丘涛的典藏学思想述略

明人丘溶在其所著的《藏书石室记》、《论图籍之储》、《访求遗书奏》三篇文章中,较为完整地表述了自己的典藏学思想。丘溶的典藏学思想包括了两方面的内容,一是其对于藏书功用的认识,二是其对于藏书实践的具体指导。这两个方面的内容,宏观与微观相结合,理论与实践相交织,集中体现了丘溶的典藏学思想。     

丘濬的典藏学思想述略

明人丘溶在其所著的<藏书石室记>、<论图籍之储>、<访求遗书奏>三篇文章中,较为完整地表述了自己的典藏学思想.丘濬的典藏学思想包括了两方面的内容,一是其对于藏书功用的认识,二是其对于藏书实践的具体指导.这两个方面的内容,宏观与微观相结合,理论与实践相交织,体现了丘濬的典藏学思想.     

人物传记剧的回顾与思考——写在中国电视剧制作中心成立25周年之际

中国电视剧制作中心自上世纪80年代成立以来,创作了一批在全国影响较大的优秀剧目.本文结合对其中一部分优秀作品的分析,总结了25年来"剧中心"在人物传记创作中体现出来的艺术原则、美学品格和人文内涵.同时,对创作中存在的人与史、史学与芙学,一度创作与二度创作之关系的处理问题,提出了切实可行的见解.     

谈文学节目的意境美

我台上台下每周一档的《学沙龙》，主要是由当地学爱好自己创作的小说、散、诗歌等具有浓郁乡土气息的学作品，经过编辑的精心跳选、修改编辑而组合成的专题学节目。几年来，我们编播这档节目，对它情有独钟。在整档节目的编、播过程中，我们努力做到以下几点。     

浅谈播音员的基本功训练

《中国播音学》绪论中说：播音是一种有声语言的创作,有自己的创作道路、创作规律和创作方法,在语言内容和语言形式的结合上,有一系列层次、品位、功力、技巧的多种要素及其整合方法;在体味、发出、丰富、驾驭有声语言的进程中,要不断解决生理和心理气息和声音、感情和技巧,主体和客体、主观和客观、传者和受众的各种关系。     

“做中教，做中学”教学模式的应用

在做中学才是真学,在做中教才是真教,把求知、教学、做事和技能相结合是职业教育最大的特征。我将著名教育家陈鹤琴先生的教育方法论“做中教,做中学,做中求进步”应用在数学教学中,让学生通过自己动手做一做,通过运用形象思维帮助理解抽象的数学概念,通过挖掘课本中的“做”的知识,培养学生“学”的兴趣。     

论播音创作的新闻性

播音学是一门集语言、新闻、艺术三门学科部分内容的综合性学科。播音工作的根本属性之一是新闻性,播音创作大都离不开新闻性的要求。我们也常说,播音员是新闻工作者,播音是一项新闻实践活动。但长期以来,播音队伍中存在着偏重播音创作艺术性的一面,有些同志甚至把播音创作与影视、话剧演员的语言创作视为同辙之技,忘记了播音工作应具有的     

当心"文责自负"的陷阱

一、"文责"的偏颇 "文责自负"是多年以来出版人、作者和读者常用于概括作品责任的一句术语.特别是在我国著作权法颁布以后,社会各界愈发重视尊重作者的创作权益,一些人便以为"文责"真的是作者"自负"了.文责,<现代汉语词典>如是说:是"作者对文章内容的正确性以及在读者中发生的作用所应负的责任.""文责自负",简而言之,是文章的作者对其内容负有责任.这一普遍的认知,其实是源于一种朴素的创作思想.作品是作者依据自己的意愿创作的,作品内容表达的是作者的创作思想、创作情感和创作意图,责任和义务当然应该由作者负责.这便是"作者主责论"的根基.     

应称“图书馆读者学”：与黄恩祝等商榷

“读者学”这一名词,由黄恩祝于《读者学浅说》中首先提出。在该文中,指明了读者学的内容,并对于当前研究的主要课题进行了论述,以后又在《再论读者学》中进一步阐述了读者学的内涵与外延,并指出了它与邻近学科的关系;又有何鑫龙等的观点与看法,使读者学初     

启功先生《论书绝句》对我书法创作的启示

启功先生的《论书绝句》l中”博观约取,厚积薄发,化古为我,书入我神”的书学论述,为书法创作提供了准确合理的方法。本文即从书法学习者的角度出发,对在书法学习中如何进行书法创作进行论述,以启功先生《论书绝句》中关于创作的观点为出发点,参照古人对书法学习的论述,综合分析,探寻一条正确、合理、便捷的学习方法,将书法学习推向更高层次。     

"新闻无学论"何以死而不僵——读《对"新闻无学论"的辨析及反思》一书的困惑

<对"新闻无学论"的辨析及反思>一书,是由唐远清的博士论文整理出版的.书中,庸博士提到自己做此研究的目的在于:"我们不应容忍新闻'有学'还是'无学'的疑问和争论持续下去,有必要对流传近百年的形形色色的'新闻无学论'进行一次理直气壮的系统梳理、深入辨析和辨正厘清,对新闻'有学'还是'无学'进行一次正本清源、平息纷争、彻底了结."①但笔者拜读完唐博士的作品之后,产生了深深的困惑.     

