汉字勾勒人生——评小说《字行天下》

<正>武汉大学杜青钢教授的测字小说《字行天下》,一经出版即在文化界引起了轰动,读者蜂拥而至,评论界争相评介。法国诺贝尔文学奖获得者勒克莱齐奥和中国著名作家毕飞宇联袂为其作序,到底是怎么样的一部奇书呢?笔者怀着无比的好奇心打开了这部神秘小说……玄妙中蕴真谛,文字中品生活"仓颉造字那日,天雨栗,鬼夜哭,汉字通灵。在纵横交错的笔画里,潜隐炎黄的基因,暗藏人世密码,间或闪动西方神灵的光亮。"打开题记,浓郁的古典文化     

穆如轩书法点评

正曹大序书友的行书中堂,书写的是杜甫诗《秋兴八首》之六。此作用笔熟练轻松,点画圆润流畅,提按分明,虚实相生;字势欹正相间,字形亦有大小收放变化,书写节奏舒缓有致,营造出一种淡然稳重的意境;落款与正文风格一致,两方印章钤盖位置恰当。总体来说,此书不失为一件精心之作,唯左下"舞、地、秦、中"4     

传统测字术的“理论体系”

测字术在古代和卜卦、占星、算命、看相诸行诸式一样,被视为方术、方技,是占卜法的一种。测字,早年称作拆字,至隋朝被称作破字,在宋代又称作相字,其后以测字、拆字之称居多。测字通常有两种形式:一是测字先生自摆一个摊拉,放上笔墨和写好了字的纸签等物,让求测者自行拈取,拈到什么字就测什么字;二是求测者自己写字,让测字先生就字拆解求测之事。第二种形式在宋代以后出现得较多,它要求测字先生具有丰富的阅历和随机应变的本领。测字中涉及的内容很杂乱,上到军国大事,下到家庭琐事,诸如改朝换代、国祚、年号、官司、命运、行人、谋官、出行、生意、疾病、婚姻、求谋、农事、生育等等,无所不包。在我国古代,测     

《汉书·艺文志》"八体六技"刍议

《汉书·艺文志》小学类"《史籀》十五篇"后,"《苍颉》一篇"前,"八体六技"四字疑为衍文,非班固《汉志》之原有,而是后世传本所增衍。小序"又以六体试之"本没有错。     

回鹘文《大白莲社经》—叶残卷研究

写本为残卷。根据存有叶码的残叶来判断,它似为一多达四卷的佛经。在中国的这一叶属第三卷。根据写本的语言特点,该书成书或译成回鹘文在10—11世纪。但根据其字体和正字法特点,此写本则属于较后的13—14世纪。在某些叶的背面左方,用回鹘小字写有abitaki几卷几叶的字样。Abitaki应为汉文"阿弥陀经"的回鹘文拼音。经过与汉文《阿弥陀经》对照后,证明此书与《阿弥陀经》无关。而敦煌藏有回鹘文残片,左方除用回鹘文写有小字abitaki外,旁边尚用红墨写有五个汉字"大白莲社经",所以此书应为《大白莲社经》的回鹘文译本。     

“六气法”探究

六气法,是养生技术中重要的行气术,是以炼呼为主,配合默念字音,结合脏腑,保健养生,祛除病邪的一种吐纳法。《养性延命录·服气经》与《养性延命录·明医论》中的"六气"法,言语简明,借由疗疾功效与病症之间的对应,可以发现二者之间存在着内在一致性,很有可能《明医论》之"六气"由《服气经》之"六气"发展而来。《养性延命录》《胎息秘要歌诀》《幻真先生服内元气诀》《嵩山太无先生气经》所言"六气法",其主要功能都在于疗病治愈。《四气摄生图》中,"六气法"与四季有着较为明确的对应关系,并将"六气"理法完全确定下来。对"六气法"进行探究,具有文献价值和养生实用价值。     

“蟹六跪而二螯”辨

"蟹六跪而二螯"出自《荀子·劝学篇》.跪,足,指蟹腿;螯,即蟹钳.这句话的意思是说螃蟹有六条腿和两只螯.吃过螃蟹的人都知道,螃蟹实有十条腿,如果把两只螯算在外,也还有八条腿.在生物学上,螃蟹属于节肢动物门甲壳纲的十足目,既是"十足目",自然典型特征就是十条腿.那为什么荀子要说"六跪"呢? 学界一般认为这里的"六"字乃"八"字之误.这可以称之为"讹文说".王先谦《荀子集解》"蟹六跪而二螯"注引卢文弨之说云: 案《说文》:"蠏有二敖八足."《大戴礼》亦同.此正文及注"六"字疑皆"八"字之讹.     

周汝昌先生“人形带叶参三百六十两,六足龟”证误

古本《红楼梦》第二十八回有"人形带叶参三百六十两不足龟"之语,令人费解,周汝昌先生将其校订为"人形带叶参三百六十两,六足龟"。由于周先生依据典籍不当、查证不实,尤其是为"珠鳖鱼"起外号"六足龟",其校订结果有悖于文意、事理和典籍记载,十分不妥。查《本草纲目》《山海经》《尔雅》等古籍经典,并结合小说情节和人物个性等全面分析,足以证明"不"字当为行草书体"三"字之误抄、入药之龟实为"三足龟","人形带叶参,三百六十两三足龟"方是《红楼梦》作者原文原意。     

“一”字的妙用

清代文史学家赵翼博学广识,著述很多。他谈到测字的趣闻时说:他少时亲眼看到有个年轻人带着满面愁容来找测字先生,测问父亲的病情和运气、寿数,他随手拈了一个“一”字,算命先生对他说:“‘一’者,‘生’字之     

