论"学风"

重视学风建设是加强执政党建设的现实要求.当前学风不正的突出表现是理论脱离实际,并可以从思想观念、文化、社会、政治、体制等诸方面追溯其根源,加强和改进学风建设的对策是坚持"四个结合".     

论"共同富裕"

共同富裕是建设中国特色社会主义道路上的重大理论和实践问题.共同富裕是社会主义的根本原则,是实现最广大人民的根本利益和全面建设小康社会的最终目标.     

论"集中力量"

集中力量的理论是一个极其重要的方法论。它对我们认识、改造世界具有重大的作用。本对集中力量理论的历史和意义、集中力量产生的优势、集中力量的途径与要求这三个进行探讨，全旨在方法论的高度推动对集中力量的研究进程。     

论"语象"

语象是凭借着语言与表象的稳定的对应关系而呈现的直觉性的心理画面,可分为象形语象、指物语象、描述语象。纯粹的语象是语言与其约定的表象的二维构成物,它不表现自身之外的意义。意象却不同,它是语言、表象、意蕴的三维构成物,在语言和表象背后还隐藏着丰富的精神原型和文化密码。意境又不同于意象,它是语言、表象、意蕴、境界的四维构成物。意象、意境都要以语象为基础,或者说,它们都要以语象这一“存在视象”作为自己的物质外壳。     

论"非乐"

本文通过对墨子“非乐”思想的剖析，阐述了墨子的功利主义音乐美学观，并从正反两个方面论述了墨子音乐思想的历史意义和现实意义。     

论"坚持"

<后汉书·广陵思王荆传>:"精诚所至,金石为开." 随着历史的海岸慢慢延伸下去,春秋时期.一位灰白头发的老叟,老脸虽沟壑纵横,眼线模糊,但仍游走于诸侯之间,在战乱纷争的时代,宣传自己的惊世儒学,像是已嘶哑的喉咙狂吼着,意图喊醒这些"沉睡"中的人们,呼喊着,奔走着,召唤着仁爱与和平.     

论"含蓄"

“含蓄”是中国古代美学的一个重要范畴,具有多方面理论意义,其内涵主要体现在审美理想、艺术作品特征、审美创造方法、审美风格等方面。“含蓄”具有意蕴深厚、委婉曲折、意味悠远等特点,其功能在于能给欣赏者无尽的审美趣味,具有良好的艺术效果。“含蓄”的成因既有浅层的艺术因素,又有深层的文化性格因素。“含蓄”这一古代美学范畴已融入当代审美理论之中,并被广泛运用于当代的艺术创作和审美评论。     

论"四海皆兄弟"

"四海皆兄弟"是中国传统文化中人与他人关系的一种认识与实践.传统的人格理想指导人们内主仁、外行义、积极入世,在与他人的关系中认识自我,体现自我价值,秉"义"而行,"义"结四方.     

论"上官体"

作为唐诗史上第一个以个人姓氏命名的风格称号"上官体",在初唐诗坛有过一定影响.然而当代对于宫体诗的批判,使得我们对"上官体"的认识有失偏颇.本文将考察当时的文学思想,探寻诗歌发展轨迹,研究上官体的特征,从而理清隋朝诗歌到盛唐诗歌的流变过程,以及"上官体"所做出的某些承上启下的作用,对"上官体"作出公允的评价.     

论"第一"

1978年以前特别喜欢说第一,教育领域也成了一块喜欢说第一的地方. 林彪尤其喜欢说第一,一口气说过"四个第一",这"四个第一"还曾在全国风行一时."九一三"以前"四个第一"既是对的,又是好的,"九一三"之后倾刻就消失了.话说得对不对、好不好原来是可以变来变去的.     

论"评课"

“评课”作为基础教育实践中的一种常规工作（或活动），有着重要的意义。然而在大量的评课实践中，仍存在方法和价值上的偏差。针对这些偏差，本文提出了评课的四个原则，并在此基础上，依据实践哲学和活动理论构建了一个评课的基本框架。     

"幽默"论

幽默是化忧为喜的催化剂,是保持心理机制平衡的稳压器,是人类高度精神文明的轻柔乐章。幽默的基础是文化。幽默的“表面”并不光滑,它同诙谐和讽刺既有联系又有区别。建构幽默是有条件的,应从个性、知识和睿智三个方面进行融合。     

论"字"

字是语言单位的书写符号,是一切文字系统共有的基本单位,独立性、整体性、合成性和定型性是其共性;表示的语言单位不同、由字母或字根构成、构成元素多少和排列方式不同、形体长短等等是其个性。拼音文字的字不仅可以与汉字进行比较,而且通过比较可以揭示不同文字系统的性质和特点。拼音文字的字与汉字不相当、拼音文字的字是字母、是词的观点都是站不住脚的。     

论"笔力"

“笔力”是中国传统书画理论的重要审美范畴,是中国书画特有的表现力,中国书画在数千年的发展中,形成了完备的“笔法”体系,据此形成了“笔力”的理念和表现技法,需要我们继承、发扬。     

论"减负"

中小学的“减负”工作将是长期而艰巨的,是由“应试教育”转向全面素质教育的重要保障。文章拟从原因探析和对策思考两个方面,就“减负”工作提出若干意见和建议。     

论"华语"

“汉语“有多种名称,人们对此认识不一.目前“华语“这一名称正在崛起.这一命名既符合命名传统,又有历史基础,更有现实的需求.“华语“使用量上升不意味着“汉语“会被取代.明确“华语“的内涵对于汉语的传播和国际化具有重要意义.     

论"史德"

本文论述了史德概念的由来,史德在史学活动中的地位,中国史学重视史德的传统及局限性,认为批判地继承重视史德的优良传统,加强学风建设,是新世纪史学发展的必要条件.     

"公仆"论

我不知道作为“公务员”的我是否应该归入“公仆”之列,也不知道我将来是否能够进入“公仆”之列,发自肺腑地说,我不愿称“公仆”,也不敢称“公仆”!     

论"白俗"

本文从白居易诗歌的创作实际出发，对苏轼“白俗”的评价予以辩证，具体阐明白诗的通俗之得和庸俗之失。白诗的通俗主要表现为于平易中见精纯，意到笔随，不事雕琢，浅近易懂，明朗自然；于浅切中见流丽，感时深切，状物贴切，诉情亲切，待人恳切。白诗的庸俗则表现为有些诗在内容上的低级趣味，或流连光景，或自诩显赫，或矜奇玄博，或为文造情；在形式上的浮浅直露，显得老套，爱说教，概念化，公式化。