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赵渭绒 《乐山师范学院学报》2006,21(2):31-35
女性是神话中独具魅力的形象。将神话女性形象加以归纳,可分为恶魔型和天使型两大类。但无论是哪种类型,从文化根源来看,都是男权文化根据自己需要以想象的手段创造出来的虚伪形象,是对女性形象的歪曲。 相似文献
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毛姆作品中的恶棍形象与恶棍精神真正阐发了真恶与伪善以及个人与社会异化的关系,展示出立禁与犯禁、文明与反文明的强烈冲突。这里有锻铸人类灵魂的血与火,也有原始而伟大的生命激情,于是作品中出现了崇尚完善又欣赏恶棍的二重唱主题. 相似文献
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王光碧 《四川职业技术学院学报》2013,23(3):39-41
莎士比亚创作的悲剧被广大读者所熟知,其中最著名的是《哈姆雷特》、《奥赛罗》、《李尔王》、《麦克白》这四大悲剧。其中主要塑造了两类鲜明的女性形象:纯洁善良的"天使"和狠毒邪恶的"恶魔",这两种女性虽然想努力超越自我,但在男权社会的领域中,她们注定成为一群任人宰割的羔羊。 相似文献
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《呼啸山庄》中的希斯克里夫在对爱情资源的争夺战中一败涂地,落败后的他怀着一生的仇恨,东山再起,重返呼啸山庄,展开了对其仇恨对象极度的精神摧残,乃至肉体的消灭。他的复仇践踏了社会的伦理道德,蔑视并跨越了法律的范度,把复仇作为人生的唯一目标,成就了他复仇的恶魔形象。然而复仇计划的完成带给他的只是无尽的孤独、空虚与痛苦。自私的意志操控着他那恶魔式的复仇,也使他在完成复仇计划后失去了存在的理由,走向毁灭。 相似文献
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乔治·戈登·诺艾尔·拜伦是举世公认的19世纪浪漫主义文学首屈一指的代表人物,他一生写下了大量的诗歌。拜伦和基督教的关系国内研究者少有人问津,本文选取基督教中的恶魔形象作为切入点,考察拜伦作品中的恶魔形象,寻找拜伦作品与基督教的深层关系。 相似文献
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葛昌浩 《课堂内外(小学版)》2009,(1):13-14
最近.家里发生了一件奇怪的事,我的童话书每隔几天就少一本。那可是我最心爱的书啊!于是.我向神探柯南求助。
柯南连夜赶了过来,还打开时空器,请来了福尔摩斯。他们东看看西瞧瞧,很快找到了蛛丝马迹。 相似文献
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文章在前人的研究基础上深入探讨了奥赛罗剧中的恶魔意象是如何起作用的问题,与以往的评论主要关注剧中意象的静态内容不同,在充分挖掘剧中恶魔意象的动态性或动力性特征的基础上详细论述了这一特征在剧中所起的作用。具体地说,恶魔意象在剧中起到推动戏剧动作的发展、引起并加剧戏剧,中突达到高潮的作用。它的作用模式主要表现在依阿哥作为恶魔意象的主体使用恶魔意象作用于布罗班修、卡西欧和奥赛罗,井引起他们的心理变化以及外部行为的变化。这种作用模式推动整个戏剧动作的发展。 相似文献
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董颖 《新乡师范高等专科学校学报》2007,21(6):124-126
通过对恶魔性概念的历史考察和溯源,初步理清恶魔性概念的双重复杂内涵。恶魔性与神性相比邻,它既有恶的一面,也有合理的一面。 相似文献
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A"小小的人儿啊风生水起啊/天天就爱穷开心啊/逍遥的魂儿啊假不正经啊/嘻嘻哈哈我们穷开心……"今天是我转到圣榆高中的第一天,我边往学校走边哼着花儿乐队的《穷开心》,这不是我生活的真实写照嘛! 相似文献
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惠浦 《青少年科技博览(中学版)》2009,(9):12-13
与疾病作斗争伴随着人类整个发展史,在这个过程中涌现出了许多大智大勇的科学家、医学家,为人类解除病痛立下了汗马功劳。这其中就包括一位来自小镇的德国医生,他,是一名捕捉病魔的猎手,也是一位摘取科学王冠的伟人。 相似文献
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