《梨园原》及其戏曲表演论

问世于清代中叶的《梨园原》一书,是中国戏曲论著史上唯一的一部专论戏曲表演的著作。此书在流传的过程中,曾一度被"名曰《明心鉴》",后"复更其名曰《梨园原》"。书中《艺病十种》《曲白六要》《身段八要》等之所论,虽然皆为作者的经验之谈,但也不乏理性色彩。着眼于"明心"的角度论戏曲表演,《梨园原》堪称第一书。其中"心"之所指,既有属于剧中人物者,也有属于表演者自己的。     

介绍我校馆藏两部关于河南开封史的抄本资料

一、《河南历代军事纪略》河南师范大学图书馆在整理馆藏古籍中,发现了一批清代和民国年间的稿本和抄本,《河南历代军事纪略》是其中的一种.此书系十六开本,半页十行,行二十九字,小字双行同,无格.第一册封面署有韩自步名氏,并钤有“韩运章印”绿色方形印记.由此可知,此书系民国年间韩自步的手稿本.全书约四十万字,共三十五卷.目次如下:卷一和卷二春秋;卷三战国;卷四秦汉之际;卷五汉七国之乱;卷六光武中兴;     

《汉语同形字研究》简介

正《汉语同形字研究》由山东财经大学文学与新闻传播学院李军博士独撰,商务印书馆2018年6月出版。此书是在其博士论文《汉语大字典同形字研究》的基础上修改完善而成。此书是第一部系统探讨汉语同形字的理论性和考据性著作。它第一次系统地整理了《汉语大字典》存在的同形字1300个左右,以此为材料,对同形字的界     

《荀子》《史记》衍误、句读辨析两例

运用语法分析方法,对《荀子》和《史记》中的两处疑问进行了辨析。第一处为《荀子·富国篇》:"亲之欢如父母",其中的"欢"字可能是衍文。第二处为《史记·秦始皇本纪第六》:"天下大旱,六月至八月乃雨",句中的"六月"作上读较为妥当,句意为"大旱持续了六个月,到八月才下雨"。     

比较高等教育

符娟明主编的《比较高等教育》一书,获得“1988年高等教育科学研究优秀成果奖”一等奖。此书46万字,分为八章。本刊摘登其中第一章的第六节、第四章的第六节,第五章的第六节,供读者阅读和参考。     

言简意丰 妙趣无穷——《阿房宫赋》开篇十二字之妙

《阿房宫赋》一文以"六王毕,四海一,蜀山 兀,阿房出"十二字开篇,"发唱惊挺,操调险 急",文笔雄健,气冲霄汉,言简意丰,妙趣无 穷,堪称"凤头"。 妙处一:写尽始皇之纵心溢志 赢政承先 王之基业,以气吞山河之势,逐一灭掉六国,囊 括四海,统一天下,登上皇帝宝座,可谓创惊世 伟业。"六王毕,四海一"六字虽概写秦之统一,     

拆字≠测字——关于第六版彩图本《辞海》“拆字”词条的订正

第六版彩图本《辞海》认为拆字就是测字,这是非常错误的。其实,拆字是一种修辞格,是一种运用范围极为广泛的表情达意的工具:它可以用于测字,但更多的则是运用于诗词、小说、戏剧、影视文学等文学作品中以及对联、字谜、人物命名等言语形式中。     

“说文解字”在文言文教学中的运用

<正>我国汉字大约有十万字,其中常用字只有几千字。汉字文化渊源流长,"说文解字"在民间称为测字,而东汉许慎撰写了我国最早的文字学著作《说文解字》,后来也有不少文字学书籍,如《说文解字注》《说文解字义证》等。这些数据记录了我国大量古字资料,它能分析字形、诠解字义、辩识音调,对研究古文具有极高的参考价值。而在高中语文教学中,文言文阅读中也有一些生涩的汉字,使学生在阅读时不知其意。通过"说文解     

松尾芭蕉俳句与禅宗的关系

<正>一.风雅之诚与禅宗"风雅之诚"是芭蕉俳谐艺术的精髓。关于"风雅",郑民钦在《日本俳句史》里有这样一段描述:"‘风雅’源于《诗经》‘六义’之说,汉诗的这种分类影响到和歌,为《古今集》采用,把‘风雅’二字变成诗歌的代名词,成为艺术的同义语。     

趣说“拆字”

汉字属象形文字，一个字往往可以拆成几个字，古人常用这种拆字法，来判断人事因果预言吉凶祸福。有以拆字为业的，称“测字先生”。其方法是先让被测字者随手写一字，测字者根据字组成或间架结构来发挥答疑。据说，明朝末年，国势危殆。崇祯皇帝寝食不安，便遣一宦官出宫打探民情。宦官来到一个测字摊前，先写个“友”字，     

条条大道通罗马——预测篇

1故事播讲站崇祯测字明朝末年,风雨飘摇,李自成起义军声势浩大,所向披靡,直逼北京城,使得崇祯皇帝惶惶不可终日,一筹莫展。一天,崇祯皇帝和一名太监乔装打扮,步出宫庭,混入民间,想察看一下民情,刺探一点消息。他们在街旁遇到一个测字先生。崇祯想预测一下吉凶命运,便要测字先生为他测一个字。测字先生要他写一个字看。崇祯想知道大明江山还有没有,便随手写了一个“有”字。测字先生问他测什么事。他说:“国事。”测字先生说:“呀,不好!‘有’字拆开,是‘大明’二字的一半。大明江山已去了一半了。”崇祯被吓了一跳,连忙改口说:“错了,不是有…