《爱弥儿》与卢梭的自然教育

一、《爱弥儿》的教育意图 1762年,在相继发表两篇早期论文之后,卢梭发表了《社会契约论》和《爱弥儿》.卢梭多次强调《爱弥儿》在自己全部思想体系中的核心位置.在致友人马勒塞尔伯的信中,卢梭提到,"我的全部精神智慧分散于前两篇论文和《论教育》(即《爱弥儿》)中,三部著作不可分割,构成一个整体"….卢梭的这个说法一方面表明了《爱弥儿》的核心意义,同时也表明,由于注重写作技艺的卢梭有意对全部的"精神智慧"加以分别表述,那么,把握《爱弥儿》的思想意图绝非易事.努力把握两篇早期论文的思想意旨并由此溯源至卢梭的整体意图,自然构成了理解《爱弥儿》的先行要求.然而,从《论科学与艺术》最初的批评者开始,对卢梭意图的把握已经成为进入卢梭思想门径的首要难题[2].     

人生必须无数次开始

保罗·奥斯特的小说《幻影书》的卷首,引用了夏多布里昂的一段话：“人不止有一次生命。人会活很多次,周而复始。”     

邂逅在密西西比河畔

十几年前,我在大学的校报上发表的《忆华安》被认为是一篇很清秀的文章。它写的是我较早的一次“外事活动”。１９８２年初,我在黄山参加了一次西方浪漫主义文学的研讨会,我因写了一篇研究法国贵族作家夏多布里昂的文章而忝临盛会。夏多布里昂的文笔绮丽优雅,文风惊艳...     

卢梭的教育意图

卢梭的《社会契约论》和《爱弥儿》之间似乎存在某种矛盾和紧张关系。《社会契约论》以"社会"为取向,否定人的"自然状态";《爱弥儿》以"个人"为取向,强调"自然教育"。然而根据卢梭本人的教育意图,二者实际上是一以贯之的。卢梭的"社会契约论"表面上是对"自然状态"的否定,其实是对"自然状态"的模仿:以"道法自然"的方式建立公民社会。并且,卢梭在《社会契约论》中着重阐述了对一般公民的教育(大众教育)。《爱弥儿》并非《社会契约论》的对立面,它阐述的是对公民社会的立法家的教育(精英教育)。正因为立法家对于社会的作用高于一般公民,所以《爱弥儿》的重要性高于《社会契约论》。     

让每一个孩子都成为爱弥儿——关注中学生“三我”教育

西方的卢梭主张对学生进行"自然教育",让孩子从生活和实践的切身体验中,通过感官感受去获得他所需要的知识。《爱弥儿》一书讲述的就是卢梭运用自然教育理念对假象对象爱弥儿的教育过程。那在中国,圣贤们又是这样认为的呢?翻开《论语》我们同样会发现,孔子教育学生也是因循诱导的,他用和缓的、与人商榷的口气,去追逐一种心灵的温暖,传递他"不忧、不惑、不惧"的生活态度。     

自然与公意 解读《爱弥儿》的教育意图

<正>《爱弥儿》并不是一部面向大众的教育读本,而是供"精英人士"所探讨的政治方案,卢梭本人对《爱弥儿》的定位,使得我们不得不仔细研究其真正意图。其中,自然教育与公民教育是爱弥儿教育方案的重要组成部分,自然教育可以分为遵循儿童的天性、走向自然、实现自由三个方面,公民教育可以分为公意与公民教育方案两个部分,自然教育与公民教育共同构成爱弥儿完整的教育体系。     

卢梭《爱弥儿》教育理论的超现实性及教育启示

卢梭《爱弥儿》中的教育思想使人受益匪浅,但凡事物均有双面性,卢梭不是现代教育的践行者,他的《爱弥儿》更不能穿越时空成为现代教育的模板。《爱弥儿》中许多的思想至今仍具有重要的教育意义,但有些思想存在超现实倾向,过分美化的教育思想无益于教学的改善,本文分析了卢梭《爱弥儿》中教育思想的非现实特性,指出盲目追求会对当前教育产生过犹不及的效果,最终通过分析得出了一些教育启示。     

