象鲁迅那样重视科学普及工作

“鲁迅是中国文化革命的主将,他不但是伟大的文学家,而且是伟大的思想家和伟大的革命家。”他对革命的贡献是多方面的。他在自然科学方面的造诣也是很高的。当前,回顾他对自然科学的重视和他在普及科学工作方面的实践活动,对我们教育战线的同志具有深刻的教益和极大的启示。鲁迅幼年时代就勤奋好学,在课外阅读中,就读了不少科学技术方面的书籍。在南京时,读到宣传达尔文进化论的《天演论》一书,给他留下了深刻的印象,产生了深刻的影响。在一个时期内,他就利用进化论的积极因素,观察社会,研究社会问题。随着鲁迅思想的发展,特别是后期,成了马克思主义者以后,就以唯物辩证法的宇宙观观察自然界。他的正确的宇宙观,使他在研究自然科学时,获得了锐利的武器。他不仅发表了许多精辟的见解,而且以自己的实践,作出了有益的贡献。     

现代的夸父——鲁迅《过客》赏析

“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”是鲁迅在小说《彷徨》的书前题词,这句伟大爱国诗人屈原的诗正是鲁迅先生在1925年前后的座右铭和他一生的写照.鲁迅从青年时期,就开始寻找补救中华民族之天的五色石,补救颓坏已久的“苍天”,就象神话中的夸父一样地追逐光明,要为中华民族开辟出一条光明之路;就象大禹一样在敌人的恐怖下披荆斩棘,用“匕首”和“投枪”与洪水猛兽拼搏.     

鲁迅--青年的良师益友

鲁迅辛勤地栽植了青年们一辈子。他特别地珍爱青年主要的根本的原因在于,鲁迅始终把青年视为革命的力量和希望。鲁迅是怎样培养和关爱青年的呢?在教育方面努力“解放”和鼓励青年;在政治斗争中支持青年反帝反封建,营救落难青年;在写作、办刊方面指导、扶植青年;在生活琐事方面也乐于为青年代劳。鲁迅对待革命青年、进步青年、文学青年有着火一般的热忱,有着慈母般的温暖,真可谓青年的良师,青年的益友。     

鲁迅精神的时代意义

在中国当代文学史上,鲁迅具有独特的历史地位。毛泽东称鲁迅为“新中国的圣人”、“伟大的文学家”、“思想家”和“革命家”。鲁迅是中国新文化运动的奠基人,对中国现代文学作出了不可磨灭的贡献。尽管如此,真正了解他、理解他的人却不多。随着历史的前进,涌现出各种质疑鲁迅,曲解鲁迅思潮,有人甚至认为鲁迅已过时了,提出要彻底清除鲁迅在人们以目中的地位。     

鲁迅伦理思想与实践论纲

作为一位伟大思想家,鲁迅的思想犹如一个广袤浩瀚的大海,他的伦理思想是汇成这个思想海洋的一条重要河流。鲁迅有完整的社会政治观、哲学观、历史观和艺术观,也有一个在社会政治思想所制约下的,由其哲学思想所指导的内在连贯的伦理思想体系,因此,他同样有完整的伦理观。鲁迅不是一个严格意义上的专职伦理学家,但他却是一个真正的革命家。鲁迅的伦理思想的一个重要特点,就是它的实践性。从宏观角度看,鲁迅毕生为改造旧中国而思索、而创作、而奋斗,对于根深蒂固的所谓旧文明,对于上流社会的堕落和造成下层社会的不幸的社会制度以及维护这一制度的包括旧道德在内的意识形态,始终不遗余力地予以揭露,以争取一个美好的,理想的未来,这本来就是一个伟大革命家的思索和实践。从具体的道德实践讲,鲁迅曾经反复不断地揭露和批判封建阶级与资产阶级道德家的伪善,他主张不尚叫嚣、     

信仰危机时代鲁迅作品的精神价值

鲁迅是一个极其有信仰而且敬重信仰的人,他的信仰十分纯粹。他的信仰是源之于并且浸透于个人生命血肉中的大爱与悲悯,他的信仰体现在他的作品之中。信仰危机时代,我们需要鲁迅的匕首、更需要鲁迅的战斗意志,更需要继承和发扬伟大的鲁迅精神,更需要认真研读鲁迅作品的现实意义,用鲁迅作品来滋润、浇灌我们的下一代。     

