楼烦、泥阳、安陵与班氏家族的行迹

秦两汉时期班氏家族在北方的生活史,大致经历了自晋、代之间迁至楼烦,再迁长安．然后迁至安陵这样一个轨迹。楚国灭亡后班固祖先迁徙到今山西省北部至河北省蔚县的晋、代之间。秦末,班固七世祖班壹迁到今山西省宁武、原平一带的楼烦经营牧业。西汉成帝时,班固三世祖班况著籍长安。在东汉建武十二年之后,班固父亲班彪择地右扶风安陵县。班况曾任北地郡农都尉,今甘肃省宁县附近有班氏祖庙,很可能与班况有关。     

无终新考

无终乃上古时期一部族。在族属上，无终应为北狄系统中白狄的一支。在迁徙路线上，商朝后期无终活动于陕晋交界一带，春秋时期在晋悼公“和戎政策”吸引下东迁到今山西省太原市附近，鲁昭公元年“大卤战役”失败后分为二支，一支迁往今河北省涞源县与蔚县一带，另一支迁至今河北省玉田县境内。     

陆游北伐思想嬗变探因

陆游47岁以前的北伐思想,是出师江淮一带攻击金兵,47岁进入川陕以后,尤其是南郑戎幕生活,形成了其新的北伐思想,陆游北伐思想嬗变的原因是什么,本文从南郑的地理位置、风土人情等方面作详细分析.     

从考古资料看古代戎族的社会发展状况

从考古资料看古代戎族的社会发展状况马建军，杨明春秋战国时期，在陇山以西，渭、泾二河流域及岐、梁山以北的广大区域内，生活着古史记载中“西戎八部’和一些小的戎族部落．这些戎族部落从兴起到消亡的社会发展状况，我国的典籍记载少而简单，给后代的学者研究带来了很...     

伏羲、西王母同属“西膜”

伏羲是三皇之首;西王母为女仙之宗,经研究揭示：伏羲、西王母同属“西膜”。西膜乃是母系制时代生活于甘、青一带的羌戎虎氏族部落的酋长兼祭司,其原形皆为虎图腾;彝族是远古羌戎的遗裔,彝族“西摩”（女首领）或“西膜罗”（虎女巫）当是伏羲、西王母原形的再现,在历时性的演变中,伏羲、西王母同构为中华民族的总先妣。     

十六世纪后期十七世纪初鄂尔多斯万户各鄂托克驻地考

鄂尔多斯地区,自古以来是我国北方少数民族的游牧地。早在商周时期,生活在鄂尔多斯和山西、陕西北部的游牧部落有土方、鬼方和狁等。春秋至战国时,林胡及楼烦移至鄂尔多斯地区。而在战国时代出现的北方民族历史上产生过巨大影响的匈奴,最初也是把鄂尔多斯地区及阴山一带当作活动的主要区域。秦始皇统一六国后,在鄂尔多斯地区设置郡县,开始了最早的垦殖。东汉后期,北匈奴及乌桓、鲜卑、西羌等游牧民族先后进入鄂尔多斯地区游牧。魏晋南北朝时期,鲜卑等一些北     

毛庆沟箭镞考

近年来,在内蒙古乌兰察布市凉城县毛庆沟村墓葬群中,出有大量的三棱式青铜箭镞.三棱式青铜箭镞属北狄与匈奴时期的典型箭镞.而凉城县毛庆沟村在战国时期地处赵国的云中郡.在春秋战国时这里曾活跃着大量的林胡、楼烦人.毛庆沟箭镞的出土用史料佐证了凉城县一带曾是赵国与北方民族,特别是楼烦族军事联系的重要枢纽.     

秦统一前后的固原地区

西戎是春秋战国及其以前活动在固原地区的主要民族之一。在六盘山一带和泾源县等地有空同氏戎,泾水以北有乌氏戎,固原以东和东南又有义渠戎等。史书中记载较多的是义渠戎与相邻的秦国的长期战争。一、秦兼并义渠和秦国的统一秦国兴起于陇西,在西周和春秋时代,就被当时人看作戎、狱之国(如晋惠公六年,惠公为秦穆公俘获,其大臣扬言“必报仇,宁事戎、狄”)。现代的研究家,亦有主张秦为戎     

半环陇山的戎族青铜文化

春秋战国时期，在今甘肃东部和宁夏南部及毗邻区域，生活着“西戎八部”和其它大大小小的戎族部落，它们共同创造了灿烂的青铜文化，即“戎族青铜文化”。该文化归属于“中国北方青铜文化”，但又具有鲜明的区域特征，既受到了鄂尔多斯式青铜器的传播冲击，又汲取了关中地区秦人及中原地区华夏族的先进文化因素，是一种典型的地方文化类型。     

透视西晋“徙戎论”——谈民族融合之趋势

西晋,作为魏晋南北朝时期唯一统一的王朝,历史短暂却尤显重要.其一大特色是吸纳居住于关中、并州、幽州一带的五族内迁.然因民族矛盾突出,江统承袭前人加以系统著述《徙戎论》,但不为当政者采纳.介于此,通过追溯江统《徙戎论》的背景及渊源,透视“迁戎理论”的不切实际,观民族大融合之必然.     

