论“生活世界”视阈下的幼儿教育

德国现象学大师胡塞尔在批判实证主义思想、关注人类精神生活的基础上,提出了"生活世界理论"。本文试图以"生活世界"理论为契机,分析幼儿教育和儿童生活世界的联系,并探讨当今幼儿教育所存在的现实问题,由此得出"生活世界"理论对幼儿教育的启示。     

论"生活世界"视阈下的幼儿教育

德国现象学大师胡塞尔在批判实证主义思想、关注人类精神生活的基础上,提出了"生活世界理论".本文试图以"生活世界"理论为契机,分析幼儿教育和儿童生活世界的联系,并探讨当今幼儿教育所存在的现实问题,由此得出"生活世界"理论对幼儿教育的启示.     

“生活世界”视域下幼儿园班级“制度化生活”的审视

“生活世界”理论以人的主体地位为核心,以亲身体验为存在方式,以交互共同体为内在需求。然而,在幼儿园班级生活中,“制度化生活”将儿童从自己的生活世界中抽离出来,儿童主体地位的失落、儿童体验过程的缺失、师幼交互共同体的破坏,是班级“制度化生活”与儿童生活世界疏离的主要表现。只有规则与制度呈现灵活化、个别化、内需化,教师发挥引导、辅助、鼓励的作用,师幼关系中充满平等、信任和理解,才能使得儿童的“生活世界”得以回归。     

回归儿童的生活世界:一个天真的梦想

当我望着那被围墙紧裹的幼儿园，当我走近那紧锁着门的活动室，当我敲开活动室的门终于看到那些坐在座位上的孩子们时，我的心情一步步地变得沉重起来。狭小的户外活动场地，除了几件大型玩具及几盆花草外便无他物；活动室严格说来像教室，几十张桌椅已占去绝大部分空间，室内区角活动基本上没有开展。这里的大部分班上、下午加起来要上三节课，幼儿大部分时间坐在活动室内，除了做操外，其他户外活动开展得很少。看着眼前这些被“保护”起来的孩子，我不禁想起那些从小就坐在玩具堆中很少出门的孩子，那些成天坐在电视机前，看着电视剧、娱…     

幼儿教育应走进儿童的生活

在幼儿教育实践中,成人经常把儿童的当前生活和未来生活做二元对立的区分,向儿童灌输脱离儿童的当前生活,但对他们未来的生活可能有用的知识。其实,儿童的生活就是儿童的成长,他们的当前生活与未来生活是辩证统一的。幼儿教育只有走进儿童的当前生活,才能体现教育的人本意识和生命意识,并帮助幼儿在适应当前生活的基础上创造美好的未来生活。     

童年体验视阈下儿童世界的基本特征

童年体验提供了一个认识儿童世界的有效途径。通过考察童年体验发现:儿童生而就是生活者、游戏者和学习者,其生活、游戏和学习之间相互交融,并由此构成多维交叠的儿童世界。     

论“生活教育”理念在幼儿教育中的践行策略

"生活教育"是著名教育家陶行知提出的教育思想,对教育事业的发展具有重要作用。本文主要针对"生活教育"理念在幼儿教育的应用进行分析,从而更好地推动幼儿教育。     

论儿童发展的可能性--从教育的『规范世界』走向『生活世界』

在有关幼儿教育学、心理学的著作中，我们经常可以看到这样一种广为认可的说法：“婴儿出生时是弱小的，尚不完善、成熟的，但与动物不同的是他具有无限发展的可能性与潜能。”这句话常被我们的教育实践工作者理解为“我们可以培养儿童各方面的品质，使之成材，使之成为全面发展的人。”也因此甚至在当前涌现不少“早期教育加速工程”、“小太阳工程”、“零岁方案”等力图在幼儿阶段培养儿童全面能力的机构。然而“可能性”究竟意味着什么？可能性是否就意味着在儿童期儿童任何方面的能力都可以获得，儿童可以成为一个“完人”呢？我们认为…     

论儿童生活的可能世界和现实世界

本文从儿童的生活世界出发,对儿童生活的可能世界和现实世界进行了区分与论述,进而提出:儿童的可能世界发生在儿童的游戏中,儿童的现实世界发生在社会的文化中,而想像则使儿童在这两个世界里自由地转换,并保持着内心的平衡。     

“生活教育”思想在幼儿教育中的实践

教育脱离了生活便不是真正的教育,而生活脱离了教育便不是有意义的生活。本文阐述了陶行知的教育理论对于幼儿教育的积极作用,并结合教育实践如何将陶行知思想融入幼儿教育中。     

教育民主化浪潮下的世界幼儿教育

20世纪90年代以来,幼儿教育民主化成为教育民主化的一个重要组成部分．也是21世纪世界幼儿教育变革和发展的一种趋势。这一趋势主要表现在两个方面：一是世界幼儿教育从提高幼儿入园率和发展非正规幼儿教育两个方面保障幼儿的受教育权：二是全球幼儿教育从幼教资源分配的公平和适合个性特点的课程两个方面追求幼儿教育机会的均等。     