鲁迅的编辑思想

伟大的无产阶级革命家、思想家、文学家鲁迅,怀着“我以我血荐轩辕”的宏图大志,心连广宇,意瞩风雷,深切感受着革命的脉搏,站在革命的漩涡之中,“怒向刀丛觅小诗”,“俯首甘为孺子牛”。鲁迅是文化战线上的伟大旗手,他一生中,同国内外报刊发生了广泛的联系,并有着长期艰苦的编辑工作实践,积累了丰富的经验,形成一套完善的编辑思想。他的无产阶级编辑思想是我们应该永远继承和发扬的     

学报编辑应向鲁迅学点什么

人们都知道鲁迅是伟大的文学家,其实,鲁迅又是伟大的编辑家。他投入大量的时间和精力从事过许许多多的编辑工作。从1907年与人创办《新生》到1936年逝世,鲁迅主持或参与编辑了20多种文艺刊物,11种丛书,76种书籍。在长期的编辑实践中,鲁迅积累了丰富的编辑经验,形成了独特的编辑风格和编辑思想,也显示了他在编辑工作上的卓识远见。学习鲁迅,对于搞好新时期高校学报的编辑工作,具有重要的意义。     

悲剧鲁迅

鲁迅先生是中国现代文学史上伟大的文学家和思想家,但他生前并不快乐,死后更是可悲。即使到了今天,还有相当一部分人不喜欢鲁迅。这里面的原因是多方面的,但最关键的是我们没有把鲁迅先生当成一个文学家,一个思想家,而更多的把他当成一个政治家,这是特定的时代强加在鲁迅先生身上的悲剧。那么在静下心来认真地、全面地研读他的作品之后,或许才能领会到鲁迅先生在文学上、思想上的深刻性与前瞻性,才能真正理解他。     

从叙事语式看鲁迅小说的象征艺术

鲁迅在创作《呐喊》、《彷徨》时.其从事“遵命文学”的创作目的在于:“用文字来改良人生,改良社会,改造国民性,改造国民精神。”①要达到这样的改变和改造,鲁迅对中国社会进行了透视,审美的观点集中在“五四”时期的要害——反对封建思想上。他不重在直接展示社会的浓黑和残酷,而把艺术的焦点投射处于水深火热、呼天号地状况的人的“灵魂”上,并在作品中常用象征来表现。 鲁迅是中国现代社会的现实主义大师,他的小说是典型的现实主义作品。但是现实主义     

从《藤野先生》一文管窥鲁迅思想成长

日本留学给鲁迅最大的收获是使他认清了改造国民精神的迫切性,和医学对国民精神改造的乏力,这更加坚定了鲁迅改造国民精神的信念。鲁迅正是从藤野先生那里看到学术对于改造精神的乏力和藤野给予鲁迅的“热心的希望”的结局,看不到这种“新的医学”能给国人的精神带来什么改造,正如藤野先生所教的但根本不能改变日本青年的爱国思想一样。藤野先生给鲁迅的“良心发现”和“增加勇气”就是用笔来改造国人的灵魂。     

原来鲁迅也这么有生活情趣

鲁迅是一位伟大的文学家、思想家、革命家。他一生以笔为武器,写作不息,战斗不止,留给人们的一直是一个"横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛"的斗士形象。其实,鲁迅也是一个普通人,真正走近他,你会发现,他的一言一行,充满了浓浓的生活情趣。细节中的鲁迅     

鲁迅和教学

鲁迅是一位伟大的文学家、思想家和革命家,也是一位以身作则的伟大的教育家。他一九○九年从日本回国后,就开始从事教学工作,先后在杭州、绍兴、北京、厦门、广州等地十多所高等学校和中等学校讲授生理学、化学、博物学和中国文学史、文艺理论等课程,积累了丰富的教学经验。这是他一生整个革命实践的重要组成部分。认真学习鲁迅在教学实践上的经验,对于我们搞好教育革命是有益处的。     

从杂文创作看鲁迅的审美心理结构

鲁迅杂文的独特风貌,鲁迅杂文对于艺术本质的独特体现,以及所谓的“鲁迅笔法”,都与创作主体的审美心理结构有着十分密切的关系,都以后者为深层原因。鲁迅是伟大的思想家和渊博的学者,是异常清醒、异常自觉的革命家,又是通晓多种艺术形式,具备多方面艺术天才的作家。这种情况,使他审美心理诸要素:——感知、情感、想象、理解、意志之间产生了复杂微妙的关系,出现了在高层次和整体水平上的相互同化和顺应。杂文创作所表现的鲁迅审美心理,其中心点和基点是理性的深刻和强大。鲁迅的审美心理结构,以理性思考(即“理解”)为根基和导引,感知、想象、情感和意志等要素被它有力地改造和渗透。     

