康德的宪法公民社会

在康德看来,一切自然状态都是需要进入公民状态的,人类只有进入伦理和律法的公民共同体,才可能真正谈得上尊严和价值。宪法公民社会是包含国家共同体和自由国家联盟共同体在内的法权体系,是康德所要构建的律法的—公民共同体。宪法公民社会体现出几方面的主要特征：权利概念是宪法公民社会的基本内涵;建立在道德原则基础之上的律法正义原则是宪法公民社会构建的基本原则;而共和制、代议制和自由言论则是宪法公民社会的主要制度性特征;彻底消除战争、实现永久和平则是宪法公民社会的终极目标。宪法公民社会是人类实现善德与幸福统一的至善——＂上帝的国＂在地上的实现。     

公民意识与中国法治

公民意识是法治的灵魂,它以一种集体性的、自觉的理性,监督并制约着法治国家能够更好地促进和保障公民的权利和自由。法治国家的建立,不仅要以完善的法律体系作为前提条件,而且要有普遍的公民意识作为人文心理基础。公民意识是中国法治之软肋,中国法治的突破口在于法律程序。     

全面推进依法治国视域下的人权保障核心探索

人权保障与人权之间并非简单的等同关系,人权保障源自于人权理论。此两者在法律领域当中的重心已发生了巨大的转变,即为将人作为人权的主体,转变为了国家对于人权保障的实施主体。视域是一类同主体存在关联性的能力,是人类世界一种精神层面的观念。受到我国人权发展历程的影响,从而造成了我国人权保障视域的特殊性。目前,其所具备的时代内涵为:人权保障为国家的发展目标之一,借助于指引与规范的方式来使法治发挥出更大的作用。     

康德和前期维特根斯坦伦理观比较

康德和前期维特根斯坦都继承了休谟"是"和"应该"(即事实与价值)分离的哲学观。康德最终通过实践理性、通过引入"自由"论述了自己的伦理观;而维特根斯坦认为伦理学这种价值哲学是"不可说的",它在世界之外,但他仍禁不住对其进行解说。对我们来说,事实与价值缺一不可,生活中一定要处理好两者的关系。     

市场经济下公民经济行为的二重向度

自由性与规范性,是市场经济下公民经济行为的二重向度。公民经济行为的自由性是人类文明进步的表现,是市场经济运行模式的客观要求;而公民经济行为的规范性既是国家机器运行的要求,也是自由市场之“自由”的保障。     

相逢在体育场域,生命呵护下的大学弱势群体体育教育研究

2000年世界教育论坛提出:“教育是基本人权,是世界各国内部和国际间维持可持续发展、和平稳定的关键因素。因此,是21世纪世界快速全球化年代人们有效参与社会与经济的不可或缺的途径。”“必须考虑到贫困和弱势群体的受教育机会,包括有特殊需要的人士。”[1]联合国《残疾人机会     

公民：道德教育中“人”的政治形态支撑意义——人与社会、人与国家

"公民"实际上是一个德性概念,他是人与人类演化过程中的政治规定性年口国家规定性的社会组织形态的产物,更是教育的产物.因为公民不是天然的,是教育出来的,这是道德教育的政治基础;人类从蒙昧状态、野蛮状态到文明状态,始终不能失却氏族特征,越是现代化的国家,越突出地表现出氏族社会的气质,这个气质通过教育遗传下来.国家与民族的和谐与亲合,就来自于大家是一家人--氏族.现代社会的根本德性人权、自由、平等、博爱恰恰是氏族社会的根本原则.这样的德性近代以来是通过现代化实现的,所以,公民不仅是人的概念,而是一个实践.公民既是中国现代化的实践主体,更是教育的启蒙主体.     

关于我国刑事诉讼中不起诉制度的思考

在中国语境中,真正反映起诉裁量的是酌定不起诉制度.我国检察机关在不起诉制度运行实践中处境尴尬.要摆脱如此困境,制度上的保障和改变是必要的,作为决定不起诉主体的检察机关也应当转变观念,使每一个不起诉决定的作出都是建立在对案件理性分析的基础之上.借鉴和吸收法治发达国家的经验固然重要.但基础仍是立足现实.要完善不起诉制度,必须使检察官自由裁量权充分发挥应有的价值,使不起诉制度可以真正建筑于人权保障的基石上.     

论马克思自由观的真谛——自由是主体的自我实现

把自由规定为对必然的认识和对客观世界的改造不能与意识能动性的规定(认识世界和改造世界)区分开来,这样对自由的规定太宽泛了。黑格尔把自由理解为观念的自我实现,包含了神学、斯宾诺莎和康德关于自由观的合理内容,马克思则在唯物主义的实践基础上把自由规定为主体的自我实现,从而揭示了自由的基本特征和本质。     

论公民体育权利的时代内涵

分析了公民体育权利从逐渐提出、日益明确到纳入法制运行实践领域的历史进程,认为公民体育权利是现代社会与现代法治发展的必然产物,探讨了确认和保障公民体育权利在丰富人权体系内容、顺乎社会发展趋势、契合市场经济取向、反映现代法治要求等方面的时代内涵。     

