传播与表达:冯小刚电影中的佛教元素与佛教情怀

冯小刚的存在于中国电影的发展无疑是独特的和极具研究价值的。在众多的阐述视域中,佛教不啻为对其人其作进行深度解读的重要维度,但也是迄今为止尚未被充分重视的维度。2000年以来,冯小刚电影中带有鲜明"佛教意味"的视听艺术创作渐成自觉,至当下已经显现出了不可忽视的风格魅力。而其中,佛教元素的传播和佛教情怀的表达不仅可以成为探讨佛教文化对冯小刚导演艺术影响的重要层面,而且能够由此窥及到当代中国电影文化中多元思想的存在与碰撞。     

佛教文本的跨文化传播研究

佛教文化是我国传统文化的重要组成部分,其体系之庞大、影响之深远,决定了佛教文本跨文化传播的复杂性。佛教文化翻译的可译度成为当今跨文化传播研究的焦点之一。本文以功能目的论为理论指导,在分析归纳了常见佛教文化语言元素后,提出译者应充分发挥主观能动性,合理选用各种变通手法,采用直译、意译、文化释译等多元化传播策略,实现译文在译语文化中的交际意图,肩负起传播中华文化的责任,促进世界各国的文化交融。     

试论寺院藏经楼的开发利用

佛教文化是中国传统文化的一部分,佛教寺院是社会建筑的一个方面,在我国占有相当大的比例。在目前改革开放年代,如何弘扬佛教文化,为建设中国特色社会主义服务,是一个值得大家探讨和研究的课题。从目前来看,大部分佛教寺院,尤其是名山古刹,虽然是积极于佛教文化的推广,但全面向社会服务的工作还是做得远远不够的。有些寺院的重要殿堂:如藏经楼,念佛堂、斋堂等,目前只供寺内僧侣使用,不对外开放,还是遵循传统的管理模式,无法与改革开放的社会同步发展。当然,形成这种局面除了一些客观因素外,关键还是取决于有关领导的管理理念。原中共中央政…     

论对中华文明影响深远的两次跨文化传播运动

中国历史上曾经发生过两次影响深远的跨文化传播运动,一次是发生于古代的佛教东传,最终形成了古代儒释道"三教合一"的文化格局.一次是发生在近代的西学东渐,最后形成了现代"马魂、中体、西用"的文化格局.比较这两次跨文化运动,虽然相隔遥远,却相互呼应,虽有不同,却又有很多共性,它们对于今天的中国文化的传播与发展都具有极为重要的借鉴意义.     

中国电视:下一轮增长的热潮

传播渠道对现代传媒市场的推动和提升不仅体现在媒体内容可以更加顺畅、便捷、及时地触达受众,让媒体传播的伴随性和移动性得以彰显,从而让现代传媒渗透到社会生活的各个角落。在媒体传播的历史上,从来没有像今天这样因为现代信息技术、网络技术和传输技术的快速发展而导致传媒市场如此的繁荣和精彩,甚至有些目不暇接。当今媒体市场和媒体产业的巨大变革是由于技术推动和传播渠道的立体、丰富、多元化的助推。当今的中国媒体传播市场,资本的参与热情和政策的引领起到了推     

手机媒介传播的效应分析

现代社会是个信息社会,媒体传播信息能力的强弱决定着对信息利用能力的强弱。而基于现代通信技术的第五媒体——手机,正以其广泛的用户和信息传播优势深刻地影响着现代社会生活。朱海松认为,手机媒体是第五媒体的通俗称谓。     

现代高新技术对军事新闻传播的挑战及对策

人类社会进入21世纪，现代高新技术的迅猛发展，不仅推动着物质文明的昌盛和精神文明的进步，也促进着社会结构的变革。随着现代高新技术在传播领域的普及应用，各种大众媒体发生了革命性的变化。报纸刊物实现了激光照排、电脑编辑、网络传输，摄影、广播节目的制作传输和播出，电视制作和演播等，都大幅度地采用数字压缩技术。卫星技术、航天技术的进步，使广播电视覆盖范围进一步扩大，全球传播变成了现实。特别是以互联网为代表的新传播媒体的出现和发展，使不同的媒介功能可以有机地融合，人类综合处理信息的能力大大提高。现代传播领域…     

从“主流媒体”到“新型主流媒体”:中国特色社会主义新闻观的嬗变与突破

我国对"主流媒体"一词的引入与发展经历了"他称"、"泛称、"自称"以及提出"新型主流媒体"的四个阶段。"主流媒体"所指的演变清晰地折射出了中国特色社会主义新闻观的发展,这在本质上是基于中国特色社会主义新闻事业在实践中的探索与总结。文章还指出构建新型主流媒体亟待理论的突破,新型主流媒体不应局限为一个新闻学概念,而应是一个三位一体的概念,指向现代传播、现代产业与现代国家治理等三个基本维度。文章最后还提出未来理论研究与实践的发展方向。     

现代媒体对新闻传播的影响

随着国民经济快速发展,人们生活日新月异,对信息的需求量越来越大。现代媒体传播媒介的出现适应了人们日益增长的信息需求,能够适应快节奏的生活。新闻媒体在当今社会中占有举足轻重的地位,在多方面影响着人们的日常生活,产生了很重要的社会效益。现代媒体以快速、便捷的方式让人们获得了需要的重要信息。本文通过介绍现代媒体的特点,分析了现代媒体对新闻传播的影响。     

