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张嵩 《三门峡职业技术学院学报》2014,(1):88-90,118
秦始皇统一六国后,先后五次巡游天下并刻石以颂秦德,他通过整合山川神明确立“成德”.通过推崇国家公利意识,即重贤尚武、重爵尚功、重法尚杂的意识并积极实践建立“功德”.无论是宗教信仰还是哲学内涵都能表现出秦始皇强烈的责任伦理行为。 相似文献
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李福泉 《湖南师范大学社会科学学报》1984,(6)
这是一个人材辈出的时代。在风云变幻的战国纷争中,大批贤能之士脱颖而出,登上了政治舞台。他们冠盖往来,游说于东西各国,运筹公室,掀起了变法浪潮,给世卿贵族以致命打击,为历史的发展开辟了广阔道路。这个时代贤能之士的佼佼者是法家人物。法家怎样对待尚贤学说?尚贤学说在变法中的作用如何?它给历史留下了什么启示? 过去,有一种传统的说法,认为法家是“重势不重贤”的。诚然,法家中有重势不重贤的,但也并不尽然。主张变法的前期法家如李悝、商鞅等人就十分重视用贤的问题,即使强烈主张君主集权的后期法家也有重贤的。韩非对慎到“重势讪贤”论的批判,就清楚地表明了这点。慎到曰:“飞龙乘云,腾蛇游 相似文献
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当很多人还未走出智厚前辈的笑容攻势时,贤重已经以《恶作剧之吻》中天才少年白胜兆的形象再次回归秋季荧屏。如今的贤重多了份内敛也多了些笃定,展现出了非同寻常的花美男形象。 相似文献
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郭胜利 《河南广播电视大学学报》2001,(2):26-28
魏侯非常重视人才。其重贤用人之道大体表现在以下几个方面:一是改革旧制,选贤任能;二是思贤若渴,极力访求;三是重诺守信,以诚待人;四是任人以能不以行;五是心胸阔达,善于纳谏;六是知人善任,用人不疑。作为魏国强盛因素之一,魏侯的重贤思想和用人举措无疑是值得称道和肯定的,即使在今天仍然有借鉴意义。 相似文献
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黄兆龙 《山西教育(综合版)》1998,(6)
“为政在人”——校长的用人之道黄兆龙《礼记·中庸》曰:“为政在人”。治理国家、管理社会、发展教育,关键在于获得人才,尊贤重才。校长要使学校教育及各项事业兴旺发达,就必须尊贤容众,运用富有创造性的知人用人方法,充分调动各级管理者和教职员工的士气与积极性... 相似文献
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在我国古代的政治文化中,人才一直是当政者与政治家们研究、谈论的核心话题,在传统文化中占有极其重要的历史地位。中国传统文化中的人才现大致有三方面的内容:重贤、求贤、用贤。这种人才现具有重要的现实意义,我们应承继其精华,作到“古为今用”。笔者将对此作一概要说明,以求教于学界同仁。 相似文献