赤峰─东北地区民族融合的中心地带

内蒙赤峰一带的辽源地区,为华北与东北、蒙古的结合地带.历史上,早有肃慎、东胡、乌桓、鲜卑诸部,以这一带为中心,与内地人民交往融合.契丹在唐末兴起,建立辽国.其上京临潢府,中京大定府,分别建在辽水北岸和南侧.金灭辽后,改大定府为北京,成为统领松花江旧地的重镇.辽金先后迁都燕京,开元大都和明清都城北京之端,全国政治中心由此转移到面向东北的华北地区.清人入关,辽源一带与京畿连成一体,后为热河省的辖区.     

从《诗经·七月》看古代羌戎族的农事活动

古代的戎、羌戎、西戎、西羌是我国最古老的民族之一。自新石器时代至春秋、秦汉之交,他们在其诞生、发祥地的泾、渭之间,陇山左右的甘肃陇东和陕西周原一带从事着农牧兼营、以农为主的生产活动,为我国农业的发展和人类的自身文明做出了巨大贡献。在我国古代第一部诗歌总集《诗经.七月》中作了生动描述和真实记载。诗中所说的一些农事活动及民俗事象,至今仍在该地区继续和传承着,成为本地地域文化的一大特色。     

校际交流学生满意度反馈与分析——重庆大学城市科技学院

校际交流是指高校之间通过一定的交流协议,选派本校相关专业的学生到对方学校参与学习与生活,认可相关学分的一种人才培养模式。重庆大学城市科技学院与2015年9月启动第一期校际交流,选派了176名学生前往燕京理工学院进行为期一年的交流学习。2016年9月,第二期校际交流404名学生前往燕京理工学院的学习,使得该项目在第一期尝试的基础上有了更大的发展。     

我国六大古都的历史沿革

在我国历代王朝的都城中，以北京、西安、洛阳、开封、南京、杭州称。北京迄今已有3000多年的历史，作为都城也已近千年。早在春秋战国时，它就是小奴隶王国燕国的都城，当时称蓟，辽时改称南京，又叫燕京，作为陪都。到了1153年，金正式把都城迁到燕京，改名为中都。1264年，元世祖忽必烈在取得争夺汗位战争的胜利后，迁都燕京，后称大都。朱元璋建立明朝后，于1368年8月派徐达、常遇春率领明军攻人大都，改大都为北平。明成祖朱棣继位后，为加强北方的防御力量，重新营造北京城，并于1421年迁都北京，“以天子备边”。到了公元1644年，清军入关，顺治帝随即迁都北京，直至清王朝最后崩溃。     

海州地区童谣考析

海州一带的民谣，早在明清年间，甚至更早就已流传。海州童谣较早的把视角转向儿童的生活，关注儿童的成长。随着时代的发展，流传在海州一带的民间童谣，从内容到形式都在不断地发展，形式多样，种类繁多，具有鲜明的地方特色。文章对海州童谣的内容、形式的特点作了具体的分析和归纳，充分肯定了海州童谣所蕴含的地方民俗的审美价值和文化价值。     

狐偃在晋文公政治生涯中的作用

狐偃,又叫子犯,他的故乡在今吕梁交城县一带。《山西历史地名录》载:“狐爷山,交城县北六十五里,因有狐突并二子狐毛、狐偃的墓,故名”。据一些历史学家考证,狐偃的家族为狐氏戎,属于北狄的派支,从渭水流域东渡迁居于吕梁山一带的。     

不能跪着教书——鲁迅墓前

出差上海，忙完公事，到虹口公园散步。有5年没来了。参观了鲁迅纪念馆，再去拜谒鲁迅墓。鲁迅一生中最后10年是生活在虹口一带的，正是这个原因后来迁葬于此。     

人马座：在那银河的中心

时光飞逝，太阳又运行到了人马座所在的天域。古希腊人把人马座想象为张弓搭箭的马人喀戎，箭头正指向西面的天蝎座。     

川西盆地与中国文明的起源

对于黄帝国都的所在,学界至今众说纷纭,缺少证据可靠的定论。通过古代文献和三星堆研究发现,推定黄帝之都就在川西盆地。约5000年前,轩辕黄帝在三星堆一带建立了都城,并且统一了各个部族,使川西盆地成为第一个中国的中心。根据文字、城市、青铜冶炼作为文明的三项标准,川西盆地可能是中国文明的起源。     

任务一:讲讲王戎的智慧故事

<正>【教学目标】1.认识“戎、诸”等4个生字，会写“戎、尝”等5个字。2.能正确、流利地朗读课文。背诵课文。3.能结合注释理解课文内容，用自己的话讲讲王戎的智慧故事。4.能在阅读中运用对比、推理及联系生活等方式，解释“树在道边而多子，此必苦李”的原因，学习王戎善于发现事物规律的智慧。