童话世界——九寨沟

在四川北部南坪、平武、松潘三县交界的万山丛中,有几条神奇的山沟。因为周围散布着九个藏族村寨,所以人们称它为九寨沟。——《九寨沟》九寨沟,这个神奇的仙境,位于四川省阿坝藏族羌族自     

对“松潘草地藏族的家庭和婚姻”一文的批判

欧潮泉所写的“松潘草地藏族的家庭和婚姻”(见今年“教学与研究”第四期)是一篇充满了资产阶级观点的文章。这篇文章所用的材料是盗窃自西南民族学院没有发表的一份内部材料、作者将这些可用的和许多尚待查对的资料,用资产阶级的现点立场和方法进行脱离政治、脱离实际、破坏民族政策,建反历史唯物主义的歪曲。现在仅就以下几部份问题来进行批判。     

青海藏区藏族人口文化及经济现状对藏族高师教育的新要求

青海藏族地区提高人口文化素质及发展经济的关键在于藏族教育科技的普及应用发展上,藏族教育科技的普及应用发展必须依靠藏族基础教育的质量,基础教育的质量的关键在于藏族高师教育这个工作母机的作用来促进藏族教育更好地适应藏族经济的发展,藏族地区教育和经济发展现状与先进民族地区比较差距相当大。要缩小藏族地区与其他先进民族地区在教育、文化、经济诸方面的差距,使之更好地适应社会主义市场经济的新要求,就首先必须改革藏族教育,尤其是藏族高师教育。     

藏族地区牧区教育问题与对策初探

我国藏族主要分布和聚居在祖国西南和西北地区的西藏、四川、云南、青海、甘肃等省区海拔三千米以上的草原或高山峡谷地带。解放前,藏族基本没有现代学校,以寺院宗教文化教育作为继承、传播和发展藏族文化的场所。接受教育者,仅限于藏族上层人士和从事宗教活动的僧侣,藏区广大农牧民几乎全是文盲。 50年代中期,藏族地区民主改革后才陆续开始创办学校,近40年来,藏族教育有了很大发展,培养了一大批藏民族的四化建设人才,对促进民族经济发展和社会进步起到了有力的推动作用。实践证明,藏族教育是我国民族教育的一个重点,而藏族地区的牧区教育,又是     

关于垂直面重力坝的稳定性的研究

一在水利枢纽中,壩是最重要的组成部分。因此在考虑一个枢纽的造价时,壩成了设计人员争辩的焦点。本文所研究的,是在壩的高度已知后(由水文及其他情况早已决定)决定壩的宽度。在一般情况下,壩要受到壩体重力,水推力,浮托力,渗透压力等作用。在这些力的作用下,壩可能沿水平方向滑动或繞着某一点转动,即有被破坏的危险,为此,就必须利用壩本身的重量来维持其平衡。适当增大壩宽,可以使壩体重量增加,但也不能因此而任意的增加壩宽,因为即使壩宽增加一公尺,整个壩(尤其是壩很高时,如三峡大壩)就将要增加巨额投资,所以合理的选择壩宽,有着重大的经济意义。这一问题经我     

才旦教授简介

正才旦,男,藏族,生于1955年,四川松潘人,1975年参加工作,1990年调入阿坝师范高等专科学校,担任藏文数理系教学工作。1999年晋升为副教授,2009年晋升为社会学教授。才旦教授长期从事民族地区大学生教育教学与民族文     

列宁关于落后民族直接向社会主义过渡的学說在中国的胜利

一我国是一个统一的多民族的国家。除政治、经济、文化比较发展的汉族而外,还有五十多个少数民族,由于诸种历史原因,在解放前,大部分少数民族在政治、经济、文化的发展水平上都比较落后,有的甚至很落后。一般说来,都还处于前资本主义阶段。其中,约占全国少数民族人口85％(近三千万人)的地区,封建地主经济已趣比较发展,有的甚至还有了一定程度的资本主义经济成分;约有     

川西高寒草原

红原——若尔盖大草原位于阿飒藏族羌族自治州东北部的红原县和若尔盖县境内,是四川最大的草原,面积近三万平方公里,草原地势平坦,一望无际,人烟稀生气红军二万五千里长征曾多次通过这里．留下了许多可歌可泣的动人故事和革命遗址,使草地声名远播海内外。     

青海藏族教育现状与发展对策

青海是我国藏族聚居的主要地区之一。青海藏族人口虽不是很多,但居住面积却占全省总面积的90%以上。省内的主要资源也大都集中在这一地区。因此,发展藏族教育,不仅关系到藏族自身的繁荣,而且关系到青海省资源的开发,经济的振兴和社会的进步。本文就青海藏族教育的现状及发展谈点看法。一、青海藏族教育发展概况青海藏族的现代教育,是在建国后开始起步的。据不完全统计,解放前夕,全省有藏族小学14所,学生900余人,与当时全省藏族人口总数相比,平均每万人中仅有0.2     

藏族人口文化及经济现状对藏族高师教育的新要求(上)

振兴民族经济,提高民族地区人口文化素质关键在于教育。由于种种原因,藏族地区在经济、教育、科技文化诸方面与其他先进民族地区比较差距相当大。“百年大计,教育为本”,要缩小这一差距,使之更好地适应社会主义市场经济的发展,就必须要改革藏族教育,尤其是藏族高师教育。研究和探索藏族地区人口文化经济现状对藏族高师教育的新要求,是一个极为重要的课题,是藏族地区改革、开放、发展、两个文明建设的关键,具有重大的现实意义和历史意义。     

明代羌族地区兵备道考

明朝在羌族地区设置兵备道,起始于正统四年,至正统后期、天顺前期已趋于成熟.成化中期,为因应局势的变化,明廷再将整饬松潘兵备分为威茂、安绵、松潘三处.兵备道的设置,对维护并巩固中央政府在羌族地区的统治有着重要作用.     

