论杨素及其诗歌创作

杨素是隋代权倾一时的重臣,也是隋代重要的诗人。他的诗歌主要承袭了北朝文学的贞刚气格,在隋代独具一格。     

论杨素及其诗歌创作

杨素是隋代权倾一时的重臣,也是隋代重要的诗人。他的诗歌主要承袭了北朝文学的贞刚气格,在隋代独具一格。     

论王维被贬济州及其诗歌创作

本文对王维早年被贬济州的诗歌创作进行解读,目的在于还原具体的历史文化语境,超越对王维“山水田园诗人”的定性理解,显现其诗作的生动性、丰富性。     

论诗歌创作

文章深入全面地阐述了诗歌这一概念的定义以及诗歌与散文的区别。     

论陈子昂的诗歌理论及其诗歌创作

针对南朝绮丽柔靡的诗风,陈子昂鲜明地提出以兴寄、风骨为中心的文学革新理论,并在创作上积极地实践这种新的理论,这对唐代诗歌的繁荣产生了积极深远的影响。陈子昂的诗歌理论也对初唐以后唐代诗人的诗歌创作产生了潜移默化的影响。     

李瑛诗歌创作论

李瑛是当代中国诗歌史不可忽略的著名诗人，在新时期以前李瑛的大部份诗歌创作，大约可以提炼出士兵、火热、花朵（多数时候是红花，一定程度上是火热的一种物象）和祖国等四个词根或基本语象。但在新时期以来的创作题材中，除了对自然景观的陶醉和咏叹，对历史的凭吊和沉思，对世界友谊与和平的渴望和祝愿得以延伸、接续而外，那经反复刻画和讴歌，而格外光彩夺目的士兵抒情形象，却在诗人的题材疆域里悄悄地淡化甚而是淡出了。而普通的、普遍的作为生命、生存状态的人的形象，更为得到诗人的关注而日益凸现。感怀、凭吊历史，是李瑛又一个动人心魄、引人注目的写作向度。李瑛的写景诗，既与当下不少青年诗人客观化的场景的“小叙事”、“冷抒情”不同，也与前辈不少老诗人过度主观化景观的动辄就“大叙事”、“热抒情”有异。李瑛还写有不少国际题材的诗歌，友谊、和平，是此类题材共享的主题。     

关露及其诗歌创作

关露是活跃在二十世纪三十年代左翼文学阵营里的著名女作家,也是一位职业革命家。她的创作生涯是与革命生涯紧密结合在一起的。在亲身参加了“左联”领导的一系列文艺活动之后,关露受党的派遣,又打入日伪内部,在党的地下情报战线上出生入死,度过六年险象环生、惊心动魂而又被自己的同志误解的艰难岁月。     

薛涛及其诗歌创作

薛涛是中唐时期一位重要女诗人。《全唐诗》有薛涛诗一卷八十九首,她的作品经过一千多年的时间考验保存至今,实在难得。从宋代到明清,历代文学界对她都有较高的评价。可惜在解放后出版的中国文学史,除1957年出版的郑振铎的《插图本中国文学史》为薛涛留得一席位外,还绝无仅有。本文希望在认识薛涛作品的社会意义和价值上作初步探讨,以引起文学爱好者的兴趣和文学史工作者的重视,让女诗人得到应有的地位,使一颗璀璨明珠,重放光彩。     

张文潜及其诗歌创作

本文研究了张文潜的生平经历,对其籍贯、生年等问题作了可信的解说。文章评析了张氏诗歌的思想特色:同情、关怀人民,真实地反映社会基本矛盾的现实主义精神;深沉的爱国情绪和壮志未酬的惆怅情绪;独特的“山水精神”,诗人特有的情怀。针对人们对张氏诗歌艺术性的评价的偏颇,文章探讨了张氏对诗歌创作的独特的艺术追求及其艺术特色:自然天成;刚劲浑早;趣浓语秀。     

李慈铭及其诗歌创作

李慈铭集学者、文人、名士于一身.其诗歌创作主题与其思想心态、生活方式相对应,主要包括四个方面的内容:其一,叙写家国变故,议论朝局是非,表达对时事的焦灼与忧患;其二,记录文人交游,于酬赠怀人之际表现名士风流,抒写人生感慨;其三,描写田园景物,表现对自然的审美情趣与隐逸情怀;其四,记述读书心得,论史论学论人.艺术上"不名一家,不专一代",以华妙精深、清新俊逸为基本特色.     

