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岳泽和 《语文世界(高中版)》2003,(11)
“刹那”和“霎时”都是名词,都表示极短的时间,都常在句中作状语。但这两个词仍是有区别的。 “刹那”,梵语ksana的音译,有多种解释。有的说,一弹指间有60刹那;有的说,一念中有90刹那,一刹那又有900生灭;有的说,刹那是算数、譬喻所不能表达的短暂时间。刹那原多用以解释佛典,后又用于一般口语和书面表达中,意为“一瞬间”。如白居易《和梦游春》诗:“愁恨僧祗长,欢荣刹那促。”孙犁《保定旧事》:“在转身 相似文献
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在日前结束的扬州、镇江、无锡、常州“四市四校联合考试”的语文试卷中,有这样一道“江苏模式”的高考作文模拟试题:人生由无数的“刹那”组成,但是并不是所有的“刹那”都能成为“永恒”.有人刹那顿悟,超越一切,物我两忘,成为永恒的存在;有人忙碌一生,却不知自己身心何处. 相似文献
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“瞬间(Shùn jiān)”、“刹那(chànà)间”、“霎时(ShàShǐ)”这三个副词都表示了时间极短的意思。但是,却有一定的区别。“瞬间”指一眨眼、转眼之间,“刹那”指极短时 相似文献
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晋代陆机的《文赋》“观古今于须臾,抚四海于一瞬”,唐代白居易的《和梦游春》“愁恨僧祗长,欢荣刹那促”,宋代陆游的《剑南诗稿·丈人观》“一念之差随世纷”,毛泽东同志《水调歌头·重上井冈山》“三十八年过去,弹指一挥间”等诗词中的“须臾”、“一瞬”、“刹那”、“一念”、“弹指”,一 相似文献
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本文通过“兴会”与“刹那”这一对诗学范畴的异同相较,对袁枚与佩特的诗学观进行了在总体诗学的背景下的比较尝试,试图.通过这种具体的范畴比较来揭示中西诗学的一致与差异之处。袁枚的“兴会”与佩特的“刹那”在一定程度上体现了二人在生命性、直觉性、形式美上共同的美学追求和审美情趣。这种比较有助于对袁枚诗学地位的重新审视和评判。 相似文献
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《中学语文(读写新空间)》2006,(2)
兴衰之于人生,犹如荣枯之于草木。当哥达如斯选择了恺撒;当庄周选择了“曳尾于途中”;当阮籍选择了无拘于天地……他们完成了自己多年以来的追求、疑虑,选择了自己荣枯的方式。生活就是这样,一生只为一瞬,一瞬决定一生。余光中说:“永恒、刹那,刹那、永恒。”永恒虽然无法与刹 相似文献
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师:汉字总是能引起人们无限的遐思。同学们,看我写一个字,你们刹那儿想到什么?(板书“乡”) 相似文献
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“准备着,为共产主义事业而奋斗!”“时刻准备着!”这熟悉的口号是每一位少年先锋队队员必须经历的入队宣誓誓言。尽管我已从少年步入青壮年,但这声音好像就在昨天。在宣誓的刹那,每位队员都会油 相似文献
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周晓玲 《中学生(作文版)》2006,(4)
我们在学习过程中常常会看到“刹那”、“瞬间”、“弹指”、“须臾”这些词语,虽然它们都是表示非常短暂的时间概念,但它们代表的具体时间长短是不同的。古代的梵典《僧只律》中有这样的记载:“一刹那者为一念,二十念为一瞬,二十瞬为一弹指,二十弹 相似文献
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施莹 《小雪花(小学生成长指南)》2009,(11):30-30
翻阅历史的沧桑,每每心有感慨,那个“力拔山兮气盖世”的西楚霸王为何如此轻易地被时代所遗弃。李清照感叹,“至今思项羽,不肯过江东”;杜牧评说,“江东子弟多才俊,卷土重来未可知”。重来亦或放弃,也只在刹那的抉择,让我们一同来看看这篇《放弃》。 相似文献