论卢梭的劳动教育思想：政治观与哲学观的角度

卢梭的教育名著《爱弥儿》所提出的自然主义教育引发了教育史上“哥白尼式”的革命，由“自然人”（自由公民）建立的资产阶级民主新社会是卢梭的政治思想。在《爱弥儿》中，卢梭用大量篇幅阐述了他的劳动教育思想。劳动教育无论对于自由公民的培养还是对于新社会的创建、存在及发展，都具有不可替代的作用和意义。《爱弥儿》不仅仅是一部教育著作，更是卢梭启蒙哲学思想和民主政治理想在教育上的反映。     

从“财产”概念联想到的教育

<正>卢梭在《爱弥儿》"消极的教育"一章中,阐述了关于财产的概念。他认为,帮助孩子获得"财产"的概念,甚至应该早于"自由"。这个概念的获得,必须经由孩子拥有真正属于自己的物品。他让爱弥儿种蚕豆,当爱弥儿对这些蚕豆付出了他的辛勤劳动后,便拥有了属于自己的财产。其实,他不仅拥有了一个有形的"物"的财产,它还拥有了附着在"物"     

透明与幽暗:爱弥儿与卢梭混合意象的教育学阐释

与《忏悔录》类似,《爱弥儿》同样是卢梭本人的一幅自画像。爱弥儿作为一个卢梭想象出来的教育样板,其并不是一个透明的灵魂意象,而是隐藏着大量不容易被发现的幽暗底层。在爱弥儿身上,卢梭有意构造出各种叙事结构,以实现一种既真实又虚构的想象性演练。无论是爱弥儿与卢梭之间表层与潜在的复调关系,亦或卢梭与爱弥儿之间真诚与反叛的变形结构,还是两人之间基于恋母情结与造父意图的政治性血缘,这些都反复提醒我们在研究《爱弥儿》的一开始,不能忽视卢梭自身的人格特点和精神品质。爱弥儿既是卢梭的学生,也是卢梭的孩子,更是卢梭本人的颠倒。也正是在这样一种爱弥儿式卢梭与卢梭式爱弥儿的混合意象中,我们才可能真正捕捉卢梭的教育意图以及整部《爱弥儿》中各种隐遁的计划。     

教育，应当令儿童美丽天性盛开——推荐《爱弥儿》

《爱弥儿》是法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作,是一本以小说体著就的教育名著,用优美的语言描绘了他假想抚养的男孩“爱弥儿”的美好成长图景,系统阐述了“自然教育”思想。该书1762年一经出版,便在欧洲引起了巨大反响。卢梭通过《爱弥儿》一书所传达出的许多教育思考,对当下的教育仍具有十分重要的指导意义。     

纪念卢梭诞辰305周年暨《爱弥儿——论教育》问世255周年 人教社隆重推出《爱弥儿——论教育》最新中译本

<正>上下两册,全套定价:73元▼卢梭系法国著名启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家,是18世纪法国大革命的思想先驱和启蒙运动最卓越的代表人物之一,与孟德斯鸠、伏尔泰并称"启蒙三剑客"。他在教育上进行了"哥白尼式的大革命"。▼《爱弥儿——论教育》是卢梭构思二十载、撰写三载的不朽力作,与柏拉图的《理想国》、杜威的《民主主义与教育》并称为西方教育史上具有里程碑意义的三大教育名著。     

从卢梭《爱弥儿》中审视生存教育

卢梭的教育巨著《爱弥儿》从自然主义教育理论出发,对爱弥儿进行一切与生存有关的教育．生存教育成为《爱弥儿》一书中一以贯之的思想理念。本文从对卢梭《爱弥儿》中的生存教育思想的分析入手,审视我国生存教育的现状,并提出相应的解决办法．     

