思州傩戏面具的物化特征及文化考证——以宫廷傩戏《喜傩神》面具为例

岑巩境内流传的古思州傩戏以宫廷傩和民间傩为主,而宫廷傩是中国古代四大傩戏之一,目前仅在湘黔交界处存留,国内其它地方尚未发现。而以宫廷傩戏剧目《喜傩神》为代表的傩面具制作工艺则代代秘传,工艺精湛,具有很高的文化学价值。     

道教思想对中国传统音乐文化的影响——以清水道教音乐文化为例

道教思想对中国传统音乐文化影响很大,主要体现在审美观念以及创造性想象上。清水道教音乐也受到道家"悟"与"和"的思想观念的影响。道教思想是中华民族审美思维的重要组成部分,值后人得重视研究。     

论道教对士人的影响——以元代道教史籍为中心

道教对士人阶层有着深远的影响,主要表现在对士人日常生活的影响、士人受道教的熏染,拜师学道、归隐山林以及道教对士人文学风貌的熏染等方面。寄情宫观、赞咏山水、缅怀先圣、祖师、高道,是道教影响下士人文学的两大主题,酬赠友人、慨叹人生,为元代道教史籍中士人文学的普遍倾向。     

咒语的影视翻译技巧探究——以“急急如律令”为例

国内外关于咒语的翻译研究不多,而近年来中国文化输出的势头愈发茁壮,一系列影视作品争相海外上映,如《齐天大圣》《哪吒之魔童降世》等。此类具有浓厚中国神话色彩的电影,台词中包含了大量的咒语。央视甚至征稿过台词“急急如律令”的英译,也一度引发咒语翻译的热潮。咒语本身就具有特殊性,神秘性,再结合影视翻译的特点,译者在进行语言转化时不仅要受到“语气”“语速”及“口型”的制约,还要考虑到受众的文化程度及商业效果。该文通过对“急急如律令”的3种热门译文进行对比分析,以点见面,发现针对咒语的影视翻译,使用“零翻译”策略不仅可以摆脱影视翻译特性的束缚,还可带来“陌生化”效果,给观众一些亲近感。     

论日本神道教对道教的借鉴与吸收——以吉田神道为例

日本“中世神道的集大成者”吉田神道通过吸收老子有关“道”为宇宙天地之大元思想,从本体论角度来构建神道宇宙观,在将国常立尊奉为宇宙的唯一宗源神的同时,更强调了天照大神的至上性。吉田神道借鉴道教的生命观,倡导颇具神秘主义色彩的身心兼修。吉田神道吸收道教的“天地人三元”思想而形成“一分为三,合三为一”的思维方式。吉田神道运用道教的斋醮与符咒,展现了神宫神社和神道祭祀的权威,促使神道教摆脱“神佛习合”的传统,成为国家神道的思想渊源之一。吉田神道在室町时代盛极一时,到江户时代依然有很大影响,与其以神道为本,通过借鉴与吸收道教因素而进行理论建构有一定的联系。     

论宋元道教对传统成仙思想的革新——以元代道教史籍为例

道教成仙说主要有两种,一为肉体成仙说,盛行于魏晋南北朝时期;另一种为灵魂成仙说,在唐代以后盛行。由元代道教史籍可以看出宋元道教对传统成仙思想的革新：反对服食、炼丹等求仙术,提倡内丹、心性修炼;反对肉体成仙,提倡灵魂成仙观念。     

略论道教语言对李贺诗歌创作的影响——以《梦天》为例

李贺是唐代诗人中颇具争议的一位,他的诗歌中用了许多道教词汇,并且表现出具有浓厚宗教色彩的奇幻之美,他的创作受到了道教语言的诸多影响,形成了独特的风格,这一独特的风格和意境,发扬了中唐一代“尚奇”、“尚怪”的诗风,对这一现象进行探讨和研究,将更好地理解李贺其人、其诗。     

特色民俗文化开发及其保护的微观研究——以鹤峰傩戏和摆手舞为例

通过实地调查,了解鹤峰所具有的民俗、自然资源现状;透过已经成功开发过的相关旅游实例来分析实际考察结果,发现鹤峰开发特色民俗与生态相结合的旅游所具有的优势与不足,并借助SWOT(SO组合)对鹤峰开发此类旅游的优势-机会进行仔细分析,提出解决相关问题的优良对策,最终制定出鹤峰三日游精品路线。     

“土司制度”在渝东南的渐进推行过程研究———以“秀山地区”为 例简

羁縻政策、羁縻制度与土司制度,这三个概念在有关地方历史文献中的含义是不能混同的.秀山地区作为渝东南民俗文化多样性生成的特定地域,与封建中央王朝西南地区少数民族羁縻政策实施有直接关系,国家行政区划秀山地区的出现,是历史上“大一统”国家观念通过羁縻政策、羁縻制度和土司制度在该地区推行千年的政治文化成果.     

