《玄秘塔碑》名迹赏析(五)

正左右相较,一般情况下处理为左紧右松,如"贮(贮)""固"二字;也有个别时候处理为左松右紧,如"虽(虽)""(修)"二字。柳体字多上紧下松、左紧右松,表现一种惯常的审美趣味,那便是先敛后纵、先抑后扬,正如一首曲子,往往是开始低沉而结尾高昂。然而,在《玄秘塔碑》里,我们总是可以看到某些与众不同的形式,给人一种"奇异感"。这些引发奇异感的形式,是对通篇基调的重要补充。     

对悲、喜剧高下之分的思考

从发生学、欣赏与接受、社会价值、审美价值等角度来看,悲剧和喜剧各有千秋,难分轩轾。评价艺术形式的高低应着眼于具体的作品予以全面考虑,如果仅从理论出发,往往失之偏颇。     

谈美育在古诗文教学中的作用

<正>美育是运用审美形式的感染作用,塑造人的情感、意志的教育形式,其目的在于实现人的全面发展。那么,在古诗文教学中,美育也是随处可见的。从自己从事多年的语文教学谈起,以与大家共勉!学习兴趣的培养是非常重要的,学生只要有了学习兴趣才会去主动学习。而美育往往能激发学生学习的兴趣。可见,美育在古诗文教学中也具有十分重要的作用。那么,我们在教学古诗文时,如何注重美育呢?一、必须突出古诗文的趣味性     

作为审美普遍性知识的形式美

经由符号化的情感构形而生成的形式美蕴含了审美愉悦感,具有形象性与情感性的美感共性。在审美变形过程中,现象世界中能够引起感官快感的形式法则与内在情感相契合产生了形式感,也蕴含了文化意义。审美共通感在长期实践中积淀于人类潜意识并作用于人的感官形成了审美普遍性知识。     

论美育对实施高校思想政治教育工作的启示

思想政治教育的主要内容是道德教育,道德教育主要是要求人们用一系列的道德规范要求自己、约束自己。而审美教育与道德教育的联结点在于审美对道德自由感的培养,个体服从社会道德规范的"他律"行为转为"自律"行为可以借助于审美来完成,具体体现为审美对个体崇高感的培养上面。因此对于高级情感日趋成熟、稳定的大学生,我们在对他们进行思想政治教育的时候可以适当地引入审美教育机制,以改进方法,达到春风化雨、润物无声的效果。     

做个“爱美”的教师

文化教育的最重要任务之一,就是使人在美的领域所能扩展的范围内成为审美的人,因为道德状态只能从审美状态发展出来,而不能从自然状态发展出来。因此,在日常教育教学中我们要关注美的事物,追寻美的事物,寻找美的真谛,让自己成为一个"爱美"的人民教师。     

浅论先秦诸子对个性的认识

要理解先秦诸子对个性问题的认识,就必须简略回顾一下中国古代个性意识的发展道路。它是先秦诸子对个性探讨的起点。在制造第一块石器前,我们的祖先和其它动物一样,只是作为一个生命实体存在着。渐进,“人”开始利用石器、制造石器了,一百七十万年前的元谋猿人已经能制造石器了,而且许多石器还经过了第二步加工,同时期的西侯度石片文化更代表着当时     

基于“真、善、美”的孜孜以求

戴加成老师将美感作为"第七感",指出寻找物理课堂教学中的"第七感"的必要性和重要性,同时理性地剖析了于物理课堂教学中寻找"第七感"的诸如"挖掘教材中的审美因素""美化教学运作中的行为"和"营造教学流程中的审美场"等运作要点。本文借助对戴加成老师新作的剖析与梳理,把握戴加成老师职业思考的逻辑脉络,即物理课堂教学应基于"真""善""美"而孜孜以求。     

高中生审美形象创造能力培养初探

什么是审美,什么是审美形象创造?这是我们首先要明确的问题。什么是审美?审美是人类掌握世界的一种特殊形式,指人与世界(社会和自然)形成一种无功利的、形象的和情感的关系状态。审美是在理智与情感、主观与客观的具体统一上追求真理、追求发展。人的审美追求,在于提高人的精神境界、促进与实现人的发展,在于促进和谐发展、创建和谐世界,在于使这世界因为有我而变得更加美好。(根据百度整理)     

语文课中美育教学之我见

一、寓教于乐,培养审美兴趣"乐"是学生接受教育的先决条件,求乐爱美是人的基本心理特征之一。我国著名教育家陶行知先生强调"寓教于乐"的原则,其目的就在于使学生产生乐学的情绪。在语文教学中,我们要根据课文内容,恰当地、形象地挖掘课文中的美,使学生得到愉快和熏陶。兴趣是学生学习的强有力的内驱力。托尔斯泰说过:"成功的教学所需要的不是强制,     

冷色调的美——论“酷”的美学意义

"酷"一词,虽然人们对其评价不一,但它已经成为一定时代一定年龄层次的人的美学标准。"酷"的产生是偶然中的必然,是历史发展到一定阶段的必然产物。在现代社会中"酷"蕴含的内容非常丰富,对传统"美"的观念既是一种冲击亦是补充,并对当代美学产生了一定的影响。     

