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论《诗经》中的桑意象 总被引：1，自引：0，他引：1
许攀利 《齐齐哈尔师范高等专科学校学报》2011,(3):38-39
在中国古代＂,桑＂与人们的生活息息相关,因而在文学作品中桑意象频频出现。作为中国文学史的开端,《诗经》中所写的桑不仅是自然意义上的植物,更是一种原型性的审美象征意象。这一意象的产生与先民对桑的生殖崇拜观念、古代社会的祭祀习俗及风俗习惯等有关,蕴涵着极为丰富的文化意蕴。 相似文献
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婚恋题材的传奇被视为唐小说中的“珍品”是一个不争的事实。在此类文本中,人仙相恋又是其不可分割的一部分。唐传奇中的人仙相恋情节,其神仙意象大都由女性扮演。大体说来,这些女仙可分两类,一是天仙和地仙,另一是被喻为仙女的人间妓女等风情女子。观照含有两类仙女意象的传奇文本,从其所蕴藏的文化内涵看,我们发现它们之间在表达的侧重点上有着明显的不同。具体说来,在仙女与凡男相爱的文本中,仙女意象重在从女性的层面来反映社会生活;而在人间“仙女”与男子情恋的文本中,则推移到从男性的角度来显现客观现实。 相似文献
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宫崎骏是日本动漫界的巨擘,《千与千寻》则是其代表作。在技术制作、艺术表现和思想内涵上,《千与千寻》都有出色的呈现与发挥。这部作品看似童话,实为寓言,它借用大量隐喻,折射当前社会现实,并蕴含着深厚的人文情感和理想诉求。宫崎骏借《千与千寻》中的隐喻,冷静观察个体在现实背景下的命运浮沉,思考人与人、人与自然的辩证关系,对人情之冷漠、现实之荒谬进行了深刻的揭露和批判。对童话的隐喻与对现实的批判,构成了宫崎骏在《千与千寻》中的美学追求。 相似文献
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汪萍 《安顺师范高等专科学校学报》2008,10(4):6-8
在中国古代“桑”与人们的生活息息相关,因而在文学作品中桑意象频频出现。在这些作品中桑不再是自然意义上的桑,而被赋予了更多的社会文化内容：桑既象征古代先民原始的生命与生殖力,也象征着男女之间甜涩忧伤的爱情;既是吉祥的化身,同时也象征死亡与悲伤,既流露出古人浓重的家园意识,同时也象征着岁月的永恒。仔细打量中国古代文争艺术中“桑”所呈现的丰富意蕴,便可窥见中国古代先民富有神话而诗意的栖居。 相似文献
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"桑"在《诗经·国风》中反复出现,部分篇目中"桑"单指自然界的植物;也有一些具备了"意象"特征,暗含着主观的"意"和某些隐秘的意义,属于意象范畴。具体来讲,国风中的"桑"意象义涵有两层:一是象征义,具有象征性的"桑"意象储存并积淀了乡里之思、男女情爱等社会内容,其象征意义源于对社和社树的崇拜。二是引申义,国风部分篇目中"桑"意象逐渐专指男女情爱。综合而言,"桑"意象先于言有尽而意无穷的审美意象存在,在原始宗教意识的观照下形成,而不同于造景抒情的审美意象。 相似文献
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孟芳芳 《辽宁教育行政学院学报》2013,30(4)
《诗经》作为我国最早的诗歌总集,是先秦时期先民思想的整体反映.它用质朴又生动的语言描绘了几十种生活中常见的动植物,并借其形态变化表达最真挚的感情.这与先民对大自然的崇拜及当时的文化背景有密切的关系.桑作为其中的一种植物,在诗经中多次出现,不论是其本义,还是其代表的多重意象,特别是其中的男女的意象,都有着独特的文化意蕴. 相似文献
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赵会莉 《牡丹江教育学院学报》2014,(5):1-2
孔子说读《诗经》有七种用处,其中之一便是"多识于鸟兽草木之名"。据统计,《诗经》中涉及到大量的植物。其中,桑是《诗经》中经常提到的一种植物,也是与人们生活息息相关的一种植物。以物载意,"桑"意象被赋予了更深的文化意蕴,它不仅多与女性和爱情相关,也是原始生命力和吉祥的化身,既有宗教的意蕴,也蕴含了浓重的家园意识。 相似文献
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古人认为石是一种载体和大地文化的象征,而在中国文化和文学中,"石头"是一个有着特殊内涵的意象,是一个承载着极其丰厚的历史积淀和审美蕴涵的特定文化符号.曹雪芹对这一意象创造性的成功运用,使得<红楼梦>成为中国古代小说史上具有终结性意义的作品. 相似文献
