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1.
大徐本《说文》小篆或体初探 总被引：4，自引：0，他引：4
张标 《河北师范大学学报(哲学社会科学版)》1990,(1)
大徐本《说文》篆体字头下,有时出现另一篆文.许慎把它和古文、籀文一样称作"重文",王筠则称之为"或体",许瀚称之为"小篆之异文",段玉裁则说它是"异形而同字".这些或体是怎样出现的,与正篆是何关系?性质如何,有何意义?本文拟作一初步探讨. 相似文献
2.
本文拟将李注所引《说文》的释义情况与大徐本《说文》作一比较,以对《说文》学以及文选学的研究提供一些有价值的资料。并且通过分析研究,最终认为大徐与李注所用的《说文》当为同一版本或较为接近的版本,我们完全可以用李注所引《说文》资料去印证今天的大徐本。 相似文献
3.
蒋藏本《唐韵》所引《说文》校大徐本例释 总被引：1，自引：0，他引：1
封传兵 《温州大学学报(社会科学版)》2009,22(2)
《说文解字》为我国字书之权舆,然历经改易,原本已不复存。今传于世者,唯大小二徐（徐铉、徐锴）之书,已非许（许慎）书之旧。蒋藏本《唐韵》成书于唐代,其所引《说文解字》比二徐本更加接近许书原貌。今举数例,以明蒋藏本《唐韵》在校勘大徐本《说文解字》方面的重要价值。 相似文献
4.
赵青 《荆州师范学院学报》2006,29(2):116-118
清人段玉裁的《说文解字注》存有无充分依据而擅改《说文》的弊病，将段注本《说文》的一些条目与《原本玉篇残卷》、《篆隶万象名义》等书相比照，可以明显地见出这一点。 相似文献
5.
田耕渔 《四川教育学院学报》2011,27(9):88-91
《说文解字》是我国古代经典文字学著作,是书从文字学理论到字书体例,从保存汉字系统到古音古训,都有巨大的创造和意义。而段玉裁《说文解字注》是世所公认的关于《说文解字》的权威著作,文章对该书发明、诠释《说文》的训义体例和术语;疏讧《说文》训义,提出自己的见解,并加以证明;对该书旁征博引古籍,深入全面地说明《说文》训义;以及对词义系统先有整体把握,而后得出正确的训义等方面特点及内容,提出自己的见解,并作出了纳绎、例证和分析说明。 相似文献
6.
高明 《南京师范大学文学院学报》2009,(4):178-184
《说文》是《后汉书》李贤注引用较多的一种文献。李注所引是大徐本和段注之前《说文》的一种重要写本,与魏晋南北朝及唐人注释中所引《说文》有一定的一致性,在许多方面优于大徐本和段注。掌握这些材料,对《说文》文本的校理及《后汉书》的整理均有一定帮助。 相似文献
7.
刘敬林 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2012,31(1):1-8
在《说文》学研究中,集汉学派文字学理论之大成的段玉裁的《说文解字注》,可谓是一座高峰。然他对六书造字理论的研究,不是从古人为语词谋求记录符号角度来理解造字,而是从静态的汉字形体结构类型来反推造字之法,因此,他的"六书"注在宏观与微观两方面都存在一些值得讨论的问题。 相似文献
8.
吴茜茜 《苏州教育学院学报》2014,(5):42-44
大徐本《说文·食部》共收录汉字62个,重文18个,段玉裁在其《说文解字注》中对这部字的修改一共有12处,涉及到字音、字形、字义三个方面,其中对字义作修改的一共有八处,可分为修改用字、增补用字、删减用字三类。我们将这三类情况分别罗列,加以整理,并对其进行辨正。 相似文献
9.
张文霞 《晋东南师范专科学校学报》2003,20(1):52-54
文章从《文选》李各注所引《说文》的被释字入手，将之与今存大徐本《说文)进行比较，且加以分析，最后归纳出李注《文选》在注释词语时的一些特点及其对今本《说文》的贡献。 相似文献
10.
浅析《文选》李善注引《说文》之被释字 总被引：1，自引：0，他引：1
文章从《文选》李善注所引《说文》的被释字入手 ,将之与今存大徐本《说文》进行比较 ,且加以分析 ,最后归纳出李注《文选》在注释词语时的一些特点及其对今本《说文》的贡献。 相似文献
11.
