课堂生态的内涵及研究取向

课堂生态的内涵涉及课堂生态的结构、特征和功能三个方面。教师、学生和环境构成课堂生态的结构;课堂生态具有整体性、协变性和共生性的特征;课堂生态具有中介与传递、加工与建构、调整与适应、促进与驱动等生态功能及其动力机制。这些内涵具有跨学科与普遍性意义。课堂生态研究应选择三种价值取向,即整体性取向、互动性取向和平衡性取向。     

我国的生态公正及其实现研究

对生态公正的实质进行了剖析,概括总结了我国生态公正的现状,提出了通过加强“公正”理论研究与教育、建立共同承担与区别承担责任原则、建立资源开发生态补偿机制、树立政府的生态责任理念等措施来实现我国的生态公正.     

地域文化视域下的大学生生态道德教育

生态文明主张人与人、人与自然、人与社会的和谐可持续发展.而地域文化先天地具有与生态文明内在的耦合性,其导向、凝聚、教育等功能,对于大学生生态道德教育具有智力支持和精神保障作用.依托地域文化,进行大学生生态道德教育,可以取得良好的效果.     

后现代生态观及其对教育现代化的启示

后现代生态观对现代性危机的反思,对教育现代化有深刻的启示,可为我国教育现代化带来一种具有哲学世界观意义上的生态批判意识和生态关怀理念,即:整全辩证而非割裂偏枯地看待、教化、引领身体与心灵、自然与社会、城市与乡村健康和谐持续地共生互进.藉此,促进整个教育事业可持续性地发展,进而有利于科学发展、生态文明、自主创新及和谐社会建设目标的实现.     

生态文明与生态文明教育

生态文明是人类文明的新发展,它与物质文明、精神文明和政治文明具有同样重要的地位,对于促进全面协调和可持续发展有特别重要的意义.生态文明教育是新时期高校德育的必然选择.加强对大学生进行生态文明教育是高校德育的重要内容.必须采取对大学生加强生态世界观教育、加强生态文明道德观培养、加强环境教育、大力开展生态文化建设活动等措施,搞好大学生生态文明教育,促进高校德育水平的提高.     

论华海的生态诗

生态诗具有与其他诗歌不同的特质。生态诗是以生态整体主义为思想基础、以生态系统整体利益为最高价值的考察和表现自然与人之关系和探寻生态危机之社会根源的诗歌,华海是当代中国最具代表性的生态诗人。华海的生态诗批判工业文明积习、揭示人类自身的错误、反思深层的原因,具有“生态诗骨”的特征;同时又具有把生态与诗歌完美地结合在一起的生态诗境、生态诗味、生态诗气等“生态诗风”。     

生态文明视域下的儒家生态伦理思想

在倡导科学发展、大力推进生态文明建设的今天,古代儒家生态伦理思想的精华,特别是儒家"天人合一"、"惜生爱物"、"顺应天常"、"寡欲节用"等生态伦理观念,对于当代人正确认识和处理人与自然的关系.重新审视自己的生态价值观念,积极投入生态文明建设,具有重要的启迪意义.     

生态文明视野下的高校生态道德教育研究

近年来,生态文明一直是我党科学执政的价值导向,未来生态文明建设的关键是人才。高校是我国培养德才兼备的生态文明建设者的主阵地。加强大学生生态道德观教育,培养具有正确的生态价值观、较强的生态责任意识和全球生态大局观念的人才是高校思想道德教育的重要职能。如何从经费筹集、组织机构、制度建设、师资与教材建设等方面为生态道德教育提供保障是我们下一步需要破解的难题。     

生态政府的构建研究

论述了生态政府的内涵并提出了生态政府的基本框架,认为生态城市建设中生态政府是关键.政府需要转变执政理念,实现自身生态化转型.而这需要政府遵循生态规律,在法律、规划、管理等多方面的创新.     

生态女性主义视域下的普拉斯诗歌研究

生态女性主义诞生于20世纪中后期,是当代西方女权运动与生态环境运动相结合的产物。作为美国20世纪文坛最为耀眼夺目的女诗人之一,西尔维亚·普拉斯亦是女权主义者的文化偶像,她以如流星般短暂的一生书写出了诸多具有自白风格特征的诗篇。围绕这些诗篇中呈现出的生态意识与女性体验,基于生态女性主义批评的视角,对其诗歌中彰显的生态女性主义主旨加以分析,通过阐释其诗歌中对人与自然平等共生观念以及对女性身体摧残的表达、男性中心主义的批判展开普拉斯诗歌的研究,并最终指出普拉斯诗歌对生死二元论的消解以及对再生与超越性的思考无不体现了一位杰出诗人所具有的生态女性主义意识。     

生态文明建设视野下学校生态德育的价值及实现

学校德育长期以来只把培养学生形成人与人、人与社会之间关系的思想和品质当作目标,而忽视了培养人与自然环境之间的生态道德品质.根据科学发展观的要求,国家倡导生态文明建设,学校德育面临新的课题.学校必须重视生态德育价值,培养学生具有良好的生态智慧、生态意识和生态能力,培养人与自然和谐相处的生态道德品质.     

