儒教之仁与基督教之爱

仁与爱是儒教和基督教的核心观念和根本原则，它们是两种具有不同特征的精神类型：“仁”植根于人本主义传统，使儒教成为以人为中心的宗教；“爱”植根于神本主义传统，使基督教成为以神为中心的宗教。二者差异中也存在着相似点，不能将仁与爱完全划等号，也不能认为仁与爱存在文化上的本质的差别。它们以不同的方式体现了两种宗教对人类价值和终极目标的深切关怀，为人类提供了完善自我，达到不朽的伟大道路。     

基督教人文主义教育和利玛窦的基督教人文主义思想

耶稣会基督教人文主义教育的特点是神学和科学的结合 ,它使利玛窦成为具有人文主义思想和理性主义思想、具备了丰富的知识和良好的文化素养的传教士。利玛窦的基督教人文主义思想 ,集中地体现在他对异族文化的充分尊重和超越宗教神学领域的宽阔的文化视野———理解、尊重和赞美中华文明的“中国观”。     

人际关系模式——儒教文化与基督教文化的比较

个体和人际是两个不同层次上的文化传统。而人际层次的文化传统只能在与他人的关系中才能体现出来，并更具稳定性和分异性，更能体现不同文化体系的长期特点。西方人偏重于个体层次上的文化传统，忽视人际层次上的文化传统。而对于重伦理的东方社会来说，更注重人际层次的文化传统研究     

简论宗教和儒教

本文认为宗教的本质特征是对神祗的信仰和以某种方式去事奉神袄,并希望从神祗那里得到自己所需要的帮助。儒教把天(上帝)作为至上神,并以自己特定的方式去事奉天,所以儒教是宗教。     

基督教思想中的人与自然

人与自然的关系，是人类所面临且必须予以解决的最基本的基础性问题。基督教在人与自然关系问题上的基本观点，既存在着人与自然相互分离的二元论，也存在着以上帝为纽带的平等论，还存在着人替上帝管理自然的托管理论。它们都试图为环境保护和环境道德提供某种超越人类利益和价值根据的形上理由．曾深深地影响了西方人对大自然的基本态度和行为倾向。为现代人重建人与自然之间的新型伦理情谊关系提供某种借鉴。     

基督教德育思想初论

基督教德育的基础是原罪说，它形成了爱、服从、善恶报应等德育原则，其主要的德育方法是树立“至善”的道德理想、遵守具体的道德规范和礼仪。基督教德育闪烁着人类智慧的光芒，是构建我国社会主义德育体系可资借鉴的精神资源。     

费正清与清华

《费正清自传》(天津人民出版社1994年4月版)里有一段叙述其“成为专家,执教清华”的内容,读来颇有启示。1929年,费正清从哈佛大学毕业,同年去英国牛津大学读博士学位,并开始献身于中同近代史的研究(余英时语)。这位研究中国五十年的“美国中国学巨擘”,早在半世纪前的1932年就来到中国。     

托马斯·莫尔的基督教人文主义思想

<正> 十六世纪英国著名的人文主义者托马斯·莫尔(1478一1535年),以其名著《乌托邦》奠定了空想社会主义思想史上的不朽地位。然而,《乌托邦》一书的主旨是什么?怎样评价莫尔这一历史人物?这是几百年来学术界争论不休的问题。我们认为莫尔所处的时代给予他决定性影响:基督教传统教义在他身上打下深深的烙印,蓬勃兴起的人文主义思想又给了他巨大的冲击,这两种新旧思想的冲突导致了他思想上的二重性。下面我们便具体地论述他的这一思想,以期给莫尔做一个公允的评价。一 1453年东罗马帝国的覆亡,使许多古典学者带着希腊、罗马的珍贵典籍文献来到意大利等地,一批又一批的仁人志士,以狂热的精神投身到古希腊、罗马研究之中。人们     

