元好问的赠答诗

元好问的赠答诗具有强烈的时代特点和深厚的文化内涵,表现了元蒙入主中原时期的丧乱色彩和儒者诗人在那种社会条件下的自重、自守、自尊和自持的人格精神以及逃避释道精神乐园的境界。     

试论元好问的理趣诗

宋人的理趣诗为学术界重视,金人的理趣诗却少人问津。本文将金代诗人元好问的三首诗作与宋人理趣诗的代表作品进行对比,阐释了其中蕴涵的深刻哲理和浓厚情趣,证明元好问这三首诗作属于金代诗人的理趣诗作品。     

元好问丧乱诗的突破

元好问的丧乱诗直承杜甫且有突破创新:其"即事"纪乱体在题目上更重视明确史事发生的时间、地点,选材也更接近历史的真实;在形式方面的创新则表现为联章律诗、绝句的大量出现;在题材方面涉及金、蒙、宋,有大幅度拓展.且有深度,笔触涉及到社会各个阶面;在艺术上将诗与史奇妙结合,重在抒情.元好问的丧乱诗无论是在文学,还是在史学都极具价值,代表了一代丧乱诗的特点并极具时代精神和主体才华与气质.     

元好问研究的最新创获

元好问研究,清代是一个高潮,在过去的七十年中,元好问研究的成果已经累积得十分丰硕,狄宝心《元好问年谱新编》的问世,对过去70年的研究成果作了很好的概括。     

元好问寒食诗的意象创造与运用

元好问的寒食诗在意象选取上展现了他的独到眼光,其运用也显示了高超手法。作为金代最杰出的诗人,元好问在唐宋寒食诗深厚情感意蕴的基础上推陈出新,赋予了“寒食”独特的取向;除此之外,元好问在他的寒食诗中引入新的物象或将以往寒食诗常用的意象翻新,构筑遗山寒食诗的独特内涵。     

析元好问忻州诗的艺术特色

对故乡的赞美和对祖国的深爱，在元好问诗歌中占有很大的部分。诗人用各种不同的描写手法勾画出了忻州的自然风光，抒发了对家乡亲人和事物的深深恋意。     

元好问题跋文论略

元好问的题跋文是其学术与文化思想的具体记录。遗山题跋,词简意深,精华内敛,长于叙事,略于说理,在遵循题跋文“褒善贬恶,立法垂戒”创作传统的同时,还渗透着遗山“以碑存史”的古文创作理念,反映出“唯真识者乃能赏之”在内的文学批评理论,更是遗山精湛而不流于俗的书画鉴赏能力的直接体现,具有独特价值。     

元好问的宋词观

元好问是金元词坛乃至中国词史上少见的既有词学理论主张,又有相当数量和品质的词作的词人之一.在如何继承宋词的问题上,他表现出的是一种兼收并蓄、勇于超越的胸襟和气魄.正是这种胸襟和气度,使元好问在词体的本质、功能以及风格、流派等一系列词学基木问题上提出了许多颇有新见的主张,给后世词学批评理论的发展以深远的影响.     

元好问与元初文坛

元好问是金代著名的文学家,他的文学创作,对社会现实多有反映.金亡之后,他力以斯文为己任,起衰救坏,这主要体现在两个方面:一是致书耶律楚材,保护众多文人学士;二是著述存史,传承文脉.元好问为元初文坛的建树和发展作出了贡献.     

元好问和元结

元好问将元结视为自己的远祖,诗中多次提到他.元好问从政治、隐逸、文学三个方面评价元结,评价较为客观.元好问也正是在这三个方面受到元结的影响.     