思想传播的载体迎合受众框架的重要性——以观音形象变化为例

本文试图以传播学的观点分析神祇形象作为佛教思想传播的载体,对佛教思想的成功传播所起的促进作用。观音在众多的佛教神祇中非常特殊,其民间的影响力远超出其在佛教神祇体系中的地位,这与观音形象的由男变女而且形象繁多存在着某些关联。观音形象的变化促成了观音在民间产生的巨大影响,并最终促进了佛教的传播。     

佛教与中国传统文化的融合

本文通过对佛教的传入及对中国思想文化的影响等进行介绍,阐述汉化佛教在中国的传播、发展与演变,通过分析佛寺的建筑特点,展现佛教与中国传统文化的融合。     

沮渠蒙逊与凉州佛教关系

凉州在西晋太康已有佛经流布,经前凉、后秦佛教不断发展,至沮渠蒙逊统治的北凉迎来了佛教的鼎盛时期。凉州发达的佛教,造就了一批凉州高僧,也造就了沮渠蒙逊这样崇佛弘法的一代帝王。在沮渠蒙逊统治时期,凉州成为中国佛教文化的传播中心。     

自媒体传播的社会责任探析

在自媒体盛行的现代社会,技术的普及使"人人都有麦克风"成了现实,使社会中的个体都拥有了表达权,公众从单一的"受众"成为了信息的传播者,传统媒体在传播过程中的主导地位进一步弱化。随着自媒体的迅猛发展,社会中的个体只需通过注册,就可以成为用户,用户生产内容(User Generated Content,即UGC)随即成为自媒体信息生产的主要模式。在这一模式之下,自媒体传播产生了诸多问题,如传播有害信息、信息虚假现象蔓延、误导网络舆论、信息泛滥等。这些问题严重影响着受众对周围环境的认知,甚至影响着社会秩序。显然,自媒体应该承担社会责任,不应该使信息传播损害社会利益。     

隋唐时期佛教对美术发展的影响

隋唐时期佛教文化的发展被誉为"黄金时代",佛教文化的传承与发展对美术的发展有着重要的作用。本文在分析隋唐时期美术发展的原因以及特点的基础上,探究隋唐时期佛教对绘画、壁画与工艺美术发展的影响。     

西部农村信息传播系统的“超常规革命”

中国西部地区的发展与进步，最深层的基础在农民。农民的生存，发展与农村现代化问题，成为西部社会经济发展的第一问题，在当今信息社会，信息传播的新发展是经济全球化的推动力量，现代传播技术与革新的传播观念和区域社会发展有着密切的关系，事实证明，对信息资源的不平等占有必然导致对其他资源的财富的不平等占有。中国西部农村长期处于信息资源弱势地位，西部农村区域社会经济要获得突破性的发展，必先进行一大众媒体传播观念的“超常规革命”。     

试论中华武术与佛教文化

通过文献资料法,文章分析了武术、佛教的形成与发展,并论述了两者之间的关系与相互影响。研究认为：中华武术与佛教文化历经岁月的磨砺,二者之间有着极其微妙的关系。佛教的经典思想、伦理道德为武术技能的提高、武德的建设提供了有力的支撑,其唯心的思想对武术的发展也起到了消极的影响,武术则是以其独特的实践、修行方式传承并演绎着佛教的经典理念与文化内涵。     

网络环境下对外传播与国家形象塑造

以互联网为核心的现代媒体技术的迅猛发展,对信息传播的传播方式和内容产生了极大的冲击,同时也给对外传播带来了深刻的影响,如何在网络环境下发展对外传播,如何通过这种新媒体塑造国家形象,     

当代佛教文化的微博传播初探——以延参法师微博为例

佛教文化在中国传承已久,在新媒体环境下,传统的佛教文化又将怎样传播?对此延参法师进行了有力的探索,其不仅是微博红人,而且利用微博对佛教文化进行了有效的传播,其微博的内容类型化明显、特点鲜明,通过频繁的信息发布、鲜明的个人媒介形象的塑造、佛理世俗转化,使其微博获得了良好的传播效果,为在新媒体时代下弘扬佛法做出了贡献。     

发挥融媒引领示范力,以"先强"带动"后强" ——结合中央主流媒体的融合实践分析

政策、市场、技术是推动主流媒体深度融合发展的主要动力,整体呈现横向联动和纵向融合的自上而下的发展趋势.文章以人民日报、新华社、中央广播电视总台近几年的融合发展实践为切入点,深入总结了中央主流媒体的融合发展经验,以期充分发挥"国家队"融媒引领示范力,以"先强"带动"后强",为地方主流媒体的融合发展提供有益启示,加速传媒业整体转型升级,进一步推进现代传播体系和全媒体传播格局的建设进程.     

唐代前佛教在中国的传播和佛经翻译特点

从东汉到南北朝,佛教传播文化战略定位于先考虑"立足"再谋求"发展"。佛教文化为适应中国文化环境而采取种种举措,佛经翻译也表现出相应特点,佛教文化在中国的传播不存在文化征服,真实存在的是两种不同文化间的相互融合。