当前道教宫观的生态功能及其意义——以陕西省道教宫观为例

道教宫观因其自然旨趣而具有一定的生态保护、恢复和教育功能,发挥这些功能对国家的生态文明建设、道教的健康发展及道观所在地的经济社会发展都有重要意义。     

民俗体育助力乡村振兴的现实价值与践行路径——以池州傩戏为例

乡村振兴战略的实施,需要充分调动并发挥乡村社会中固有特色资源作为内生、可持续的发展动力。民俗体育是传承千年的民俗文化,是原生态的身体运动,是根植乡土的社会活动,是盘活乡村的重要动力,对于推动乡村振兴具有重要现实价值。以池州傩戏为实践考察案例,认为民俗体育助力乡村振兴应以文化底蕴为根基,发挥文化驱动为进路。其具体践行路径为：把握民俗体育的文化为内核,以推动乡村文化振兴;立足民俗体育的健康功能,以推进乡村全民健康;发挥民俗体育的组织功效,以维系乡村公序良俗;发展民俗体育的产业要素,以实现乡村经济繁荣。     

欠发达地区非物质文化遗产可持续开发研究——以辰州傩戏为例

非物质文化遗产作为一个民族古老的生命记忆和活态的文化基因库,体现着特定地域内人们适应自然、乐观生活的智慧和独特的审美情趣,是一种重要的潜在的旅游资源。文章以辰州傩戏的保护与开发为例,对欠发达地区非物质文化遗产可持续开发的战略对策进行积极的思考。     

道教音乐美学思想和审美风格研究——以清水道教为例

2008年,经国务院批准道教音乐被列入国家级非物质文化遗产名录,获此殊荣之后,这种渐成冷门的传统音乐形式再次走向台前。本文基于这一背景,首先简单介绍道教音乐的概况,进而探讨道乐的美学思想和审美风格,并以清水道教音乐为例加以深化。     

青岛崂山道教民间信仰状况探析——以太清宫周边地区为例

崂山道教历史悠久,文化内涵深厚,是青岛的一张文化旅游名片.由于其本身的教义、独立的经济地位以及与崂山当地居民的历史关系,决定了它很难成为当地的普遍信仰.但崂山道教的影响力却带动了当地经济的发展.惠及广大群众.     

“跳菩萨”傩戏的教育意义与传承研究——以贵州省毕节市沙包乡为例

贵州是中国傩文化最丰富的地区。在贵州省毕节市沙包乡广泛流传着一种地方傩戏,被当地人称之为"跳菩萨"。文章以沙包乡为例,从人类学的角度出发,分析"跳菩萨"傩戏所隐含的教育意义,旨在通过分析这种地方非物质文化遗产给当地的教育价值和意义,来促进当地以更好的方式注重和传承这种文化,在传承此文化的基础上促进本土非物质文化遗产带动当地各项事业的良好发展。     

佛教疑伪经对道教思想的融摄——以敦煌遗书为考察对象

在佛教中国化过程中,佛教经典在翻译、释义等方面不断吸收中国本土文化的内容,由此也形成了佛教中的一类特殊经典——疑伪经。从佛道二教的关系来看,疑伪经中能够明显地反应出佛教对道教思想的吸收与融摄。注重修行的天厨思想、关注生命的益算增寿思想以及星辰人神化的星斗崇拜等方面,都能够反映出佛教疑伪经对道教思想的融摄。这是理解中国佛教特质的重要一环。     

跨文化交际对翻译过程造成的困境与突围方法——以《哈利·波特》繁简体书刊、电影版本中的咒语翻译为例

《哈利·波特》系列的成功原因之一,便是作者JK·罗琳所营造的魔法世界,而对各种咒语的塑造,更是增强了读者对本书所营造的魔法色彩的接受与喜爱程度.翻译作为一项跨文化交际活动,面对语言,意境和文化层次的多重困境.该文选取《哈利·波特》系列的咒语作为研究对象,对其书籍和影视的繁简译本所采取的翻译策略及效果进行比较,分析表明,原作中的咒语具有精简、可读及原创三种主要性质,而书籍、影视和繁简译本的译者都在语言、意境、文化和书影差异的层面上努力突围:既保留原文本的意思有效传达,又实现输出语言的可读性与准确地道.     

道教劝善思想的现代阐释——以《太上感应篇》为例

道教的劝善思想与当今社会要求的和谐思想有一致之处,对道教劝善思想进行现代阐释有着十分重要的积极意义。《太上感应篇》作为现存最早的善书,其中也包含了深刻的道教劝善思想,该书将深邃的道教哲学思想变化成通俗易懂的文字。通过当代道教界人士对道教教义的现代阐释,结合《太上感应篇》阐述了该书通过以人为中心的自律、以神为监督的他律、道教＂承负＂学说的威慑、民俗俚语生动教化来起到劝善的作用。起到对人自我品德素质的内在升华和提炼;关注社会、关注自然以求得和谐平等的生存状态;是建立人与人之间互信体系的纽带的作用。     

浅析道教宫观文化旅游资源的开发价值——以昆明道观为例

道教宫观有重要的旅游开发价值,许多宫观已成为旅游热点。它们具有大力发展旅游业的内在和外在条件。论文从宗教节日、传奇故事、文物古迹、特殊的建筑风格等不同方面探析其旅游开发价值。     

道教建醮文化在视觉艺术上之应用——以玄天上帝庙建醮活动为例

传统社会习俗、宗教礼俗、族群特色文化等,可以从图像学、符号学、传统脸谱艺术、色彩学及艺术社会学的角度,成为创作基本内涵,其图腾与造型藉由中国古文字及古纹饰作为主要造型架构,与宗教哲理结合,并融合现代艺术造型表现方式,以观念艺术、装置艺术作为展演方式,达到综合体的造型艺术表现,创作理念综合传统的与当代的艺术表现形式整体呈现。