解放前天津三条石徒工的血泪

三条石位于天津市西北部,南临南运河,北靠北运河,西口与早期的天津商业中心河北大街相接,东口处于南北运河交汇处——三岔河口,形成一个三角地带.总面积约有七百三十多亩.这里是天津市的机器、铸铁工业最早出现的地区,迄今已有近百年的历史.解放前,三条石地区的工厂皆系中小型的,其中以小型工厂、作坊居多数,仅机器、铸铁业工厂在最兴盛时期就有三百多个,较大厂像郭天成、春发泰等一般约有四、五十工人,而小作坊仅有四、五个工人.工人总数最高达三千多人,其中徒工占80%以上.三条石资本家的发财致富,就是对这些年仅十几岁的徒工进行残酷剥削的结果.三条石这块不大     

中国56个民族简介

羌族现主要聚居在四川西部茂汶,其余散居在汶川、理县、黑水、松潘等地。羌族自称尔玛,意为本地人。早在三千年前,殷代甲骨文中就有关于羌人的记载。唐时,一部分羌人同化于藏族,另一部分同化于汉族。今天的羌族是古代羌族人中保留下来的一支。     

寂寞中创造的美丽——第二批支教老师在松潘的日子(之二)

<正>到过松潘的人都要惊叹这个高原古城的美丽。这里有国家4A级风景名胜黄龙景区,是九寨沟大旅游环线的重要交通枢纽,有着独特的农业畜牧资源;这里还有高高耸立的红军长征纪念碑,见证着中国革命的辉煌历史;距离松潘县城不远的地方还有一个美丽的小镇川主寺镇。川主寺镇北通九寨,东邻黄龙,西     

论卓仓藏族婚俗的文化功能

卓仓藏族婚俗具有独到的地域特色。其仪式程序规范完整,规模宏大,内容丰富,延续时间长,充满着浓郁的藏族文化和独特的地域民俗文化气息,反映了卓仓地区政治、经济、社会、历史发展状况,也诠释了这个地区文化、宗教、歌舞、民俗、服饰以及生产方式、生活习惯等各个方面的演化过程。本文就以卓仓藏族婚俗为研究对象,并对其传承、凝聚、教育、娱乐等文化功能作了探讨和研究。     

正确对待民族班中的『小群体』现象

笔者有幸做了三年民族班的班主任.和民族地区学校一样,我校民族班、民族生管理中最棘手的问题仍然是不同民族学生中出现的小群体现象.我班是一个44人的集体,其中回族、藏族、汉族学生各占约四分之一,各自成为一个群体,其他如蒙古族、哈萨克族、东乡等族学生约占四分之一,成为另一群体.平时吃、住、行、玩几乎天然地以四个群体为界限,彼此不仅不相往来,而且时常出现一些如吵、打架,闹纠纷等令人头疼的事,导致一个时期我班的成绩总是上不去.经过一个时期的观察、了解后我开始着手解决这个问题.     

五枚金币

有个叫阿巴格的人,生活在内蒙古草原上。有一次,年少的阿巴格和他爸爸在草原上迷了路,阿巴格又累又怕,到最后快走不动了。爸爸就从兜里掏出5枚硬币,把一枚硬币埋在草地里,把其余4枚放在阿巴格的手上,说＂人     

浅析康区藏族妇女家庭地位的变化

解放前，生活在康区的藏族妇女由于受封建礼教和传统习俗的限制，在家庭中处于无任何经济收入、无家庭财务支配权、悉心照顾家人、精心抚养子女，一切顺从于男性。女性的思想和行为受到极大限制。解放后，由于国家加大了对民族地区的各种政策法规的颁布、实施，也由于康区藏族妇女自我价值观念的改变，使她们勇敢地走出了家庭，步入社会，参加了生产、工作，努力提高自身素质，并拥有了属于自己的那份经济收入，在各行各业中建功立业，受到人们的尊敬，从而使她们在家庭中的地位发生了根本变化。     

藏族幼儿家庭双语环境现状调查及对策——以甘南地区为例

甘南藏族自治州是全国10个藏族自治州之一。截止2008年,甘南地区在园幼儿总数为4043人,其中有藏族幼儿1315人,约占全州在园幼儿人数的33％。幼儿口语表达能力是今后学习书面语、接受小学教育的基础,影响到个体的语言交际能力。家长是幼儿的第一任老师,家庭是幼儿获得语言的第一环境。家长自身的素质、对子女教育的态度,家庭生活环境、所处的社会区域等都影响到家庭教育的内容,同时也影响到藏族幼儿对语种的选择及藏汉双语的表达能力。     

中国56个民族简介

羌族现主要聚居在四川西部茂汶，其余散居在汶川、理县、黑水、松潘等地。羌族自称“尔玛“，意为“本地人”。早在三千年前．殷代甲骨文中就有关于羌人的记载。唐时，一部分羌人同化于藏族，另一部分同化于汉族。今天的羌族是古代羌族人中保留下来的一支。