余浚 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1980,(2):110-112
【题解】阿房宫,宫名。《史记·秦始皇本纪》:“三十五年(公元前二一二年)始皇以为咸阳人多,先王之宫廷小”,“乃营作朝宫渭南上林苑中,先作前殿阿房(遗址在陕西西安市西南).东西五百步,南北五十丈,上可以坐万人,下可以建五丈旗.”《三辅皇图》又载:“阿房宫,亦曰阿城.惠文王造,未成而亡。始皇广其宫,规恢三百余里,离宫别馆,弥山跨谷,辇道相属。阁道通骊山八百余里,表南山之颠以为阙,终樊川以为池。”秦国灭亡,阿房宫被焚毁。 相似文献
12.
管锡华 《安徽教育学院学报》1987,(1)
在《说文》中,被解说的字有同一形体出现两次的情况,这种重出的同一形体我们称之为重出字。对于这些重出字,前人没有做过专门系统的研究,只是在对《说文》进行疏解的过程中有所涉及。然而,疏解者见仁见智,即使对一对重出字,有的从文字角度去分析,有的从校勘角度去解释,有的从训诂角度去说明。 相似文献
13.
陈白夜 《广播电视大学学报》2004,(2):89-91
段玉裁为清代《说文解字》(简称《说文》)研究四大家之首，其对《说文》的校勘，人们赞誉有之，指误的也不少，但在总体上缺少符合事实的认识。本文将唐写本《说文》木部残卷与《说文段注》进行比较分析，从段氏校勘与唐写本吻合、优于唐写本和劣于唐写本等方面作综合统计，指出段注校勘的得失之比为二比一略强。 相似文献
14.
张竹梅 《南京晓庄学院学报》2014,(5):74-79
对许慎《说文解字》的研究,段玉裁始终遵循＂以许注许＂之原则,订讹正误。许氏在说解《说文》本篆时常常牵扯到的一些相关字,如古文、籀文、或体等。而段氏在阐释《说文》本篆时,常常通过比较分析这些相关字来阐释它们与本篆及有关字的同异、古今、正俗、正讹、形变、音变、同义、近义、反义、异义、假借等种种关系,以使许氏对《说文》本篆的说解充分得以彰显。因而有意无意中形成了一批类比字。但因段氏这些类比字的研究皆散见于各篆之下而易被忽略,后人对此则少有研究。许惟贤先生首先对《说文解字注》中的类比字做了系统的整理工作。本文则例释部分类比字,以探究其对《说文》本篆的说解所产生的作用和意义。 相似文献
15.
《说文解字》是中国古代第一部字典,也是一部博大精深的训诂学专著.其内容包罗万象,“天地鬼神,山川草木,鸟兽昆虫,杂物奇怪,王制礼仪,世间人事,莫不毕载”(许冲《上(说文)书》),情况极其复杂.许慎在此书的说解中,运用了大量训诂术语.研究这些 相似文献
16.
17.
文可义 《中学语文(读写新空间)》1983,(8)
呜呼!盛衰之理,虽日天命,岂非人事哉!呜呼:感叹词,唉。前人说欧阳修以五代为乱世,所以他所作的《新五代史》叙论,多以“呜呼”开头。盛衰:指一个王朝的兴盛和衰亡。天命:宿命论者所谓上天的意志。《新五代史·唐家人传》中记载李存勖(xù序)将出库物给军,刘后不肯,说:“吾夫妇得天下,虽因武功,盖亦有天命……”遂不发饷,以致身死国亡。薛居正著的《旧五代史》也把 相似文献
18.
王丽芬 《伊犁师范学院学报》2004,(4):62-65
《说文解字》因避“上讳”对“祜、莊(庄)、秀、炟、肇”五字未作解释，段玉裁作注时释义较为简单。在段氏对这五字的训释基础上，或补遗，或商榷，呈一己之见，就教于大方之家。 相似文献
19.
黄卓明 《荆州师范学院学报》2012,(8):65-67
韩国朝鲜时代学者李圭景,在《说文辨证说》一文中,引用明末清初著名学者顾炎武的《日知录》、方以智的《通雅》、周亮工的《因树屋书影》,明代陈大科的《说文异同》、赵宦光的《说文长笺》,以及清代王士祯的《汉简·跋》、方中履的《古今释疑》等,对《说文》研究的种种进行了深入的挖掘和辩证,同时介绍了赵宦光《说文长笺》传入韩国的情况。透过这篇文章,可以了解韩国朝鲜时代对《说文》的研究程度和研究水平。 相似文献
20.
本文在全面整理研究段玉裁在<说文解字注>中说解古文的资料的基础上,利用出土文献特别是战国文字资料对段玉裁的这些说解加以考定,指出了段氏的几点阙失. 相似文献