祁门县环砂村古代碑刻的发现与解读

徽州乡村遗存的记事碑刻是徽州众多历史文献当中独特的一种文献形式,它反映了一个地方的政治经济、宗族管理、宗教信仰、民俗习惯等方方面面,是研究徽州乡村历史发展的不可多得的实物资料。从祁门县环砂村古代碑刻的发现,可以从中了解明清时期环砂村程氏在宗族管理、宗教信仰、民俗习惯,特别是禁止棚民开垦山林、乱砍滥伐保护生态环境的做法,这些行之有效的方法不仅在古代起到良好的效果,至今在乡村民主管理中仍然有积极的借鉴作用。     

略论比较自觉——关于比较教育方法论的一项省思

一切研究都是比较研究,但显性比较研究才是真正意义上的比较研究。观念论意义上的显性比较存有无可回避的悖论,只有唤醒比较情境,实现从中西文化之别到文化间性的转变,显性比较才得以可能。比较自觉试图超越于"超验"和"经验"两类意义上的比较,以历史累积的认知图式和往来于文化间人们的直接、间接经验的相互改造为支撑,建构中层理论意义上的比较。要实现比较自觉,研究者需要从明确方向、巩固经验、吸取教训、坚定方法以及体认途径五个方面着力。     

墓茔高岸今犹在 千古遗骸皆可史——大溪文化新出土男女屈肢合葬墓的文化人类学价值

2007年6月25日在渝东南酉水流域大溪镇笔山坝月亮湾出土了距今6000多年前的新石器时代遗址,考古学界把它与长江三峡的大溪文化相提井论。其采石场、石器和陶瓷制造场等表明其生产力已达到较高水平。其男女双人合葬古墓则从另一方面提示出当时尚处于极其特殊而残暴的殉葬文化时代,古墓葬作为一把打开历史文化密码的钥匙。昭示出当时男女社会地位的悬殊与不和谐,与中原殷商时代的殉葬制度相近,在古代政治学、历史学、民俗学、人类学等研究方面具有重要的价值。     

中国镌石文化与中华民族精神

从原始人利用石器开始,中华民族历经了旧石器、新石器时代。随着社会文明的进步,石器逐渐衍生成一种丰富的石文化,诸如采石、镌石、石窟、奇石文化等。由对石的崇拜,人们对石赋予了一种品格,并以此比喻中华民族不屈不挠、勇于奋斗的民族精神。     

隐喻的认知解读

隐喻不仅存在于语言中,而且还存在于思想和行为中。隐喻是一种认知现象,有其生成机制和认知功能,对隐喻的研究也从语用角度发展到认知的角度。     

学校业余篮球队节奏训练初探

篮球比赛的节奏性是运动场上技战术运用的灵魂。掌握了篮球场上比赛的节奏就可以争取主动,制约对方,达到取胜的目的。个人掌握节奏就可以融入全队,担当好角色;全队打出节奏就会发挥好团队精神,取得比赛的胜利。因此节奏在比赛场上表现出它的重要性。节奏训练应教育青少年篮球比赛是集体比赛项目,通过节奏把自己融入全队,使个人的技术服务于全队的战术,适应战术的需要。节奏训练是篮球技战术训练的纽带,更是青少年体质、技术、战术训练的综合训练手段,更是青少年集体观念培养的良好手段。因此,有必要对比进行探索。     

国外数学问题提出能力影响因素的研究述评——基于学生自身的知识经验和观念系统等“变量”因素

在数学教学中,学生问题提出能力的发展不仅与教师的教学有关,还受到学生自身已有的观念系统与知识经验等"变量"因素的影响。论述数感、符号意识、空间观念、推理能力、问题意识、学习方式等6个学生"变量"在数学教育中的大致发展进程和主要概念解释,对国外有关问题提出学生"变量"的研究成果进行分析和述评,为中国问题提出能力的培养和教学提供了借鉴和思考的方向:关注不同内容领域的问题提出特点研究;加强学生自身主观因素对问题提出能力的影响研究。     

合理利用城市土地资源与我国的可持续发展

可持续发展的目标是为了求得中国人口、经济、社会、资源与环境的协调发展，其物质基础是土地。而合理利用城市土地资源、保护耕地不仅是保护农业的基础，也是保护经济、社会可持续发展的基础，城市土地资源能否得到合理利用是决定可持续发展战略能否实现的必要条件之一，挖掘城市土地利用潜力，走旧城内涵发展道路，是解决我国“吃饭”与“建设”矛盾的积极选择。     

增强对比意识，发挥母语正迁移作用促进英语教学

母语正迁移在英语教学中的积极作用应该越来越受到广大英语教学工作者的重视,而不断增强两种语言的对比意识已成为发挥这种作用的最有效手段。本文即针对此精辟地提出了对比意识在发挥母语正迁移作用来促进英语教学过程中的几种方法,为教师进一步研究对比语言学和母语正迁移作用的关系打下了实践基础。