“生活世界”视阈中的生命德育探析

"生活世界"理论是德国哲学家胡塞尔出于挽救欧洲的科学危机在晚年提出的,胡塞尔认为欧洲科学危机的实质就是科学世界对其产生的基础即生活世界的遗忘。胡塞尔的"生活世界"理论表明人类必须相互合作将自己由科技理性主宰重新回归到"生活意义"的轨道之中。"生活世界"的实质就在于体现对人本性的关注,关注人的现实生活。人是以生命的方式存在的,生命的积极活动构成人的生活。"生活世界"的本质体现为生命本质,离开了人的现实生活,离开了人的生命意义与体验,任何德育都没有真正的教育价值。传统德育日益缩小的生活世界淡漠了主体对人生意义的追寻,"生活世界"视阈中的生命德育更多地关注每一个个体的现实生活与精神生活,从而促进个体道德生命的自由生成,为人的终身幸福奠定基础。     

论成人教育的出发点与终极目标——从“成人教育回归成人生活世界”谈起

以回归成人学员的生活世界为成人教育的出发点,体现了以人为本的理念,还原了教育与生活的真实联系,也是成人教育实践的客观要求。但仅有这一点还不够,成人教育的终极目标是要提升成人学员的生命质量,这一目标分为三个层次:培养成人学员对生命的自觉;促进成人学员发挥潜能,实现他自己;帮助成人学员实现生命的超越发展。     

论民俗学中的“生活世界”

我国民俗学者高丙中首次把“生活世界”引入民俗学,并把它界定为民俗学的研究领域,然而,由于民俗学界对这个概念的意义认识还不够深入,对其关注仅仅停留于哲学上的探究,缺乏操作层面上的可行性研究。民俗学中的“生活世界”包括两个层次,即“日常生活世界”和“原始生活世界”。民俗文化与民俗生活的研究是在生活世界中进行的,或者说这样研究最终要落实到“生活世界”的两个具体层面上,因此,对这两个层次进行具体而深入的分析,可以初步廓清“生活世界”之于民俗学研究的意义所在。     

“回归生活世界”：基于成人教育学语境的审思

在探讨成人教育学怎样回归＂生活世界＂之前,我们有必要审视本土语境中＂回归生活世界＂的内在义理,理解成人教育学领域提出＂回归＂的契机及与西方倡导＂回归生活世界＂的背景有何批判性关联？在成人教育学语境中提出与普通教育学语境又有何不同？如何彰显其＂成人性＂？文章从考辨其提出契机和语境开始,以期使人们对成人教育学＂回归生活世界＂这一问题的思考进一步理性化、清晰化。     

陶行知“生活即教育”原理对幼儿教育的启示

幼儿教育的根本在于当幼儿对周围环境及事物产生好奇心和探究欲望时,教育工作者能精心呵护其童真的天性,并培养其对世界的探究意识,在教育实践活动中,不断引导、支持,以此实现对幼儿主动探究外界未知事物的意识及行为的激发,在帮助幼儿经历探究的过程阶段后,让其自主获取对事物之间关系的认识和经验。就陶行知先生的"生活教育"原理展开对幼儿教育的启示分析。     

教育“活”起来——浅谈幼儿教育中的“生活教育”

作为著名教育家陶行知先生教育思想的主线和重要基石,生活教育理论的内涵极为丰富,主要包括教学做合一、生活即教育以及社会即学校三个方面的思想。总得来说就是老师要让自己的教育"活"起来。其后他又将生活教育理论的特点归结成为了世界的、生活的、前进的、行动的等几个方面。生活教育的理论对于目前我们国家的幼儿教育来说,我感觉尤为重要,对我们幼儿教师的日常教育教学有着积极的指导意义。我针对幼儿教育中的具体情况来粗浅地谈谈陶行知先生"生活教育"理论的融入和指导作用。     

教学世界对生活世界的观照——兼论“教学回归生活世界”

对教学回归生活世界命题的讨论容易陷入二元论的误区,而对二者关系的不同理解导致了教学及课程改革的不同价值取向。因此,教学世界要观照生活世界,其途径是观照学生、观照教师、观照课堂、观照社会。     

幼儿教育如何影响成人世界

沙坪坝天骄年华小区内的阳光幼儿园小班举行了一场特殊的开学典礼。典礼上没有小朋友,全是孩子的父母或者爷爷奶奶。大家人手一份《阳光幼儿园父母学习协议》。协议用书面的形式,强制要求家长必须做到一些事项。     

论"生活世界"视阈中的生命教育

生活世界是人类一切有意义的活动的发源处．是一切人的生命、生活、组织、社会的存在基础．是个体生命存在的真实根基。近代启蒙运动以来所产生的科学技术和所形成的科学世界观，异化了人类真实的“生活世界”。“生活世界”理论关照下的生命教育主张教育要走进“生活世界”，建立师生之间的主体际关系．构建充满温情的教育生活世界和倡导教师要使用生活化的温馨评语。