古夜郎国与昭通地区

云南省所属昭通地区古时是否曾属于夜郎国,是个有争议的问题。本文通过“夜郎国”的释义、起迄时间、国都所在地的探索,对当时两地的主体民族同是夷族、昭通地区与古夜郎国西部等地彝族同属于一个方言区、以及彝族中仲年由家族世系、龙姓大族有关情况等方面的阐述,指出当时的昭通地区与古夜郎国关系密切,是夜郎国的一部分     

新东成西就

成语:夜郎自大解说:汉代西南邻国中,夜郎国(在今贵州西部)最大。夜郎国的国君问汉朝使臣道:“你们汉朝大呢?还是我们夜郎国大呢?”寓意:比喻妄自尊大。要求:“歪解”此语妙语插花者:赵旸     

记忆深处的紫罗兰

我叫晨光,是夜郎国的王子,我居住在夜郎山的断壁下,这里有我的仆人。我从来没见过我的亲人。他们说,我身上有神的恶咒,会伤害到夜郎国,所以我一生下来,就被送到了这里。     

夜郎自大

汉朝的时候,在西南方有个名叫夜郎的小国家。由于邻近地区以夜郎这个国家最大,从没离开过国家的夜郎国国王就以为自己统治的国家是全天下最大的国家。这里哪个国家最大呀?当然是夜郎国最大啰！天底下还有比这座山更高的山吗?天底下没有比这座山更高的山了。我认为这可是世界上最长的河了。大王说的一点都没错。有一天,夜郎国国王与部下巡视国境的时候,他指着前方问。走着走着,国王又抬起头来,望着前方的高山问。从此以后,无知的国王就更相信夜郎是天底下最大的国家。后来使者到了夜郎国,骄傲又无知的国王完全不知道自己统治的国家只和汉朝的…     

夜郎自大

汉朝的时候,在西南方有个名叫夜郎的小国家。夜郎虽然是一个独立的国家,可是国土面积很小,百姓也少,物产更是贫乏。但是由于在邻近地区数夜郎这个国家最大,从没离开过自己国家的夜郎国国王便以为自己所统治的国家是全天下最大的。有一天,夜郎国国王带领部下巡视国境的时候,指着前方说:“这里哪个国家最大呀?”部下们为了迎合其     

湖南沅陵非夜郎国"沉睡"地考辨

《华商报》2 0 0 1年 1月 1 8日发表题为《夜郎古国“沉睡”沅陵》的文章 ,认为湖南沅陵县城南古城址西山墓区中的大型西汉墓为古夜郎国 ,值得商榷。实事是 ,楚之黔中郡城非秦代同郡之城 ,更非古夜郎国王城。上述沅陵西汉墓当为汉景帝之子、长沙国王刘发之后裔墓。     

湖南沅陵非夜郎国“沉睡”地考辨

《华商报》2001年1月18日发表题为《夜郎古国“沉睡”沅陵》的文章，认为湖南沅陵县城南古城址西山墓区中的大型西汉墓为古夜郎国，值得商榷。实事是，楚之黔中郡城非秦代同郡之城，更非古夜郎国王城。上述沅陵西汉墓当为汉景帝之子，长沙国土刘发之后裔墓。     

夜郎国≠滇国——由“滇王之印”选择题说起

2005年全国文综卷Ⅰ第13题考查了“滇王之印”。正确答案选 C,但有相当一部分同学选 D,主要是把夜郎国与古滇国混为一谈了。夜郎国曾是云贵高原上一个昌盛繁荣的少数民族王国,它由若干部落联盟组成,主要活动区域是贵州西南一带,受控区域涉及贵州省多数地区和相邻省份(如滇西北、川南、桂西北及湖南新晃等),中心区域据考证在今贵州的北盘江和南盘江之间。夜郎之名大约在战国时期出现。据《华阳国志·南中志》载,楚襄王(公元前298年～前262年)派“将军庄跃溯沉水,出且兰(今贵州福并县),以伐夜郎王”,“且兰既克,夜郎又降”。当时的夜郎国拥有10万精兵,满坝良田,势力颇为强大。汉武帝时,在夜郎     

《夜郎君法规》的历史内容及其真实性探讨

《夜郎君法规》是彝文献《夜郎史传》中记述下来的一部由武益纳时代制作的法典,"法规"中的20条内容有着鲜明的奴隶制法的特点,体现出武益纳时代战时法的特征,包含了秦汉以前中原法典中罕见的民法内容,是一部值得深入研究和探讨的古代少数民族方国的法典。通过对其历史内容、古彝文字的产生、夜郎国统治民族有立法的传统以及同水西土司法规的比较等方面的论述,认为《夜郎君法规》作为夜郎国的一部法典,其历史真实性是值得肯定的。     

