“三百六十日”诗话

据笔者所知,最早将“三百六十日”写入诗中的是诗仙李白。其《赠内》云：“三百六十日，日日醉如泥。虽为李白妇，何异太常妻。”前两句写自己饮酒无度，“三百六十日，日日醉如泥”,后两句借用“太常妻”这一典故向妻子表示歉意。据《后汉书·周泽传》记载，东汉的周泽担任掌管皇家祭祀礼仪的太常，因病睡在宗庙里，其妻不放心去探望他，他竟认为妻子违犯禁令,将她投入监狱。当时有人同情他妻子，编歌谣说：“生世不谐，做太常妻，一岁三百六十日，三百五十九日斋。”后遂以“太常妻”指虽有丈夫而常独守空房的人。李白在诗中称妻子“何异太常妻”,说明他对自己烂醉如泥的状况是深感愧疚的。     

“斋戒”并非素食

《西门豹治邺》:“闲居斋戒”。课本注:“古时举行祭祀,先要斋戒(包括沐浴、更衣、素食、独居等),表示对神的尊敬。”这个解释基本上正确,唯有“素食”一说不符合古代生活习俗。今天“素食”的意思是不吃肉。但课文后面明明有“为具牛酒饭食”的句子,岂不是前后矛盾了吗?其实古代斋戒并不戒忌吃肉。《论语·乡党》:“斋必变食。”这是说斋戒时要改变饮食,不吃荤。但这“荤”仅指有辛味臭气的东西,不是指鱼肉类食物。《礼记·玉     

论杜甫诗歌中的“妻子”形象

前人或对杜甫诗歌中的女性形象作整体分析,或仅研究杜甫妻子杨氏一人,据此,我们从较为宏观的角度,集中分析杜诗中透露出的几类“妻子”形象。杜诗中涉及“妻子”的诗歌将近40首,大约占总数的3%,从中可以窥见贵族之妻、征人之妻和贫士之妻这三类形象。总体上来说,杜甫对身处乱世的各类“妻子”们赋予仁者的同情和关怀,并对那些具有中华民族传统女性坚贞自守等优良品质的“妻子”们表达了赞美之意。     

“斋戒”不素食

“斋戒”不素食李如尧“斋戒”一词在古籍中是个常用词，中学语文教材中也曾多次出现，但是教材编者对“斋戒”的解释存在着不妥之处。例如：原初中语文课本《西门豹治邺》后的随文注释：“古时举行祭祖，先要斋戒，（包括沐浴、更衣、素食、独居等）表示对神的恭敬”。现...     

“废话”不废

有这样一个笑话：清朝有位秀才，平时说话作章总爱哕嗦。他进京赶考时，妻子再三叮嘱他，要他作不要哕嗦，他答应了。进京后给妻子写信：吾妻，往日说话稍哕嗦，今天说话我不哕嗦，哕嗦就是累赘，累赘就是哕嗦，因无闲暇写草头“万”字，故以“方”字去点代之，“代”与“伐”不同，盖因有撇乃“伐”也，无撇乃“代”也……     

谈谈“make”的用法

英语中常见到这样一句话:“Shewillmakehimagoodwife”。怎么“那女人使那个男人成了一个好妻子”?是人称搞错了吗?不是的,句子并没有错,而本句的正确译法应为“她会为他成为好妻子”或“她会成为他的好妻子”。这里我们将要就make作为及物动动词时的两种不同的用法谈一谈了。我们知道,英语动词有及物和不及物之分,而及物动词又可分为完全及物动词和不完全及物动词,完全及物动词就是动词后面跟一个宾语或跟一个直接宾语和一个间接宾语,意思就可表达完整了,如:Workersmakepaper.工人们造纸。Hemadeapoem.他写了一首诗。又如:Mothermademean…     

胡适“离婚”助学生

胡适14岁时,就奉母命与江冬秀订婚了。18岁时,母亲要他由上海回家结婚。他以家中没钱办婚事,自己也没钱养家,求学要紧为由,拒绝了办这桩喜事。直到他由美国回来出任北京大学教授,年已27岁才完婚。有一次,一个学生因生活拮据萌生辍学打算,胡适知道后很同情他,答应开学时资助他100元,帮他完成学业。胡适因事出远门,便将此事郑重地向妻子江冬秀作了交代。当他从外回来后,以为江冬秀已按照他的吩咐办妥,便未予过问。一日,胡适上街,偶然遇到那位学生,再三追问,那位学生仍然吞吞吐吐,不愿将实情相告,只说自己已经就业。胡适回家后向江冬秀大发雷霆…     