论辽宁生态文学特点

随着生态危机的日益严重,生态文学越来越受到人们的重视.辽宁生态文学异军突起,创作了大量的生态文学作品.辽宁生态文学特点主要是具有高度的生态责任,生态的文明批判,醒世的生态预警等三方面.     

教育生态下的高校学生社团生态研究

随着高等教育的改革和发展不断深入,高校学生社团遇到了许多结构性的、系统性的、自上而下的问题必须解决.运用教育生态学理论,分析高校学生社团生态现状,通过确定高校学生社团的生态位,完善高校学生社团外部生态环境,增强高校学生社团生态内部机能,保障高校学生社团生态发展养料等途径,实现高校学生社团的可持续发展.     

物质化过程——对生态女性主义中"身体"概念的重构

在对"身体"概念的理解上,生态女性主义领域主要划分为两大阵营:本质论与构建论.两者都陷于旧有的以身体—理性为代表的二元对立之中.该文结合生态女性主义中已有的"身体"理论发展以及物质主义思潮,以"物质化"概念结构重新审视身体的能动性和创造力,重构生态女性主义中的"身体"概念.身体是物质化的过程,是物质一话语现象.身体的物质性否定了本质论,认为身体是自然和文化相互作用的物质化过程;身体的话语性则弥补了构建论的缺陷,从社会的角度肯定了身体的能动性和创造力,而并非被动的社会语言的产物.     

温州生态文化建设途径探析

历史上具有前瞻性文化观念的更新,往往是社会变革的先声.要加快温州生态城市建设的步伐,必须把生态文化的培育摆在城市建设的重要位置.温州生态文化建设可从加强政府官员的生态道德教育;建立与发展民间环保团体;倡行健康、环保的"绿色民俗";营造良好的物态文化氛围等多方面进行.     

习近平生态文明思想的历史超越性——一种生态伦理学的再思考

在当代,生态中心主义受到很多学者和实践者的青睐.习近平生态文明思想与生态中心主义具有一些共识:都认为人与自然是相互依存的整体,都主张尊重自然、顺应自然、保护自然,都坚持人与自然和谐共生,都强调生态的价值,等等.这使得一些学者和实践者认为,习近平生态文明思想是生态中心主义.但识别一种思想是不是生态中心主义,根本标准是价值本位标准.从这一标准检视,习近平生态文明思想不属于生态中心主义.二者的价值本位根本不同:习近平生态文明思想以人民为价值本位,而生态中心主义以生态为价值本位.习近平生态文明思想是对生态中心主义的超越.     

论书院德育对江西高职生态道德教育的启示——以鄱阳湖生态经济区建设为背景

生态道德教育担负着引导人们科学地走健康生存与可持续发展道路的历史使命和时代责任.鄱阳湖生态经济区建设的最大特色是“生态”,培养具有良好的生态道德素质的高职人才是江西高职院校服务于鄱阳湖生态经济区建设的关键之一.书院“德教为先”、“道德践履”、“道德环境熏陶”等德育理念与方法对今天江西高职院校生态道德教育具有积极的借鉴价值.     

儒、道、墨家生态意识及其对大学生生态道德教育的借鉴作用

先秦思想文化博大精深,是我国生态思想的源头,从其生态思想中挖掘环保意识、消费意识、生命意识等生态意识,对于今天人们正确生态意识的树立与培养有着重要的借鉴意义.特别在高校中对大学生开展生态道德教育时,对具有代表性的儒、道、墨三家的生态意识进行辩证吸收,能丰富和完善大学生生态道德教育的目标、内容、途径.     

生态理念视角下的高校教学研究

高校的生态教学理念是指以系统整体、动态平衡、和谐共生发展的生态观念为指导进行有效教学的思路与观念.当前高校教学生态存在生态重叠、生态特化及生态受损等表现,基于促进学生全面健康发展的价值追求,高校教学的生态意蕴体现为生态优化的教学目标、生态营养的教学内容、生态多样的教学方法、生态和谐的师生关系以及生态共生的教学评价.高校教学的生态理念应从生态错位、生态保护、生态共生等三个方面进行培育.     

生态激活教学法在公共英语教学中的应用

生态激活法,视身体的欲望与冲动是语言产生与发展的条件;教学是师生身体、情感与文化之间的生命的内在对话;其特征是活力、超文本和共生;其方式是通过音乐、游戏、联结、对话、等待与表扬等,调动身体的原始创造力与想像力,从而提高课堂教学有效性。