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王秀玲 《四川师范学院学报》2003,(5):127-129
“而”在《诗经》中共出现57处，有代词、动词、语助词、连词、词尾等多种用法，详细分析“而”在《诗经》中的具体用法。有助于我们更好地理解《诗经》以及先秦的文献典籍。 相似文献
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《诗经》中的“斯”字,至今似乎还没有人对它全部进行整理归纳、分析阐释。笔者不揣鄙陋,按其词性、用法加以整理归纳,并将语例分别系入各类之中。望有意于“斯”者及方家指正。一、动词。据汉字“以形示义”的造字传统,“斯”是形声字,从 相似文献
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方有国 《西南师范大学学报(人文社会科学版)》2009,35(2):170-174
《诗经》中“斯”有动词、代词、连词、语气词和词尾等多种词性及词义和语法功能。“名＋斯”、“谓＋斯”、“彼＋谓＋斯”结构的“斯”相当于指示代词“者”,“数＋斯＋名”结构的“斯”相当于指示代词“其”,“螽斯羽”等“斯”功能同连词“之”。因文字假借和语法演变,“斯”字被借作指示代词,指示代词进一步向连词、语气词和词尾发展。《诗经》中不同词性的“斯”分别和先秦汉语虚词“之”、“其”、“者”、“然”等异词同义。 相似文献
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于新 《山西教育(综合版)》2008,(10)
穀在《诗经》中一共出现了23次,概括起来大体有5个义项。一、谷类的总称由谷类到谷类作物到粮食这一系列的意义都很好理解。在《诗经》中穀这一意义的用法比较多,而且通常和表示量多的数词 相似文献
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《诗经》中“”字概括起来有五个义项,即（1）谷类的总称,（二）养、养育,（三）生,活着,（四）善,良好,（五）禄其中“谷类的总称”是其本义,其它四个义项是其引申义。我们只要掌握其本义、引申义及它们之间的关系,便可理解它在《诗经》中的真正意义;同时也能更好地体味诗歌的内涵。 相似文献
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“榖”在《诗经》中一共出现了二十三次,概括起来有五个义项。一、谷类的总称。由谷类到谷类作物到粮食这一系列的意义都很好理解。在《诗经》中,“榖“这一意义的用法比较多,而且通常和表示量多的数词“百”联在一起,组成“百榖”一词。如《豳风·七月》中有“亟其乘屋,其始播百榖”;《小雅·信南山》有“生我百榖”;《大雅·大田》、《周颂·噫嘻》、《周颂·载芟》、《周颂·良》都有“播厥百”句。 相似文献
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"副""髦"是《诗经》中提及的两种假发。"副"是周代贵妇人参加祭祀时所戴的盛饰,与"髢"不同,其形状"高而直竖",这可得证于《诗经》中有关诗句及后代的人物画像。"髦"是周代男子所戴的假发髻,今人多认为它是未成年人所梳的发型,这是错误的。 相似文献
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《赤壁赋》是苏轼在1082年所作，全篇句式骈散相接，情韵生动，具有很高的艺术水平，常被多种版本选用，深受师生喜爱。然笔者觉得中学教材选文中“而吾与子所共适”这句中“适”字使用不当，若换为“食”字，更加符合原文。 相似文献
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本文对《诗经》中“维”字用法作了穷究性考察。在论述过程中,引证了甲文、金文和两周一些有代表性的经传;对商周时期判断句形式的发展作了初步探讨;对宾语前置句式“维十N十V”中的“维”字的词性作了考证;针对谢纪锋先生的观点,全文随处提出了作者的异议。 相似文献
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研究《诗经》的“是”字，对探索先秦时代“是”字的性质及其发展，无疑大有种益。笔者以1979年中华书局影印的《十三经注疏》为版本，统计出《诗经》的“是”字在52篇诗中使用，共130例。下面分类通一考释。一“是”字用为指示代词（A）代表第一种格式，其余类推。格式中的X代表“是”字。S代表主语，加括号者表示主语可有可无。N代表名词或名词性成分。V代表动词调语，M代表动词或动词性成分。下同。（1）“如贾三倍，君子是识。”（大雅·瞻仰）（2）“厥声，肃雍和鸣，先祖是听。”（周颂·有瞽）（3）“视民不，君子是则是。”（小… 相似文献
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《诗经》中的“特”字,历来在字义方面备受争议,加之“特”字本义与今义存在巨大差异,从而加大了理解《诗经》的难度.详细分析“特”字的本义、引申义以及在《诗经》中的具体用法,有助于我们更好的理解文献. 相似文献
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张仪良 《贵州教育学院学报》2008,24(10):63-65
对“亯”字的字形和本义的理解历来意见不一。从早期字形、造字体系、字体演变及字形和本义、引申义的关系角度看,“亯”当象祭祀场所之形,本义为祭祀。《说文解字》“献也”的解释实为“亯”的引申义。“亯”后来分化为享、亨、烹三个同源字,是社会发展、语言丰富的结果。 相似文献
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文中主要讨论《诗经》中“以”字的这个论元角色的层级关系，辨析“以”的动态性的语义特征和句法特征，并描述了“以”在句子结构和语义解释之间的映射关系及其语义角色的转换。 相似文献
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祝秀权 《江苏广播电视大学学报》2011,22(1):68-70
＂翱翔＂,古籍中多数指人的遨游,并非指今之空中飞翔之意。＂昭假＂,义为昭格,假与格古籍中并非全为＂至＂义,多数用为＂告＂义。古籍中常见的＂昭假＂应是＂昭告＂的意思。此二词之原义,后人多不明,以致误解。 相似文献
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祝秀权 《连云港师范高等专科学校学报》2010,27(4)
"翱翔",古籍中多数指人的遨游,并非指今之空中飞翔之意."昭假",义为昭格,假与格古籍中并非全为"至"义,多数用为"告"义.古籍中常见的"昭假"应是"昭告"的意思.此二词之原义,后人多不明,以致误解. 相似文献
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