孩子不是“替罪羊”

他说：“我们主要向您咨询孩子教育的问题。我妻子以前性格温顺,可现在经常打骂孩子,孩子一看见她,就紧张得发抖……” “这孩子天性调皮捣乱,不严厉点怎么行？你这个当爸爸的尽了什么职责？竟然还好意思指责我……”妻子情绪有些激动。     

Teacher“累”

本姓雷 一个人挑着教三个 Teacher“ ” ,班英语的重担 有一段时间 学校缺英语老师 。 , ,他一个人竟然教了五个班 因此 本来就瘦弱 ! ,的他更是日益憔悴 每天下课 总是靠在皮椅上大发感慨 好累 , , “哟 老师们无不同情地说 你呀 真是太累了 于是 大家都 ”。 : “ , 。”,称他为 累 Teacher“ ”。 累 不太关心自己的衣着打扮 常常是一条宽大的蓝 Teacher“ ” …     

中国古代斋戒时一定要吃素吗

“赵王送璧时斋戒五日”等多处用到“斋戒”一词。课本当页注原无注解,教学参考书上特别作了如下的补充注释:“[斋戒]古代的一种礼节。在举行祭祀或其他重大典礼前,主持人要先斋戒,如:沐浴、更衣、独宿、吃素、戒酒等等。文中蔺相如说赵王斋戒,并要求秦王也斋戒,表示对送璧和受璧的特别重视。”认为斋戒时要吃素,不能吃荤,这与新版《现代汉语词典》中的解释是一致的:“[斋戒]旧时祭祀鬼神时,穿整齐衣服,戒除嗜欲(如不喝酒,不吃荤菜等等),以表示虔诚。”在绝大多数人的观念中,也是斋戒时当然不能吃荤,甚至有的学生资料用书把此词分开解释:斋,吃素食;戒,戒女     

说的都是“水”

从前,有一家酒店,掌柜正在卖酒。酒卖完一坛后,他的妻子又从后面的屋里搬出了一坛。他想知道妻子是否在酒中兑好了水;但是,店里面有客人,所以他不敢直接问“你兑好水没有”于是,他拐着弯问了这样一句“君子之交兑如何？”     

“累”

评论老师，是我们班所有女生的一大“爱好”。提起Teacher“累”，我更是有一肚子说不完的话。Teacher“累”本姓雷，在我们学校一个人挑着教三个班英语的重担。有一段时间，学校缺英语老师，他一个人竟然教了五个班！因此，本来就“玉树临风”的他更是日益“憔悴”，简直要气死赵飞燕。每天下课，他总是唉声叹气地靠在皮椅上大发感慨：“好累哟。”老师们无不同情地说：“你呀，真是太累了。”于是大家都称他为Teacher“累”。Teacher“累”不太关心自己的衣着打扮，常常是一条宽大的蓝不蓝、黑不黑的长裤，一件略显瘦小的外套，也不扣扣…     

是“惊怒”,还是“苦笑”

一九七八年省编高中《语文》第一册《廉颇蔺相如列传》中“秦王与群臣相视而嘻”一句中的“嘻”字,历来有两种解释:一是依司马贞说作“(发出)又惊又怒的声音”;一是依王骏图说作“(发出)苦笑的声音”。语文课本的注解是根据前者。但依上下文,似当以后者为宜。文中写,秦王为了夺取宝玉,假惺惺地应允蔺相如的要求,煞有介事地斋戒五天之后,在朝廷上盛设九宾之礼。但结果不仅没有骗取宝玉,反而被蔺相如振振有辞地痛骂一通。于是在这特定的情况下,秦王与群臣窘态毕露,你看看我,我看看你,气也不     

