“神曲”的判别与测量——“神曲”特征量表编制及信效度检验

“神曲”是近年来出现的一种传播学现象。本研究采用文献研究法、半结构访谈法来编制一套评价神曲特征的量表。从“神曲”音乐传播的媒介环境、内容特质、场景特征、传播效果等传播学视域出发,有效融合了心理学中的“耳虫效应”,从宏观到微观、由外及内地对“神曲”进行考量,这对未来“神曲”界定的细化、研究的多学科发展都有一定的贡献价值,在多领域、多学科中都有一定的适用性。     

从《江南style》窥视后现代文化在网络中的表现

《江南Style》是2012年最火的神曲、红遍全球。本文从不同角度分析（（江南style））火爆的原因,窥视后现代文化在网络中的表现,以期更好地探讨网络文化与后现代性的关系。     

《神曲》——灵魂的穿越

但丁构想和创作的《神曲》,源于对“善”与“爱”的理想境界的追求。他以丰富的想象力,将时间打入空间,构造了《神曲》独特的艺术结构,打造了一种人类灵魂存在的和谐秩序和走向复活的穿越。     

批判之后:中国后现代的艰难行程

当代学术语境中,“后现代在中国”始终是一个暧昧不清、令人尴尬的议题。其主要原因在于,“后现代”在西方本就是一个思想繁杂的理论谱系,进入中国后的理论旅行,更使后现代性与现代性、“后现代”与中国当下现实的种种问题缠绕在一起。本期推出的三篇文章,意在通过考察“后现代”在中国的历史与现状,梳理“后现代”的谱系特征,捕捉“后现代”的踪迹,以期对当代中国现代性问题的反思提供批判性思想资源。主张差异多元是后现代的题中应有之义,关于后现代的讨论应该有多种视角和声音,以下三篇文章皆是一家之言,同时也欢迎不同观点的对话讨论。宋一苇     

信息检索课的后现代生成开放性教学模式研究

简要阐述了后现代信息检索课教学模式的理论基础、解析了后现代信息检索课教学模式的特点,最后构建并阐释了“3＋3”后现代课堂教学模式,即“三个阶段”及其相应的“先学后辩式”、“预习后论式”‘先导再研式”模式,以及对于学生全面发展的价值体现。     

《江南Style》为什么这样红？——用传播学理论解析

当下最流行的“神曲”莫过于《江南Style》了。这是韩国歌手“鸟叔”朴载相（PSY）的一首单曲,于2012年7月15日发布,MV上传至著名视频网站You-Tube76天后获得3亿点击量,12月22日突破10亿次。成了第一个在YouTube网站上点击次数突破10亿大关的视频。Psy凭借此曲横扫各大音乐奖项,他在许多场合与著名歌手麦当娜、联合国秘书长潘基文等名人同台亮相,还被受邀出席如美国总统选举等许多国际重大场合。     

短视频平台老歌“翻红”现象研究——以抖音APP为例

在全民创作短视频的时代,许多经典老歌借助短视频平台再次“翻红”。老歌“翻红”现象背后凸显的是短视频平台精准的算法推荐、亮点前置的叙述技巧、全民互动化和社交化的传播特征,而对于音乐的画面感、副歌的传唱度、记忆点、节奏的律动感等的重视是老歌再次“翻红”的内在因素。在肯定短视频平台为流行音乐的创新发展提供新机遇的同时,也要警惕其背后已经出现的风险,例如魔性“神曲”的冲击以及公式化的音乐创作。这对处于快速发展的新媒体时代下的大众提出了更高的要求。     

后现代传媒语境下的“道德恐慌”

本文从文化传媒研究的视角,对备受西方社会普遍关注的后现代传媒语境下的“道德恐慌”现象进行了深层原因分析。文章认为,在“道德恐慌”现象的背后,是具有后现代传媒时代特征的文化失范,“道德恐慌”现象投射出后现代传媒时代文化范式的多元化平等共生格局要求,对尊重与平等对待各种形式的亚文化有积极的意义。     

浅析后现代电影

后现代主义自出现以来,围绕它产生的争论始终是学界理论争鸣的一个热点。在文学、绘画或其他领域,“后现代”更是炙手可热,它同样吸引了电影工作者的注意,大批后现代电影涌现之后,近年来甚至出现了以“后现代电影”为主题的理论著作。本文试从文化特色、时空结构、艺术等方面对具体文本进行解读,勾勒出后现代电影的基本特征。     

后现代图书馆学的理论品格

“后现代图书馆学”是指处于后现代时期的图书馆学所具有的“精神气质”,具有价值多元主义、权利话语取向、工具理性盛行等特点。价值多元主义主要表现为反客观主义、反基础主义、反本质主义等理论风格;权利话语取向主要表现为对“教化一控制”话语的解构;工具理性的盛行主要表现为对形上思维的拒斥和对实用原则、功效原则的追求。在全球化背景下,中国的后现代图书馆学面临“时间性压力”。参考文献14。     

