"修厥德"是"修齐德"还是"修其德"

《南方周末》报2004年3月18日B10版所载记者南香红写的《产权，绕不开的门槛》中有一段话：“门楼上依稀可见‘修厥德’三个木雕大字，住在院子里的史铭经告诉记者，‘厥’与‘齐’同，表明这里的原主人是一个很崇尚儒家思想的人。”有“修厥德”三个字的门楼是山西平遥县古城仓巷37号大院里的二进院的二道门门楼，说“‘厥’与‘齐’同”的史铭经是这所院子的原主人的后代，年纪74岁。     

《史记·淮阴侯列传》“怀诸侯之德”辨

《史记·淮阴侯列传》中“怀诸侯之德”句,王念孙据《汉书》将“之”改为“以”。本文从新的角度提出新的见解,详细论述了该句在上下文中的作用,从而认证《史记》不误。     

孪生兄弟“搏”与“博”

“搏”在操场上玩够了，坐在树阴下喘着粗气。 “老是这样疯玩，也不是个办法呀!”“搏”对自己说，“我得去图书室看看书，学点知识。”     

从《左传》"赋诗"和上博《诗论》看先秦两大《诗》学系统

通过分析<左传>"赋诗"、"引诗"的<诗>用状况,结合<论语>"论诗"和孟子、荀子的"引诗证理",利用上博<诗论>所传递的评诗信息,可再现先秦时期的两大<诗>学系统--"赋诗"系统和"评诗"系统,补充载籍之缺,有助于我们深入认识<诗经>早期的流播.     

“养”博记

在网上折腾个博客,一般比较时髦的说法是“开博”。我之所以说“养”,一是时下流行的说法;二是因为博客这东西的确比较难以侍候,比养一只宠物要难许多。宠物只要随便给点吃的喝的,基本上就不会饿死;而这样对待博客却绝对不行,它会死得很难看。     

从"专才"教育到"博才"教育

高职教育由三年制改为两年制,要处理好高职院校“专才”教育和“博才”教育的相互关系,应以“专才”教育为主,“博才”教育为辅,在狠抓“专才”教育的同时,兼顾“博才”教育,采用两种教学方式培育技能型专业人才。     

古汉语"何所……"结构研究

"何"字在古文献中最早见于<尚书><诗经>,可以说西周初就开始使用,"所"字最早出现在西周金文中,是个作宾语的名词.在十三经中,"何所……"结构只在<论语>中出现一例.随着汉语词汇双音节化趋势的加强,魏晋时"何所"作为一个复音节词在文献中频繁出现,仅<世说新语>中就出现19次,到唐代<南史>中更是出现36次之多,"何所……"这种结构作为一种句式逐渐被后人沿用.     

常用词"博"考述

本文考察了"博"在中古时期的用法,发现"博"在中古时期带有鲜明的方言色彩,主要出现在北方文献中.在此基础上,我们对"博"从上古到近代的发展轨迹进行了勾勒.     

博笑背后的匡扶与批判

《博笑记》独特的意义和价值在于,一方面剧本的浅俗性和故事的讽刺性对后来的戏曲创作和发展产生了深远影响,另一方面作品对当时社会现象的匡扶与批判反映了沈璟在创作生涯后期独特的思想性.     

《世说新语》与《洛阳伽蓝记》中语气词"也"比较研究

语气词是汉藏语系诸语言所独有,因而也是汉语区别于其他语系语言的特征之一.<马氏文通>已经注意到了这一点,说:"助字者,华之所独,所以济夫动字不变之穷."<马氏文通>所说的"助字"即语气词,语气词始终是古今汉语的一大特点.     

从“酒吧”到“跳舞吧”

“吧” ,不是语气词“吧” ,而是实语素“吧”。对中国来说 ,是一种外来文化 ,成为中国传统文化借以还魂的载体 ,成为都市中的一个新的流行语。     

Broadly Promoting Quality Education

Speeding up the broad promotion of the switching of tracks from exam-oriented education to quality education, and creating a new model of basic education that has for its ultimate purpose the enhancement of the quality of all citizens and that faces the demands and challenges of the twenty-first century are the most important themes of educational reform of this century, and are urgently required to equip ourselves to greet the new century, to concretize the strategy of reviving the nation through science and education, and to bring about the "Two Transformations." At such a time it is of particularly deep significance that we introduce and recommend to our readers the experience of a broad-ranging implementation of quality education which has already emerged in a place called Miluo Municipality in Hunan Province.     

《周易》卦爻辞中的“饮食”及相关问题

《周易》卦爻辞中多处谈到"饮食"。人的生命依赖于食物与水,因此在《周易》哲学中,以"饮食"象征阴阳,具有重要意义。     

试论“魏晋风度”与尼采“酒神精神”的共鸣

尼采的“酒神精神”实质上是一种生命的哲学,它致力于在悲剧的现实世界中发掘出备受压抑的允诺自由和幸福的潜力。中国魏晋时期的士子丈人虽与尼采生活在不同的时代和地理环境中,却对于生命和存在有着相似的见解,他们都清醒地看到了生命此在的永恒悲剧性,却又积极寻求生命价值的实现,并都关注人的内在精神气质之美的培养,希望在审美化的生存方式中尽情地展现生命的力量。     

"望"与"见"--陶诗《饮酒》其五一之辨

陶诗《饮酒》二十首第五首中用“见”或“望”，历来存有两种意见。持见者认为非“见”不可出意境；持“望”者则语不甚详。现在梳理两派意见的基础上，从《饮酒》二十首的欣赏分析人手，指出从诗人当时心境及组诗的风格协调方面考虑，应用“望”字。     

从《饮酒·其五》看“无我之境”

本文以陶渊明《饮酒·其五》为依据,从陶公真淳高洁的品性,看陶诗平淡自然的风格,及其物我合一、任真自然的境界,进而揭示“无我之境”的真正含义。     

基于“项目引领、任务驱动”的“磁法勘探”教学模式研究

为了提高学生的兴趣,增强学生对知识的理解能力,培养学生的动手能力,探索一条适合磁法勘探工学结合、理实一体教学模式的道路。我们对＂磁法勘探＂课程教学模式进行大幅度的改革,将整门课程划分为8大项目33大任务,将学生引领到任务中来,在提高学生的动手能力的同时也加强了学生理论联系实际的能力、分析解决问题的能力,符合高等职业教育的理念。     

臭氧与生活饮用水

臭氧氧化法是目前对纯净水、矿泉水等生活饮用水进行杀菌消毒处理的最重要方法之一。本主要介绍了臭氧的化学结构、物理特性和氧化能力以及臭氧在处理生活饮用水过程中氧化元机构、有机物和杀菌消毒改善水质等方面的作用。     

商代酿酒业及其饮酒、酗酒风气

商代酿酒业的发展主要表现在其酿酒的原料充足、酒类有所增加、酿酒技艺有所发展等方面，由此奠定了当时商人饮酒、酗酒的基础。商代末期的饮酒风之盛是前所未有的，当时从商王到大小贵族及一般的平民无不嗜酒，以至在饮酒上给后人留下了许多笑料。商代因酗酒而灭亡的阴影始终在历史中挥之不去，其教训是深刻的，但因此而否定商代酿酒业的发展，却是不足取的。