“庭”、“廷”辨

《史记·廉颇■相如列传》中“拜送书于庭”一句,中学课本注解:“(赵王)在朝堂上行了礼,送出国书。拜,叩头。庭,同‘廷’,国君听政的朝堂。”郝念劬同志认为“庭”宜指“秦庭”,应该解作(?)相如到了秦国后,在朝堂上向秦王很恭敬地行了礼,把国书呈送上去;并且指出“奉(?)”“送书”都是(?)相如的行动。然(?)读原文,未敢苟同. 今以“完璧归赵”一段而言,“庭”一见:“于是赵王乃斋戒五日,使臣奉(?),拜送书于庭。”而“廷”凡三见:“今大王亦宜斋戒五日,设九宾于廷,臣乃敢上璧。”“秦王斋五日后,乃设九宾礼于廷,引赵使者(?)相如。”“卒廷见相如,毕礼而归之。”     

重视孩子的“第一次”

同事跟我说过这样一件事:两年前,他和妻子带着6岁的儿子去蹓冰场,看见别的小朋友蹓来滑去,他的儿子心痒了,也闹着要去蹓冰。他和妻子只好把儿子带进蹓冰场内。冰鞋还没穿好,性急的儿子就自己溜了出去,还没等他们反应过来,孩子已经扑通一声摔了个四脚朝天。孩子哭着说:“以后我再也不蹓冰了!”     

“不犹豫”与“不后悔”

印度有一位知名的哲学家，天生一股特殊的文人气质。不知迷死多少女人。某天，一个女子来敲他的门，她说：“让我作你的妻子吧!错过我，你将再也找不到比我更爱你的女人了。”哲学家虽然也很中意她，但仍回答说：“让我考虑考虑。”     

给草“染色”带来的商机

美国的一家喷绘公司有一段时间生意出乎意料的冷落,而且一下子很难看到复苏的希望.因而,老板佩拉索很苦恼. 一天,他到自家花园,因高温、缺水,满园一片枯黄.他妻子在一边说:“要是能给草染色多好!”说者无意,听者有心.对啊,既然人的头发可以染色,为什么草不可以呢?     

“烂醉如泥”辨

此语最早见于《后汉书·周泽传》,周泽字稚都,北海安丘人,少习《公羊严氏春秋》,曾为渑池令,永平十年,拜太常,清洁循行,尽敬宗庙。“常卧疾斋宫,其妻哀泽病老,窥问所苦。泽大怒,以妻干犯斋禁,遂收送诏狱谢罪。”时人为之不平曰:“生世不谐,作太常妻,一岁三百六十日,三百五十九日斋。”应劭又在《汉官仪》中续曰:“一日不斋醉如泥。”唐代大诗人李白,有感于此,甚觉愧疚,其《赠内》诗云:“三百六十日,日日醉如泥。虽为李白妇,何异太常妻。”有人把     

“曲解”种种

人们在生活中,常会出现一些无意的曲解或有意的曲解。据《古今小说》载,古时候有个书生给他远在千里的妻子修书一封,却把一张白纸误当书信寄回了家。妻子接信后,思忖良久,竟回了一首情意绵绵的绝句:“碧纱窗下启缄封,一纸从头彻底空。知汝欲归情意切,相思尽在不言中。”看来这个痴情的妻子不自觉的误解了丈夫的意思,却把它说得头头是道,情真意切。又据传清末年间,慈禧太后请一个著名的书法家为她题扇。那位书法家写的是唐朝王之涣的诗:“黄河远上白云间,一片孤城万仞山,羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。”疏忽之中,书法家竟然写掉了一个“间”字。慈禧阅后大怒,下令要杀掉他。书法家急中生智,跪奏道:“老佛爷息怒,奴才该死。适才奴才是有意借用王之涣的诗意给老佛爷填的词。”慈禧听罢哼了一声:“念来!”书法家战战兢兢地念道:“黄河远上,白云一片,孤城     

夫妻关系与子女教育(之三) 如何平息家庭“战争”

一个丈夫向我诉说他和妻子之间的“战争”。他和妻子都想在家里占统治地位,想通过压服对方树立自己的权威形象,于是,两人为争夺家庭主权展开了明争暗斗,从口舌之争发展成拳脚相加,年幼的儿子常被吓得哇哇大哭。他和妻子残存的感情,在相互敌视的打斗中,只剩下“一层皮”,那就是儿子。他们活得很疲惫,很茫然。这场家庭“战争”是比较典型的“攻击—防守”、“报复—反击”模式。双方通过吵闹、暴力、经济制约等方式,形成了不平等、不和谐的家庭氛围。其实,夫妻之间有矛盾是不可避免的,关键在于夫妻之间是想把婚姻搞好还是拆散。当然,不到一定…