元好问的成就与地位

元好问是金元之际的文坛领袖,他的成就和贡献是多方面的。就文学而言,元好问不仅是有金一代的杰出代表,也是他那一时代南北中国的巨擘,在诗、词、散文、散曲等方面均取得很大成就;在诗论与史学上,元好问是金代最杰出的文学批评家,许多文学批评史把他列入中国古代杰出批评家的行列,他的后半生又以史名显于世,凭其对《金史》的贡献也足以奠定他为金代最杰出的史学家的地位;元好问作为文坛领袖与卓越的文化活动家,在维护延续中原传统文化中起到积极的作用。     

元好问的宋词观

元好问是金元词坛乃至中国词史上少见的既有词学理论主张,又有相当数量和品质的词作的词人之一。在如何继承宋词的问题上,他表现出的是一种兼收并蓄、勇于超越的胸襟和气魄。正是这种胸襟和气度,使元好问在词体的本质、功能以及风格、流派等一系列词学基木问题上提出了许多颇有新见的主张,给后世词学批评理论的发展以深远的影响。     

元好问的成就与地位

元好问是金元之际的文坛领袖,他的成就和贡献是多方面的。就文学而言,元好问不仅是有金一代的杰出代表,也是他那一时代南北中国的巨擘,在诗、词、散文、散曲等方面均取得很大成就;在诗论与史学上,元好问是金代最杰出的文学批评家,许多文学批评史把他列入中国古代杰出批评家的行列,他的后半生又以史名显于世,凭其对《金史》的贡献也足以奠定他为金代最杰出的史学家的地位;元好问作为文坛领袖与卓越的文化活动家,在维护延续中原传统文化中起到积极的作用。     

元好问与"夫子删诗"公案

孔子删诗是文学史上的公案,历代学者众说纷纭、莫衷一是.在这场思想交锋中诸家各执己见、相持不下.元好问无意参与论争,但并未缄口,而是从艺术本体、艺术传播、艺术感知出发,表达了自己的看法.     

元好问与“夫子删诗”公案

孔子删诗是文学史上的公案,历代学者众说纷纭、莫衷一是。在这场思想交锋中诸家各执己见、相持不下。元好问无意参与论争,但并未缄口,而是从艺术本体、艺术传播、艺术感知出发,表达了自己的看法。     

论元好问对庄子的接受

元好问坎坷的人生经历与所处时代特点,构筑了其对《庄子》的接受.元好问受庄子思想影响,表现为对其处世哲学的强烈认同,以庄子的自由精神、相对主义理论为基本理念,包含安时处顺和逍遥自适的人生境界追求.在诗歌创作和诗学理论上,主要体现为意象与用典方面对庄子的接受,直接和间接地化用庄子语句,以及继承庄子的“真”“自然”等理论,在庄子思想参与下形成元好问真淳、自然的诗风.     

论元好问对庄子的接受

元好问坎坷的人生经历与所处时代特点,构筑了其对《庄子》的接受。元好问受庄子思想影响,表现为对其处世哲学的强烈认同,以庄子的自由精神、相对主义理论为基本理念,包含安时处顺和逍遥自适的人生境界追求。在诗歌创作和诗学理论上,主要体现为意象与用典方面对庄子的接受,直接和间接地化用庄子语句,以及继承庄子的“真”“自然”等理论,在庄子思想参与下形成元好问真淳、自然的诗风。     

元好问杏花诗的艺术特色及成因

元好问主体精神强烈，其杏花诗大力渲染杏花繁闹，折射出渴求伟大的强烈心态。其杏花诗角度开阔，意象丰富，远胜前代。元好问对原有意象进行了大肆渲染，更多地使用残谢意象。对盛开杏花的“美女宫妆”意象以及未开杏花的小儿意象都有所开拓，还独创了铜瓶杏花的意象。其杏花诗常笼罩着羁縻丧乱色彩，更显历史沧桑。元好问为我国的杏花诗创作注入了新鲜的血液。     

元好问《论诗三十首》诗歌主张评析

自杜甫<戏为六绝句>开创了以绝句论诗这一形式后,宋元明清,相沿不断,代而有作.有的阐发理论,有的品评作家作品,有的兼顾其他.元好问<论诗三十首>便是运用绝句的形式系统地评论历代诗人、阐述诗歌理论的著作,她是论诗绝句这块园地里的一株奇葩,在中国古代诗论中占有重要的历史地位.     

论元好问之散曲

元好问以词入曲,为散曲之先导者。其曲风格与词近,豪放婉约兼具,惜存作品仅得十首及四首残曲。而存世之曲,都是清新婉约之作。内容以叹世归隐为主,并且词味十足,不脱词的本色。