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李琨 《忻州师范学院学报》2005,21(2):39-41
文章从《诗经》中出现的比兴手法入手,探究诗歌中出现的植物所代表的特殊含义和本质内涵,从而归纳出其中的植物意象与女性之间的内在联系。与此同时,本文还试图从生命意识和生殖崇拜两方面来探究产生这种内在联系的深层原因。 相似文献
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吴莹 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》2008,(1):89-93
陶渊明生活于玄学盛行时期,玄学中尊重个体人格,肯定自然人性的思想深深地影响到他,＂自然＂成为指导陶渊明生活和创作的最高准则。他从容地实践着崇尚自然的主张,使得他的生活和诗歌皆接近于自然化的境地。 相似文献
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李璐 《当代教育理论与实践》2014,(4):154-156
科举是中国封建社会最重要的选拔人才的考试制度,无数举子为之终生奋斗。在这个看似机会均等实则无比艰难的过程中,举子们写下大量与科举相关的文学作品,来表达金榜题名的喜悦或者名落孙山的苦楚。昆虫意象与金榜题名、落第失意等情感均有契合的土壤,是与科举相关的文学作品中极具内涵的表达,诗人通过昆虫来表达或欣喜若狂、或沮丧悲戚的内心感受。另外还有宋代的考官锁院诗也是值得关注的文学现象。 相似文献
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《周易》承载了中国最早的哲学思想和文化意蕴,是中国辩证法的源头,“桑”是《周易》中独特的意象,虽涉及桑的记载仅仅只有“其亡其亡,系于苞桑”,但是却含有无限之意蕴,“桑”作为一种文化符号与《周易》记载原始先民“仰观俯察”“观物取象”的认识方式是分不开的,“桑”的意象形成与原始先民生命崇拜、祭祀占卜、以农为本、男女婚恋等的文化观念和民风民俗是密切相关的。文章结合历代对《周易》的研究,解释“桑”意象所蕴含的原始文化,分析其承载的精神。 相似文献
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陶渊明诗歌现存120余首,饮酒诗约占一半以上,是陶诗中最重要的诗歌。这些诗以“饮酒”为依托,议论、调和仕与隐的矛盾。其中“议论”值得注意的有三：第一,以生活议论;第二,以典故议论;第三,以思想议论。陶诗中议论的形成与魏晋玄学,尤其是“言意之辨”息息相关,这种议论影响深远。 相似文献
16.
王徵 《濮阳教育学院学报》2014,(3):3-5
楚文化内涵丰富、标新立异、顽强不屈、浪漫自由等特性,共同构成一个多元的文化系统。《楚辞》是楚文化的一个重要标本,其中的“龙”意象具有丰富的文化内涵,象征着高风亮节的君子、忠心耿耿的臣子以及自由浪漫的精神,成为铸就楚文化浪漫诡谲特征的重要因素之一,表现出楚人坚韧不屈的民族精神、诡谲的自由天性和标新立异的创新意识。 相似文献
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高颖 《烟台师范学院学报(哲学社会科学版)》2006,23(4):108-111
西方心理治疗和佛教修心，都以解决人的苦恼困惑等心理问题为己任，都以提高人的自我认识和心理素质为目标。意象心理治疗和佛教的止观修心都以内部意象为工具对个人的内在世界进行探索。本文在实际操作和基本理论两个层面，比较了意象疗法和止观的异同，探索了佛教和西方心理治疗的基本差异，并尝试性指出二者对话的出路。 相似文献
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屈原作品曲折动人,部部是心灵的组曲,郁结纡轸,意象丰富而深远,他是第一个将意象思维系统化的人,一系列的“美人”题材,不仅表现对理想热烈追求的想望,语言情境结合真实与虚幻的遭遇和想象,情幻无垠,更启示宋玉《高唐》《神女》等赋的写作,汉代以后,贾谊、司马相如、扬雄等拟骚作家及其作品,在题材的选择与书写上,处处可见屈原作品意象思维的余影。 相似文献
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邹旭峰 《全国优秀作文选(高中)》2004,(Z1)
论富贵,它不及那出身名门的牡丹。论艳丽,它不如那一身红艳的石榴。论芳香,它不似那浓香万里的丹桂。春姑娘归来,桑叶又悄然无息更长。由于叶柄又细又长,因而只要用指甲轻轻一捏,便可脱落,十分便于蚕农们的摘采。将略呈卵形的桑叶对光而视,你会发现,多而细的叶脉将叶肉分成了许许多多的小块。再用放大镜一细瞧,叶片上还有许多 相似文献