相对于私有制它更有利于宏观经济效率的提升以及注重社会公平等。公有制要达到社会绩效最大化需要具备一定的前提条件。     

论商品拜物教的客观必然性和客观制约性

商品拜物教是马克思在《资本论》中提出的一个概念。在商品经济条件下,人的关系表现为物的关系,从外表看来,好象是商品与商品的关系,马克思把这种性质称作商品的拜物教性质。通俗地说,商品拜物教就是指商品具有的一种不可琢磨的神秘性,致使人们对商品象对宗教中的偶像一样加以崇拜。马克思论述这一问题是以生产资料私有制为前提的,那么,在生产资料公有制条件下,是否还存在商品拜物教呢?在我国理论界对于这一问题是有争议的。有人认为,在我国社会主义制度下,建立了生产资料公有     

间接公有制与社会主义--公有制理论的创新研究

社会主义必须在经济基础上培育出一种根本区别于资本主义私有制的,并且享有主体地位的所有制形式,这样才能从本质上区别于资本主义。然而,在社会主义市场经济条件下,传统公有制却无法与私有制相抗衡,其主体地位的维持岌岌可危。间接公有制是一种较之传统公有制社会化程度更高且优越性更多的公有制新形式。我们应当用它来开创社会主义与市场经济双赢的理想局面。以此为据,中国与世界的社会主义前景是令人乐观的。     

社会主义计划经济和商品经济的哲学考察

长期以来,人们把计划经济和商品经济看作是前者以公有制为基础后者以私有制为基础的两种社会经济形式,认为二者截然对立、互相排斥,是不能统一在一起的.社会主义经济既然是计划经济,那就不可能同时又是商品经济,二者不能共存于社会主义经济之中.即使社会主义有商品生产和商品交换存在,那也不能把它称作社会主义的商品经济.     

马克思主义所有制理论的当代发展

所有制是决定中国特色社会主义经济性质的根本标准,是规范人们相互之间经济利益关系的基本决定因素,是决定生产力发展的重要因素.改革开放以来,中国共产党人在社会主义所有制结构、公有制实现形式两方面,丰富和发展了马克思主义所有制理论.在所有制与生产力效率关系的问题上,不能简单化地说公有制效率高还是私有制效率高,在一定的条件下,公有制与私有制都可以是高效率,也可以是低效率.     

关于恩格斯的著作“家庭、私有制和国家的起源”(续完)

二恩格斯在自己的作品“家庭、私有制和国家的起源”中,研究了家庭产生的历史,其次就叙述了氏族社会组织的特点并阐明了易洛魁人,希腊人,罗马人和日耳曼人氏族的特点。在氏族制度中,没有生产资料的私有制,人剥削人的现象,阶级和国家。生产力发展的水平是低下的,因此人类几乎完全受自然自发力量的支配。在原始社会制度下生产关系的基础是生产资料的公有制。这在基本上是适合于生产力的性质的。生产力发展的低下水平决定只能有一种社会关系的类型:共同劳动与生产资料的公有制。在原始氏族制度下,人类劳动的生产率极为低下,以致根本不可能获得剩余产品和发生人剥削人的现象。氏族是建立在血     

论西周春秋时代的土地所有制——兼评关于我国古代土地私有制产生和发展的一些论点

一、土地私有制的产生和土地国有制的性质 土地,是几千年来人们最重要的生产资料,是人类的衣食之源和劳动、居住、生息、繁衍的场所。人们对土地的占有关系很大程度上决定了当时生产关系的性质和社会的面貌。我国历代的土地所有制有各种形态,如果按其根本性质来说可以分为土地公有制和土地私有制两大类。在原始社会是土地公有(氏族共有)制,原始社会末期开始出现了私有制。解放以后,史学界对我国古代的土地制度进行了热烈的讨论,取得了不少成果,但是,遗憾的是,在至今流行的影响很大的一些著作和大中学历史教材中,对我国古代土地私有制的起源和发展却存在着种种自相矛盾的模糊的说法,影响了历史教学质量的提高和科学研究的深入,所以有必要对此进行探讨和评论。