从爱弥儿到罗伯斯庇尔——书斋之外的卢梭思想效应及其反思

《爱弥儿》不只是一部教育论著,更是一部政治论著。《爱弥儿》一书的最大政治性特征就在于,卢梭试图将爱弥儿培养成一位立法者。由于卢梭旨在让爱弥儿成为公民群体中那个最为特殊的立法者,这使得在爱弥儿身上发生的教育自始至终都带着强烈的政治性倾向。而这个作为立法者的爱弥儿形象,最终得以人格化和现实化,成为了法国大革命中的人民领袖罗伯斯庇尔。面对这样一种书斋之外的卢梭思想效应,除了要认清爱弥儿式教育具有极端放大教育政治功能的潜在危险,更是要看到其本质上是一种反民主性质的精英教育学。为此,现代社会需要建构一种民主情境的制度教育学,才能真正实现对于卢梭式爱弥儿教育的内在超越,以推动现代教育的合理发展和稳健转型。     

教育是一场生命的修行——读卢梭的《爱弥儿》

<正>【推荐理由】《爱弥儿》是法国杰出的启蒙思想家卢梭的重要著作,是第一本小说体教育名著。1762年,该书第一次在荷兰的阿姆斯特丹出版便轰动了整个法国和西欧。它所论述的教育理论在教育史上引起了一场伟大的革命,被歌德称颂为"教育的自然福音"。在此书中,卢梭通过对他所假设的教育对象爱弥儿的教育,来反对旧     

关于卢梭《爱弥儿》教育结局的几点思考

《爱弥儿》又称《论教育》,是法国资产阶级民主主义者、杰出的启蒙思想家、自然教育论者卢梭的代表著作。书中阐述了卢梭对爱弥儿的教育过程,体现了其自然教育思想。顺着作者的论述,在自然教育氛围中长大的爱弥儿应该是卢梭思想的结晶,但是《爱弥儿》一书中卢梭精心培养的爱弥儿最后却以堕落结局令人颇有些费解。通过研读卢梭的《爱弥儿》以及其它相关著作,可将其原因总结为以下几种。     

教育即人的生成——作为卢梭生物学神学论纲的《爱弥儿》

《爱弥儿》作为一部关于人和创造人的教育著作,充斥着浓厚的自然神学色彩。教育的本义是指人的生成,是人在受教育过程中依循上帝造人意志的充分展开。围绕上帝的造人意志,卢梭在《爱弥儿》中构建了两条相互缠绕的论述路线：一是以生物形态学的方法描摹人的长大,二是以自然神意论的方式设计人的原型。前者充满一种有机论色彩,凸显教育中人的生长和涌现;后者体现一种目的论特征,规定教育中人的出生和样态。这两条相互缠绕的论述路线,构成了整个爱弥儿自然教育方案的神学底色。《爱弥儿》不是一本纯粹的教育小说,而是卢梭有意筹划的生物学神学论纲,是卢梭仿制上帝如何造人的一部新《圣经》。     

卢梭爱情教育思想的启示

18世纪法国天才思想家卢梭在其教育名著《爱弥儿》中,以优美的笔触娓娓叙述了男主人翁爱弥儿和女主人翁苏菲古典浪漫而又曲折艰辛的爱情故事,形象生动地阐述了其爱情教育的基本观点。重温卢梭的爱情教育思想具有现实意义。第一,审美观:美在心灵。卢梭是这样描写他笔下的女主人翁的——"苏菲并不美丽,但男子们一到她身边就会忘掉     

《民主主义与教育》：现代教育史上的“哥白尼式革命”

如果把教育放在人类社会发展的宏观背景下予以考察的话。或者，如果考察教育理论对一般社会的理论贡献的话，杜威的《民主主义与教育》与柏拉目的《理想国》及卢梭的《爱弥儿》可并称为三大教育瑰宝。这三本书分别代表了人类在不同时代所能贡献的教育智慧。其中，可以称之为严格意义上的教育家的唯有杜威，具有独特的教育思想并在教育实践中加以实施和检验的唯有《民主主义与教育》。     

试论卢梭自然主义教育理论的空想性

在西方教育理论发展过程中,自然主义教育源远流长,但其成为一种比较完备的教育思想流派,是从卢梭开始的,他被世人称为“近代教育的先师”、“自然主义教育的先驱”,《爱弥儿》被誉为教育的《圣经》。本文就卢梭的自然主义教育理论作一个简单的总结,对他的理论的空想性作全面的剖析,从而理解他对现代教育的影响和启迪。