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武术技术审美是武术审美的重要组成部分,而意象创构又是武术技术审美的内在生成。运用技术美学和中国古典意象思想探究武术技术审美,剖析其意象创构。研究认为,武术技术作为以身体为存在形态的身化技术,兼具技术美学和意象创构的审美价值。武术技术审美的意象结构包含“意”与“象”两个维度,“意”借武术技术外在形态之“象”赋形,“象”以武术技术内在之“意”塑魂,“意”与“象”结合,营造了主客体交融,充满武术技术生命活力的意象世界。武术技术审美的意象创构有“观物取象、立象尽意、味象体道”三个层面,其中,“观物取象”意指武术技术审美的“直观体悟”与“感物起兴”;“立象尽意”是指武术技术审美的“体物得神”与“感物动情”;“味象体道”则是武术技术审美的“象外之象”与“得意忘象”。同时,武术技术审美还有着“原型意象”和“超越性意象”两个层次,原型意象是一种本原性存在的意象,武术技术原型意象体现了集体无意识关联的武术技术文化品格;技术意境是意象的超越,武术技术审美只有深入到“境生象外”的技术意境方能真正感悟武术技术所追求的意象世界。 相似文献
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刘雪滢 《徐州教育学院学报》2003,18(3):78-80
“象”范畴在中国哲学思维、美学理论、艺术创作中都占有特殊地位,根本上是由于“象”本身具有深刻而又丰厚的内涵,并由此而带来多重品格和功能:(1)把对艺术主体性的强调引入到艺术的本体之中,深刻地触及到了心物关系问题;(2)由它逐渐衍生出兴象、意象、气象、味象等一系列复合审美范畴,更加深化了主客相融的体验;(3)在此基础上“象”范畴进而勾连于哲学-美学-艺术的立体网络式的“范畴系统”如以形写神、虚实结合、情景交融、创造意境、气韵生动等等,向着“天人合一”的境界飞升。 相似文献
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《周易》中的“象”思维模式,是中国古代传统思维方式的代表,这种思维方式对中国传统文化带来的正面和负面影响都是深远和重大。这种“象”思维方式深刻地影响着中国人的人体运动方式,影响着健身气功的发展。从总体上看,健身气功的“象”思维方式具有整体性、和谐性、全息性、模糊性等特征。 相似文献
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创新是艺术的生命,改革是发展的灵魂。 在世纪交替之际,中国象棋协会推出的一系列改革举措,让人感受到新意多多。 2000年全国象棋团体赛规定,男子组第四台必须是20岁以下的棋手方有资格参赛,如此,一大批“小朋友”走向前台,使沉闷的象坛为之一振。在2000年全国个人赛之前中国象棋协会秘书长胡海波又点燃了“冬天里的三把火”:一是男子甲组25岁以下的前两名棋手,将代表中国出战亚洲城市名手赛,这样“象坛四小龙”当中的聂铁文和洪智,将成为第一批受益者;二是全国个人赛男子甲组前32名将有资格参加2001年2月举… 相似文献
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齐慧源 《徐州教育学院学报》2000,15(2):29-30
中国诗与酒文化是中华民族特有的、最具民族特色的孪生子,“酒朋诗侣”,似漆如胶。审视诗与酒文化,象参观历史博物馆,又象游览奇特的乐园,风光无限,目不暇给,它们所显示的世大作用和各自的特色,与结合后焕发的奇光异彩,更令人惊叹不己!一 在中华民族文化史上分司着“出口”与“进口”的诗与酒,可说是“双悬日月照乾坤”,一样光华夺目,它们呈露着社会风貌、民俗人情,展示着中华民族的意向心态:求繁荣、爱和平、重友情、讲文明、盼幸福。从远古以来,华夏大地几乎每一项活动都离不开诗酒。中国几乎是诗酒的世界,从《诗经》“酒既和旨”(醇和… 相似文献
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夏商『干戚武舞』考辨 总被引:4,自引:0,他引:4
《山海经·海外西经》:“刑天……乃以乳为目,以脐为口,操干戚以舞。”这是古籍对“持干戚武舞”较早记载。同类名称及相关事象在其他典籍中也时见记载,或称“干舞”、“戚舞”与“武舞”、“战舞”、“大武舞”等。作为远古时代重要宗教文化事象,干戚之舞源远流长。从史前时代直到东周末期,干戚之舞占据中国宗教“舞台”历时数千载,具有深厚的民族体育文化底蕴和时代气息,尤其在夏商周的礼乐文明进程中更显得举足轻重。“持干戚武舞”在神话意蕴中,是战争之神生命不息、顽强抗争的精神表征,而在宗教义理层面,则是合巫术军事舞蹈与宗庙祭祀 相似文献
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行刻艺术是我国传统工艺美术宝库中一朵璀璨的奇葩。我国的竹刻艺术历史悠久,据文献记载:“惟殷先人,有册有黄。”这说明削竹为简册,文字书于竹,至少在商代已经流行。《礼记&;#183;藻》:“笏,天子以球玉,诸侯以象,大夫以鱼须文竹,土竹,本象可也。”可见,竹笏是周朝仅次于玉、象牙笏的礼器。然而,由于历史与自然环境等因素,古代竹器不易保存,故在考古发掘中发现很少。 相似文献
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一、《少林衣体真传》书名、内容与作者《少林衣钵真传》为手抄本,卷首有“咸丰五年岁在乙卯崂西斋”字样,由之看来应是咸丰时人抄录。该书有的抄本又名为《短打秘钥》,但由卷四有“重订增补罗汉行功短打序”看来,该书可能最早应名为《罗汉行功短打》。《少林衣钵真传》共分四卷,卷一亦名为《少林衣钵真传》,为总论;卷二为《绘象罗汉短打变式》,均讲拳法;卷三为《绘象罗汉兵刃全式》,讲各式器械;卷四为《绘象罗汉行功全谱》,讲内功导引之“十八罗汉势”。《少林衣钵真传》中有类似于序的文章一篇,又有一“重订增补罗汉行功短打… 相似文献
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对“武”字寓意的全面解读,影响着中国武术核心价值的体现和发展战略的定位。本研究采用文献资料等方法对甲骨文“武”字的形质意象进行系统梳理与分析,“止戈为武”“执戈而行”“武舞同源”和“神之足迹”都是从象形角度对“武”字内涵的多维阐释。根据形以呈象、象以尽意的思维逻辑,解读甲骨文“武”字不仅要“观其形”,更要“察其象”和“会其意”,对应“形、象、意”的不同维度,甲骨文“武”字分别呈现“征伐、权力、威势”三重寓意,即以“兵足”之形,呈“权力”之象,寓“威势”之意。只有站在“势”的高度通览“武”字的多重意涵,才能准确把握尚武精神的实质和中华民族的核心价值,也只有从至尊之“势”出发,才能会悟古人赋予甲骨文“武”字的真正含义。 相似文献
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孙伟(中)宝刀不老培养出色的“左将军”,乃是中国足坛当务之急。众所周知,马拉多纳球技超群,尤其是他那神奇的左脚,比赛中“左右开弓”,游刃有余,使他的球艺炉火纯青,令人津津乐道。巴西埃德尔,墨西哥“黄金左脚”内格雷特,日本三浦知良、德国布雷默、瑞典施瓦斯……也均是左右脚能灵活运用的“双枪将”。回顾中国足球的历史,也涌现了不少“左脚将”。象年维泗、赵光华、陈家 相似文献