理论的思辨与整合--宋家玲《影视艺术比较论》浅析

比较的概念古已有之。人们常说 ,有比较 ,才有鉴别。可见 ,比较的目的就在于更好地认识自己、了解旁人。到了科技飞速发展的今天 ,比较学在世界上更是广泛流行。比较文学、比较文化学、比较语言学、比较法学等等 ,都已经成为独立的学科。推及影视艺术领域 ,虽然迄今为止 ,影视艺术比较还未成为独立的学科 ,但把电影艺术与电视艺术 ,尤其是电影故事片与电视剧进行比较的研究 ,却是早已存在的事实。但令人遗憾的是 ,以上种种研究 ,多是一种片断式、随想式的文章或论稿 ,在理论构建上缺乏整体性与严密性。宋家玲先生新近出版的《影视艺术比较论…     

不能轻视“情境”的作用——民族戏曲创作欣赏漫谈之十六

说完结构和冲突,还要不要花专门的篇幅说明一下“情境”的作用呢? 在广义的“戏剧创作论”之中,“情境”,是极为重要的章节.但是,在中国的“民族戏曲创作论”中,“情境”所占的地位不甚重要。 最近,我看了一出新编历史剧,山西蒲剧《关公与貂蝉》。从这出戏我感觉到.戏曲,像其它戏剧形式一样,“情境”的确定,也是创作成败的一个重要因素,不可轻视“情境”的作用。     

论纪实

大型电视纪录片《望长城》在中央电视台播出后,立刻在全国引起轰动效应,朱羽君教授以《屏幕上的革命》为题进行过述论,随后,《望长城》的总导演刘效札又与军事记者冷冶夫合作,写了一篇《纪实论》,以纪实的标准对中央电视台军事部播出的2000部纪录片进行了总结.一时间,“纪实”的狂澜席卷了全国各地大大小小的电视台.一些电视台的编辑记者们言必称“纪实”,创作必模仿“纪实”,而不论自己是否从真正意义上理解、认识了“纪实”.更有甚者,一些编辑记者将“纪实”作为一种时髦去追去赶,不顾题材、内容是否合适.一律以“纪实”为准,还有一些人更以‘”本片无一句解说”为荣耀,将创作手段作为创作目的去追求,造成电视纪录片创作中的本末倒置.针对目前情况,笔者欲就电视纪录片创作中“纪实”的地位、作用和意义谈一些看法.     

广告学及其理论发展脉络研究

“广告无学”作为学界常讨论的一个观点，一直以来有不少争论，广告到底有没有“学”？本文分别从多个角度探讨了广告学有没有“学”这一问题，能够发现与其他一些悠久的学科相比，虽然广告学有自己的学科体系与学科理论，但多是从多学科的交叉视角出发，来研究受众的行为与心理、媒介特征、广告的创作等，而且在广告学的发展过程之中，多以实践为导向。     

史识的独立与视野的更新——评《新时期文学转型中的小说创作潮流》

在中国社会正经临的现代转型过程中,新时期文学也在其自身的转型中展现出色彩斑斓的图景。我们虽然不能否认新时期文学在各个领域取得的总体成就,但小说创作始终处在文学转型的领军位置。因此,对于刚刚过去的小说潮流予以深刻有力的反省自然进入批评家的视域中。有关新时期小说研究的成果是不胜枚举的,单就我手头以“新时期小说”命名的研究著作就有庞成英《新时期小说文体论》、邓时忠《新时期小说与西方文学思潮》、孙先科《颂祷与自诉:新时期小说的叙述特征及文化意识》、张卫中《新时期小说的流变与中国传统文化》、邝邦洪《新时期小说创作潮流研究》等好几种。但立足于当下富有革新锐气的学术前沿,即使有如此丰厚的学     

新的美学境界──读《再论美是和谐》

新的美学境界读︽再论美是和谐︾周来祥先生和谐的美学理论建构，与他整一的学术品格的统一，在其新著《再论美是和谐》（广西师范大学出版社１９９６年版）中达到了新的境界。在８０年代中后期出版的《论美是和谐》、《论中国古典美学》等书中，周来祥先生论证了和谐的普...     

文学家评传的新体例——评《艾青的跋涉》

关于诗坛泰斗艾青生平传略、创作道路介绍和评价的书,已经有骆寒超的《艾青论》和杨匡汉、杨匡满的《艾青传论》两个大部头,然而读过《艾青的跋涉》之后,感到并不重复。之所以有如此的感觉,是因为这部书以自己特有的文学家评传的体例结构,呈现在我面前。     

《中国艺术学》

源远流长、博大深厚的中华文化是中华民族的伟大创造结晶,更是屹立在世界之东方、自成系统、独具特色的文化。正是在这丰厚的中华文化土壤中,孕育出光辉灿烂、绚丽多彩的中国传统艺术,形成了具有浓郁民族特色的中国传统艺术理论和美学理论。高等教育出版社出版的《中国艺术学》则是目前研究的较新成果。本书上编“中国传统艺术流变”力图在概括各个艺术门类史的基础上,简明扼要地描绘出中国传统艺术的总体历程,以史为主、史中有论,始终坚持将中国传统艺术放置于中华文化史的大背影下来阐释。中编“中国传统艺术概论”通过创作论、鉴赏…     

亚里士多德《诗学》中“悲剧”的阐释--以古希腊戏剧为参照

亚里士多德是西方美学和哲学的奠基人。他的《诗学》是西方美学和哲学史上最宝贵的一份遗产。西方的悲剧学说主要起源于古希腊,而古希腊的悲剧学说主要体现在亚里士多德的悲剧论中,他《诗学》中的悲剧论影响了西方悲剧学的发展和演变,为西方“悲剧”这个范畴奠定了基础,本文通过剖析悲剧的艺术特征、构成要素、审美意义和价值, 在论悲剧中展开他的美学思想。