现代诗学视野中的刘勰诗体进化论

诗体进化论是刘勰《心雕龙》形式本体论及诗本体论的重要内容。是确立刘勰为体学大师的基础,刘勰的诗体进化论主要由“诗有恒裁”说与“随性适分”说构成,是传统与个人才能对抗与和解的结果。在现代诗学视野中不难发现“诗有恒裁”的合理性和局限性,刘勰的诗体进化观对现代汉诗的体建设也具有积极意义。     

文学内容与形式关系论考察

本主要考察了四种学内容与形式的关系论，即内容决定论、形式至上论、形式消灭内容论和内容形式相互征服论。通过分析比较，我们进一步了解到学内容与形式的关系是极为复杂的，二往往在互动状态中展现学艺术的魅力；每种关系论都各有一定程度的合理性及阐释领域。     

论马尔库塞的“审美形式”理论

“审美形式”是马尔库塞艺术和美学思想中的一个核心范畴，他的整个美学思想都是围绕着审美形式而展开的。马尔库塞的审美形式理论打破了传统的形式与内容二分法，把审美形式提到本体论的高度，他对审美形式的界定、审美形式功能的阐述以及对艺术独特本质的界定都具有跨时代的启发意义。     

“玩儿转化学”，让化学课堂更加轻松高效

“玩儿转化学，快乐学习”，是笔者在教学中多年潜心探索和实践着的化学教与学方式。这里的“玩儿转化学”有两层含义：一是“玩儿着学化学”，这是形式和内容；二是“玩儿转”化学，这是目的和结果。它们是基础与提高，量变与质变的关系。     

对艺术形式与内容关系的思考

形式与内容的关系是千百年来争论不休的话题。童庆炳先生试图通过引进“题材”的概念来解决这一纷争，但对于形式与内容何以产生、形式与内容生发关系的动力何在等诸多问题依然得不到圆满的解答。从艺术的起源和消费来看，艺术的主体，包括创造主体和接受主体，是一个关键性因素，忽视这一因素，作为“问题”的问题就永远不可能得到解决。     

三十年来文学本体论研究的进展与问题

“文学本体论”问题在20世纪80年代初进入中国文学理论研究中来,并很快成为研究的热点。关于“文学本体”的论争非常活跃,出现了诸如“形式本体论”、“生命本体论”、“实践本体论”、“人类学本体论”、“实践存在论”等主张。需要澄清的是,文艺学研究领域的上述诸种本体论,只是对哲学“本体论”的简单套用,事实上是非“本体论”的,是“本体论”的泛化。回顾和反思三十年来“文学本体论”研究的进展与问题,对坚持辩证唯物主义和唯物史观的“本体论”及“文学本体论”,具有重要的意义。     

略论伍尔夫的小说艺术形式

伍尔夫在小说的艺术表现形式方面，表现出非常独特的创造性和开拓性。她认为，艺术形式和艺术内容是一个有机整体，不能分割。她追求的艺术形式是一种非个人化的形式。在好的小说中，提出了人的本体论、人的认识和人类生存价值等问题，创造了一种新的人物塑造模式。在叙事方式上，好放弃了传统的“全知全能的叙述”，由作家的个人叙述转变为叙述的非个人化叙述。好还运用诗化小说和象征意蕴等表现方式，开创了小说表现的新领域。     

屈原《天问》对后世文学的影响

同屈原的《离骚》等作品相比，《天问》是充满理性的。《天问》的学性不强，但是它对后世学产生影响却并不小。受《天问》以问谋篇的形式的影响，后世产生了一批模拟《天问》的作品，并出现了“问对”这种新的体和“天问体”诗歌。同时，《天问》也对后世诗歌和个别言小说在内容上产生过影响，并刺激了后世诗人的想象力。     

幼儿园业务学习存在的问题及对策

目前，幼儿园业务学习存在以下一些问题：①学习目标“泛化”。组织对“学什么…怎么学”没有细致思考，因而学习缺乏针对性，随意性较大。②学习形式“单一”。有时园长将随意寻找的两三篇章从头读到尾，“两段体”(读读一议议)的形式贯穿整个学期，缺乏多维传输信息的方式。③学习内容肤浅。因为每次业务学习内容都是由园长制定的，教师是被动的参与，再加上内容缺乏层次性、序列性，业务学习“走过场”，无实际意义。针对以上存在的问题，我园对业务学习进行了改革。提出了“以教师为本位，自主学习求发展”的工作思路。     

论亚里士多德“形式质料说“与康德形式唯心主义的关系

亚里士多德“形式质料说”中的形式与质料的关系和康德形式唯心主义中形式与质料的关系的既有联系又有区别。亚里士多德“形式质料说”对康德形式唯心主义产生了巨大影响。     

“两双”、“口嘴”的意象图式

文章从隐喻的意象图式角度分析"两"与"双"、"口"与"嘴"在语言表达中的同现限制。"两"与"双"的字形不同,它们的意象图式也不同:"两"是平分图式,"双"是配偶图式;"两"、"双"词语在言语交际中的意义和用法也就不同:选择"两"的语境强调"分而为二、两相对立",在选择"双"的语境强调合二为一、配成一对。"口"与"嘴"隐喻投射到对事物域的认识当中,但是各有侧重:"N+口"强调的是"容器通往外界的地方","N+嘴"强调的是"容器中形状突出的部分"。     

《孟子》中“正”“长”“贤”“轻”“良”的形容词用法

通过对《孟子》中“正”、“长”、“贤”、“良”、“轻”5个形容词的语义和语法功能作较为细致的描写,试图从中寻找出《孟子》中不同的形容词在语法功能上的共性与个性,并进一步提出问题,即这些共性与个性的历时和共时的差异,以及造成这些差异的原因。     

从"思辩"经"实证"到"理解"——试比较三种类型的教育研究范式

教育研究大致经历了从哲学--思辩研究范式经科学--实证研究范式到人文--理解研究范式的历程.范式的转换不只是方法的更替,更是哲学理论背景、思维方式、价值取向、研究过程等的变更和创新.本文以众多学者的研究为基础尝试作多方面的比较.     

"吏"与"史"

很多同学容易将"吏"与"史"写混,今天和大家说说怎样区别这两个字. 先说"吏"字吧.在《新华字典》中,"吏"字解释为"旧时代的官员".大家想一想,旧时代的官员们不都戴着一顶官帽吗?在古代,什么身份的人戴什么样的帽子可有讲究了,在官场中这讲究可就更多、更复杂了."吏"字上的一横不正像是那一顶帽子吗?记住这一横,不仅能分清两个字,还把"吏"字的意思记住了,一举两得.     

"自我"的"印象"——析史铁生的长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》

从史铁生的两部长篇小说《务虚笔记》与《我的丁一之旅》的文本出发,重点分析《务虚笔记》小说人物性格,从而通过文字表面的映像,来了解史铁生现实生活经历,发现史铁生最内里的“自我”与“印象”,阐述史铁生小说中的“质疑真实,推崇自我”的哲学思想,发掘文学与哲学的重合方式。