第三代人权视野下的包容性发展

随着时代的发展变化,发展中国家也越来越多地参与到国际事务之中,民族自决权、发展权、和平权、环境权等,即"第三代人权"得到了发展中国家的积极倡导,这些权利要求体现集体人权的地位,认为人权是一个不可分割的整体。发展不论是国家方面的还是国际方面的,都要求坚持以人为中心,是一种包容性的发展,是要求全世界人民可以公平的享有发展机会和享受发展成果的发展。包容性发展很好的体现了发展权与民族自决权、和平权、环境权的统一,但是要使包容性发展这一理念落实到行动还需要更多的努力。     

大学生“学习自由”的理念与策略

“自由”是大学这一综合体的本质理念。自 1 9世纪初柏林大学首次具体阐述了“学习自由”的含义后 ,“学习自由”日渐成为高等教育的基本理念与重要追求。这不仅是由高等教育的本质特征和大学生的身心发展规律所决定 ,更是教学自由与学生个别差异的必然要求 ,同时也是人权的体现。高等教育工作者要树立建构主义的教育思想 ,学校要落实和完善弹性教学管理 ,为学生提供各种信息资源 ,为保障“学习自由”落到实处。     

论遗嘱变更与撤销制度的建构

为了保障遗嘱自由原则的实现,继承法不仅确认公民有订立遗嘱的自由,还有随时变更与撤销遗嘱的权利。但由于遗嘱是单方、要式的法律行为,并具有死后执行的特点,为了保证遗嘱能真实地反映遗嘱人的意愿,为了保障遗嘱人及遗嘱指定受益人的财产利益,法律有必要对遗嘱的变更与撤销制度进行合理的建构。     

论康德对卢梭教育哲学思想的继承与发展

卢梭"倒转式"思考问题的方式给了康德以极大的启发。卢梭在张扬理性的高亢的主旋律中,反思启蒙运动的内在矛盾——理性与自由的冲突。这激发了康德对自由问题的关注,并成为其终身研究的核心问题。卢梭为了维护自由而主张回归自然,康德为了维护自由而主张超越自然。康德以"人有善的倾向"的人性论为逻辑起点,以"现象界"和"物自体"的世界二元划分为哲学背景,以"自然教育"与"实践教育"的教育二元划分为理论根据,以其关心的"自由意志"为侧重点,提出了教育应该实现由"自然教育"向"实践的教育"的转变,从"现世教育"走向"未来教育"的思想。     

浅谈大学生自由意识的培养

党的十七大报告明确提出:"加强公民意识教育,树立社会主义民主法治、自由平等、公平正义理念。"公民意识作为现代社会公民基本的人文精神被正式提出。公民的自由意识是公民自主性和创造性的基础,是公民意识的基础。大学生作为我国未来现代化建设的接班人,培养他们积极的自由意识应成为国家和教育工作者的一项重要任务。     

论反对霸权主义

"人权高于主权"是一种政治设计,其否认人权模式的多样性,贬低主权作用,实质是谋求霸权.切实防范霸权主义的危害,主要是发展中国家必须加快经济建设,坚持国权与人权协调发展,建立维护国家利益的跨国公司,积极参与世界经济政治体制的重组,联合起来共同防范霸权主义.     

商赋人权论

马克思主义的唯物史观指示了透过经济关系揭示人权秘密的科学方法。马克思主义经典作家认为,人权的基本含义是自由和平等,而它们都是商品交换发展的产物:商品交换在观念的、法律的、社会的和政治的上层建筑中反映为人权,人权又反过来从上层建筑的不同层次维护着商品交换。因此,马克思主义的人权理论体系可以称作“商赋人权论”。对商品经济的产生及在它的基础上形成的自由平等的历史考察也证明了人权的商赋模型。自由平等不是资本主义的专利。自由平等的人权是社会主义的题中应有之义。由于社会主义经济是有计划的商品经济,社会主义人权以集体人权为主导取向,同时充分尊重个人人权,与资本主义的个人主义人权观有根本区别。     

探究发展中的人权及其相关问题

人权是一种全新的社会理想,是人们处于被统治状态下寻求自由、民主、公平和正义时与统治阶级抗争的精神动力,也是革命者与进步人士所宣扬的政治纲领。这已经成为世界各国达成的共识——保障人权,发展人权,落实人权。但在其发展过程中也存在值得研究的问题,这也是笔者探究人权的目的所在。     

“美国治下的和平”的悖论

二战后的美国,成为世界上的头号强国,拥有无与伦比的军事经济实力。战后世界秩序的重建都是在美国一手主导下建立起来的。此时的美国人很乐意把自己比喻为新的罗马。认为美国是世界和平的保障,世界将进入“美国治下的和平”时期。虽然其中美国也经历了低潮期,但是总体上美国一直是世界头号强国。美国的外交政策始终体现着“美国治下的和平”的梦想。认真分析“美国治下的和平”的内容、策略及发展趋势具有很强的现实意义。     

康德自由思想之自由与意志及其教育启示

康德批判哲学是人类思想史上的一座丰碑,他的学说有着巨大的影响力和持久的魅力.在康德庞大的哲学体系中,自由是康德批判哲学的一个核心概念.通过研究康德的自由与意志思想,笔者认识到:教育应引导人们正确认识自由与纪律的关系,应引导人们从纪律中寻找自由,应引导人们自律.