鄨邑与开明大夜郎国通考

确定鄨邑之三个条件:两条鳖水都有成立的理由,以发源于绥阳的芙蓉江,且"东入延"的"鳖水"为正解;"犍"、"犍为"都是古代僰蛮的自称;不狼山实际是濮僚山,简称"狼山",音转又名为"娄山"。枧坝为鳖灵帝的鳖国的首府所在,也是汉朝犍为郡郡治和犍为县县治所在。绥阳山就是犍山。鳖灵神话的解读。《史记》"南御僰僮"之"僮"读作zhuàng,意为僮越。蜀国纵目人是古代的蜀、髳、微等土著民族。僰巴僮越联军对郫城的钳形攻势。由分权共治蜀地到逼死望帝而建立起太阳崇拜的开明大夜郎国。金沙出土的黄金太阳神鸟就是开明大夜郎国的国徽。秦灭开明王后确立今绥阳为夜郎县,是为开明王朝就是大夜郎国的明证。绥阳山下的土城坝很可能是秦夜郎县治所。     

第三十一站：贵阳——图景·图画

贵阳市是贵州省省会,位于云贵高原东部,是贵州省政治、经济、文化、科教中心和西南地区重要的交通通信枢纽、工业基地及商贸旅游服务中心,被誉为“高原明珠”。贵阳,春秋时期,属柯国辖地;战国时期,属夜郎国范围;     

审美与族属——赫章可乐夜郎族属一探

夜郎人的族属问题是夜郎研究中争议较多、尚无共识的问题之一,其研究多从历史学、考古学、民族学等学科进入.以出土文物和文献为依据,从审美意识与民族性的角度可以介入这一研究.赫章可乐作为"贵州的殷墟",其出土器物呈现出简约秀美形态.仡佬族作为农耕的世居民族,其"竹"崇拜与百越、百濮系统民族所具有的"优美"审美范畴相一致,迥异于氐羌系统的彝族所崇拜的"火"和"虎"的民族性格.由此可以认为,赫章可乐地区的族属当是以仡佬族先民即濮人为世居民族,曾建立过可乐城,彝族先民侵入后在其基础上建立了夜郎国,成为夜郎国的统治民族.     

"夜郎热"

夜郎文化是与周边的滇文化、楚文化、巴蜀文化和南越文化有区别的一种文化形态。神秘的"夜郎国"吸引着国内外的众多游客,争取"夜郎古国"的归属,正如当年云南、四川争夺香格里拉的所在一样,成为一块响当当、沉甸甸的旅游文化     

有关竹王史料及遗迹考索

汉朝时候,贵州一带有夜郎国,地域较广,相传为苗族所建,其君长名为多同,受汉所封,曾颁发有王印,苗族人民称为竹王,关于竹王的史料,自《史记》以来,多有记载,现就所知,略加条析,供研究西南地方史及民族史者参考。     

夜郎研究述评及新主张--夜郎中心黔南说

上世纪80年代至今，贵州史学界乃至全国史学界的许多专家学者，都在异口同声地讨论一个话题，那就是“夜郎”。对夜郎国的中心问题各执一词，争论异常激烈，至今未成定论。文章对20余年的研究状况进行了系统评述，并提出新的观点——夜郎中心黔南说。     

"夜郎热"

夜郎文化是与周边的滇文化、楚文化、巴蜀文化和南越文化有区别的一种文化形态.神秘的"夜郎国"吸引着国内外的众多游客,争取"夜郎古国"的归属,正如当年云南、四川争夺香格里拉的所在一样,成为一块响当当沉甸甸的旅游文化牌,贵州赫章与湖南新晃展开了激烈的争夺.     

清代《晃州厅志》中的两个问题

《晃州厅志》说晃州"在汉为夜郎国"没有根据;把唐代巫州、舞州(业州、奖州)、夜郎县、渭溪县纳入晃州建制沿革是错误的;把王昌龄、李白列入《厅志》"流寓"人物,有违史实;把王渔洋诗收入《厅志》"艺文"是轻浮之举。     

夜郎自大

西汉时，在今贵州省境内有个小国叫做夜郎，它是汉朝少数民族中较大的一个国家，但仍只相当于汉朝的一个州。可夜郎国王关起门来自大，以为他的国家非常大，一次，他问汉朝的使者：“我的国家和汉朝谁大?”“夜郎自大”比喻孤陋寡闻又妄自尊大。     

夜郎的根底及其灭亡的缘由

西汉时期,夜郎已跨入文明门槛,进入了阶级社会。此时的夜郎国,已具备了一定社会基础和军事力量,环顾周边部落小国,国力可谓“强大”,雄踞云贵高原。西汉中期,国家空前强盛,汉武帝雄才大略,又锐意进取,谋求大一统政治局面。由于夜郎地处中国西南交通之要道,西汉政府为有效控制和统治西南地区,必然会占据夜郎,这也决定了夜郎必然灭亡的命运。     

布依族的传统及新创文字

一、布依族概况。布依族历史悠久,自古居住在南北盘江、红水河流域,是贵州的世居民族之一,是旧石器时代水城人、穿洞人、猫猫洞人以及飞虎山新石器时代人类的后裔。布依族是建立牂牁国的主体民族,经过夜郎时代,与濮人、越人融合形成单一的民族濮越(布依)人,夜郎国时"夷濮"和"夷僚"就是布依族的先民。在历史