论颜延之诗歌创作特色

颜延之是元嘉文坛一位颇有影响的作家,在当时的诗坛上名噪一时。他的诗歌主题丰富、题材广泛,艺术表现力强,在改变东晋以来“理过其辞,淡乎寡味”的玄言诗风上,有着不可磨灭的功绩。     

论邱灼明的诗歌创作

北海诗人邱灼明讲究诗的自然生成,决不强求或滥造诗歌。他很少有直抒胸臆的时候,总是需要借助某个外物,借助一个媒介,需要找到这个媒介与他的思想情感的内在联系,然后成就他的诗歌意境。多年来,他基本上是以他最初形成的诗歌方式写作的,一直在心与物之间寻找两者内在对应,为他的思想情感和外在客观景象找到一种逻辑关系。他的诗歌作品就像一颗颗天然的合浦珍珠。饱蕴日月精华,经过漫长时光的磨炼,终于玉润殊圆。     

论诗歌创作的想象

想象,是诗歌创作不可缺少的艺术思维活动,也是一种重要的艺术才能。德国哲学家黑格尔说:“如果谈到本领,最杰出的艺术本领就是想象。”(《美学》第一卷,357页),我国现代诗人艾青说:“没有想象就没有诗。”(《和诗歌爱好者谈诗》)     

论孙应鳌的诗歌创作

孙应鳌的诗歌创作,其艺术特色或基本风格是儒雅纯正、深厚真切。这个特色或风格,主要从他一贯坚持正统的儒家诗教、以“理”入诗,接受现实主义文学传统等方面表现出来。下面分别加以说明。 首先,在诗歌创作中贯彻儒家诗教观念。在孙应鳌看来,儒家诗教最重要的一点是,诗的创作必须坚持“思无邪”的原则。他认为《诗经·关睢》一诗,“为修身齐家之诗”(《四书近语》卷三),是“乐而不淫,哀而不伤”之诗,这样的诗就可以“淑身心,理性情,察伦物”(《四书近语》卷五),达到诗教的目的。孙应鳌创作的诗均本于此,所以他的诗篇符合诗教要求,显得儒雅纯正,没有失之哀、淫,没有轻靡妖艳之词。他在做京官的时候,写了几首“雅颂”之诗,正是他贯彻诗教的具体表现。他为皇帝授课以后所写的《辟雍》诗十二首,就几乎同《诗经》中的“雅”、“颂”差不多,全是些歌颂升平、承欢颂德、述志抒怀的教化诗。例如:     

论舒婷的诗歌创作

舒婷之诗在 2 0世纪 80年代虽然争论最多 ,但是倍受欢迎。舒婷的诗有其独特的视角 ,非常关注女性的命运 ,富有爱国激情。     

论王慎中的诗歌创作

王慎中的诗歌存世达1200多首,深入认识其诗歌创作,对全面理解和评价作家有重要意义。王慎中总是借诗倾吐胸中块垒,其诗歌世界就是他的情感世界。他以诗言情,尤其集中在个人为宦之情、友情亲情、家国关注之情及佛禅寄托之情方面,而这几方面的情感都与时代紧密相连,因此从他的诗歌中可以看到作者在时代的风云际变中的情感历程。     

论徐志摩的诗歌创作

优秀诗人的创作可以作多方面的解读,徐志摩就是这样的诗人。本文从审美观照的普泛性,审美情感的内倾性,审美意象的空灵轻柔和审美风格的和谐优美等方面对其诗歌创作进行了分析。     

论何其芳早期诗歌创作

何其芳的早期诗歌创作充满着神奇的色彩,值得后人对其进行深入的研究,本文将着重从三个方面对其进行分析论证,首先论证的是何其芳诗歌创作中所表现出的寂寞的表象;然后指出这一寂寞的表象来源于何其芳自己独特的心灵世界——未完全成熟的心灵世界;最后论证这种独特的心灵世界的表现方式:艺术形态的古典化。经过三点的分析判断总结出何其芳的早期诗歌创作特色——艺术形态古典化下的一颗赤子之心的完美展示。     

林徽因诗歌创作散论

林徽因(1904—1955)是一位著名的女建筑学家,同时又是一位有成就的女作家、女诗人。1985年,人民文学出版社出版的《林徽因诗集》,为研究她的诗歌提供了较全面的材料。早在二十年代,林徽因就参加过“新月派”的文艺活动,但其诗歌大多创作、发表于三十年代。这时期的“新月派”,正如艾青所说,“已奄奄一息了”,自1931年闻一多写作