基督教的教育思想探析

在坚持人性本恶的前提下,基督教发展出一整套教育思想体系,这种教育思想在现代西方社会乃至世界范围都有深远影响。介绍并剖析基督教教育思想,揭示这一教育思想体系中的内在精神,肯定这种人类古老教育思想中对现代教育具有启示作用的合理部分,在父母针对孩子道德教育的方面具有一定的实际意义。     

论基督教的入世思想

在世界宗教体系中,有些宗教主张出世,而基教教与这些宗教则有很大不同。基督教思想中有许多入世思想。这在耶稣由天国来到人间拯救人类,基督教的教义、宗教仪式、宗教事务、宗教经典、对女性和婚姻的态度、提倡创造物质财富等方面都有所体现。     

鲁迅精神与基督教思想

鲁迅以多种方式了解和接受基督教的思想。他在同基督教思想中的诚信、博爱、救世及忏悔等元素的碰撞交流中,逐步形成诚心、爱己、救人和自觉的鲁迅精神体系。相较而言,鲁迅精神更接地气,与人生的联系更为紧密,也更能够为现代人所理解和接受。     

儒教的副作用

我最初读《论语》时，对圣人的话佩服得是五体投地．根本就没想到要怀疑它，也根本没想到有资格怀疑它。儒教可以说，就是这么麻醉人的。张口闭口孔子日没什么不合情理的。圣人的话好像就是真理。后来读鲁迅，使我大吃一惊，原来鲁迅不像我，鲁迅不但对圣人的话不以为然，还给以尖锐的批评。后再读《庄子》，对儒家的学说可以说逐渐冷静了。     

论基督教关于和谐社会的思想

作为一个普世性的宗教,基督教的教义教理中包含了许多关于和谐社会的思想。虽然这些思想是建立在其神学思想的基础上的,但是仍然对构建社会主义和谐社会具有重要借鉴意义。同时,这些思想也是当代基督教能融入到构建和谐社会的进程中来的基础。     

费正清笔下的梁思成夫妇

《费正清自传》(天津人民出版社1994年版)里载有他与梁思成夫妇的一段交往。费正清这个中国名字,是三十年代在北京时梁思成起的,可见二人之关系。在费氏看来,梁思成、林徽因夫妇是他在中国最密切的朋友,对他在中国生活的体验具有非常重要的影响。梁思成是著名作家、改革家、学者、政治领袖梁启超的长子。林徽因的父亲林长民(福建人)与梁启超在北京政府中密切共事,曾是1919年巴黎和会的观察员,二人的父辈均受人尊敬,二人     

儒教中国

在跨入21世纪的今天，由于交通和通讯的发达，世界正急速地走向均质化，在地球上无论哪个国家都能看到同样化、风俗的现象越来越普遍。但那只是生活的表层，而我们对于事物的观察方法、感受方式、行动方式，则都是遵循着固有化圈的传统。在生活日益全球化的今天，认识、理解因化而异的那部分存在看来变的尤为重要。     

语言行进路上的宗教影响:儒教之于汉语与基督教之于英语的比较

语言历来被看作各个民族文化的一面镜子,而宗教则被认为当作文化各个层面整合的结果和动力。事实上宗教与语言是同根而生的两股分支,宗教与作为文化载体的语言之间有着千缠百结的不解之缘。儒教与汉语,基督教与英语分别作为当今最具影响力的两种宗教和语言,前者之于后者的影响在一定程度上甚至改变后者的发展路径。这篇文章从语言和宗教的关系为切入点,分别从文字和句法两个方面着重探讨了儒教之于汉语、基督教之于英语的影响。     

儒教不是宗教——试论利玛窦对儒教的看法

最近哲学界就“儒家是否演变为儒教问题”展开了讨论。儒家有人称为儒学,也有人称为儒教,尽管叫法不同,但过去人们都认为儒家是一个学派,不是宗教。任继愈同志在《论儒教的形成》和《儒教的再评价》等文章中认为,儒家学说发展到宋明理学阶段,已经演变成了具有中国特点的宗教——儒教。李国权、何克让同志的《儒教质疑》和崔大华同志的