学习恩格斯《致敏·考茨基》的信——看鲁迅《阿Q正传》的创作

恩格斯不仅是一个伟大的革命家,而且还是一个伟大的文艺理论家。他在1885年11月26日给敏·考茨基的信中,通过评论她的长篇小说《旧人和新人》提出和阐明了文艺理论中的许多问题。其中主要谈到了典型的塑造和倾向性的问题,今天学习起来,不禁使我想起鲁迅的小说《阿Q正传》的创作。如果我们说恩格斯在信中是用理论来阐明文艺创作规律的话,那么,鲁迅的《阿Q正传》则是在实践上来证明这一规律的。当然我们不能设想鲁迅是读了恩格斯这一论述后才进行创作的,而只是由此可看出正确的文艺理论家和作家是多么的不谋而合,而由此也可推出恩格斯在这封信中所阐述的观点的正确。这里只就恩格斯在信里提出的两个主要观点加以论述。     

鲁迅：平凡与伟大——鲁迅教学研究之二

我们允许鲁迅本体的多元化存在,但论析鲁迅研究的热点问题,不能悖离鲁迅其人的实际及其应有的文化地位。“真”是鲁迅精神、思想、人格、文品的升华和精髓,也是我们最应珍视的鲁迅“文化遗产”。不论从哪一个角度来说,鲁迅都应是20世纪中国文学第一人,他的意义又从来不是纯文学的,而是文化的、历史的、民族的、社会的。     

《朝花夕拾》民间文化研究

鲁迅先生的《朝花夕拾》是一部非常优秀的作品,这本散文集全以叙事为主,讲述了鲁迅先生从幼年到青年再到去日本留学的经历,其文学意义很大。这部作品是在其面对他人攻讦以及被当时政府通缉的情形下完成的,反映出了他当时的一些内心想法,对当时社会的现状的批判。同时,整个《朝花夕拾》的内容中,大多都是关于鲁迅先生小时候的一些生活及社会环境介绍,抛开文学价值来看,这本散文集还蕴含了丰富的民间文化研究价值,其笔下的那个时代的描写、当地的民情、民俗,对现在来说有着很高的研究价值。     

鲁迅创作思想浅论

鲁迅在一九一八年至一九二五年间,创作了收集在《呐喊》、《彷徨》里的小说.他那些史诗式的作品,反映了辛亥革命前后以及“五四”时期广阔的社会生活.他那些作品所反映现实生活的广度和深度以及人物形象塑造,无不鲜明地体现出他那清醒的现实主义创作思想的光辉.“五四”运动前夜,鲁迅开始了新文学创作.一九一八年五月,他发表在《新青年》上的《狂人日记》,通过狂人的形象,深刻地揭露了封建宗法社会吃人的本质.小说里写道:“我翻开历史一查,这历史没有年代,歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字.我横竖睡不着,仔细看了半夜,才从字缝里看出来,满本都写着两个字‘吃人’!”这一针见血的揭露,震撼着人们的心灵.这篇“意在暴露家族制和礼教的弊端”的小说,由于“‘表现的深切和格式的特别’,颇激动了一部分青年读者的心”,因而有力地推动了当时反封建专制主义社会的斗争.     

延大简介

抗战开始。全国各地革命青年大批涌进中共首府——抗日总后方延安。希望在这个民主圣地学习马列主义基本知识,献身于伟大的抗日战争。中共为了抗日与建国的需要,在延安先后创办了抗日军政大学、陕北公学、马列学院、鲁迅文艺学院、新文字干部学校、自     

《伤逝》与《春光不是她的了》之比较

“个性解放”、“妇女解放”、“恋爱自由”、“婚姻自由”的思想,是五四时期反对封建专制及其意识形态的新思潮的一个重要组成部分。它激励着无数的青年男女走上反对封建札教、反对封建婚姻制度、自由婚恋的道路。当时,许多进步作家都在关注着这一社会现象,并把他们鲜明的态度和观点通过文学的形式表现出来。在众多同类题材的作品中,鲁迅的《伤逝》以其高远的立意,深邃的思想,炽热的情感,令文艺界为之瞩目。而叶圣陶的《春光不是她的了》是一篇不为文学史家们所重视的短篇小说。我认为较之“五四”运动后出现的不少小说而言,它选材独特,思想深刻,是能够充分体现叶圣陶创作思想和风格的好作品,它与鲁迅的《伤逝》各以不同的角度共同探讨着妇女解放的问题。本文主要就两篇小说所表现的思想和揭示的社会问题进行比较分析。