符号像落叶般飘散--一本有关后现代的书

后现代不是一个新题目,但也不是一个过时的题目。面对后现代,我们总是有话可说,现在似乎是时候对后现代进行“后现代之后”的言说了。从20世纪80年代我就开始了有关后现代的思考和研究。1996年出版了《东方后现代》,该书于2002年修订再版。2006年我又出版了《西方后现代主义文学研究》。在那段时期,后现代显然是一个学术热点和前沿问题。     

越轨——福柯与不服从的艺术

闪着寒光的“另类乐器”后现代思潮的中国流向,更多的是沿着文学艺术的思想河床。这使得文学研究成为后现代思潮中的浪花,“后现代”也就更多被当成虚构文本和艺术作品的解读指南。但福柯显然是那潜伏的暗流,涌动着令人恐惧的力量。在思想的深水区,在极度缺氧的情况下,如何自     

从家庭伦理剧看电视媒体文化的后现代倾向

家庭伦理剧是我国新时期样式最多,观众面最广,并最能满足观众审美需要的大型剧种之一,它具有“后现代”倾向,我们在面对“后现代”给电视媒体文化带来积极作用的同时,也需正视它给我们带来的消极影响。     

影视后现代性文化的当下特征

从当年被奉为后现代经典、被大学学子项札膜拜的《大话西游》,到今天脍炙人口、甚至斩获政府奖项的新编武侠剧《武林外传》,从当年“玩的就是心跳”、“过把瘾就死”的王朔小说的流行,到今天《百家讲坛》上易中天“帅哥（诸葛亮）”、“（韩信）风湿性关节炎”等今语古用的大受追捧,后现代的浪潮自20世纪80年代登录中国后一路走来。到今天已经达到全胜之势。这一现象的突出表现正是时下后现代元素在电影、电视中的大量使用。     

从“上帝之死”到“权力意志”，浅析尼采的虚无主义思想及其影响

弗里德里希·威廉·尼采,德国伟大的哲学家,西方现代哲学的开创者,用他那零碎的、开放的、矛盾的、批判的文本给许多社会学家和哲学家以启迪,不管尼采怎样定位自己,其对于后现代理论流派的影响无可置疑。本文主要从现代和后现代两个角度,解读尼采如何解构“上帝之死”到建构“权力意志”这一虚无主义思想,以及这一思想对于后现代社会理论的影响。     

档案来源观的后现代转向北大核心

传统档案来源观是现代理性主义的产物,受后现代主义思潮的影响,后现代档案学者对基于现代理性主义的传统来源观的认识论进行了解构,对传统来源观否定文件形成过程中所涉及主体的主体地位和能动性进行了反思,并对传统来源观将情感排除在外进行了批判,档案来源观由此出现了后现代转向,即由“实体来源”转向“概念来源”,由“形成环节来源”转向“文件全生命周期来源”,由“单一机构形成者”转向“多元主体形成者”。档案来源观的后现代转向体现了人本思想,为多元主体参与档案治理提供了理论依据,对于实现档案资源智慧化开发与服务具有重要的指导意义。     

龚琳娜：“神曲”教母诞生记

在这个网络时代,“传奇”时时发生。一首在百度贴吧被网友们称之为“听一万遍也学不会”的歌曲《忐忑》在网络突然走红,随后被推至“神曲”地位。乘着《忐忑》爆红的东风,龚琳娜于2010年10月在离别祖国8月后举家回国定居。     

中国的后现代广告及其土壤

当今，“后现代”已经超越了最初的艺术范畴，延伸为一个关于社会、经济、文化整体状况的概念。中国目前有没有宏观意义上的后现代广告？如果有，它们有哪些表现？与欧美的后现代广告有什么差异？如果有，那么哪些因素是能让后现代广告生长的土壤？     

破坏性创新视角下看后现代广告发展

“三网融合”时代的来临对传统广告提出了挑战,后现代广告在符合消费社会文化和受众理念的情况下孕育而生。但后现代广告自身却存在着缺陷,破坏性创新恰洽从传播学领域内的延伸意义中,为后现代广告找到了一条和谐的、可持续的破坏性创新的发展之路。     

后现代视域下的传媒观及其启示

后现代作为一种哲学思想和文化潮流,随着上世纪后半叶现代性思潮的式微而异军突起.以法国哲学家利奥塔的《后现代状态》为发轫,形成了后现代的立场和基本观念,逐步成为了西方文化的主流.大众媒介与文化工业呈现出了后现代主义特征.笔者通过对法兰克福学派的后现代媒介理论进行理解和剖析,有利于“互联网+”新时代国内大众传媒的效果的促进和自身的健康良性发展.